康曉丹

（湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000）

淺析我國梅山山歌的情趣及文化底蘊*

康曉丹

（湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000）

梅山山歌歷史非常悠久，是我國非常著名的地區(qū)民族歌謠表演形式，也是我國梅山地區(qū)文化的重要組成部分。梅山山歌內(nèi)容非常豐富，內(nèi)涵也非常深邃，對其展開相關(guān)的研究有很高的學術(shù)意義。筆者試圖結(jié)合其具體形象、情感表達、實際寓意、詼諧情趣幾個角度入手來分析梅山山歌的情趣和文化底蘊。

梅山山歌；情趣探析；文化底蘊

梅山地區(qū)位處連綿不斷的雪峰山脈，整體來看其山勢非常的陡峭，道路也不是非常暢通，底部還有非常湍急的沅江，交通相對比較閉塞。在漫長的歷史長河中，梅山地區(qū)的人們沒有因為地勢險要而茍且生活，反倒是在相對惡劣的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造了諸多的優(yōu)秀文化，比如本文所提到的梅山山歌。筆者試圖對此展開研究，對其具體的情趣和文化底蘊進行分析，為其他研究打下理論的基礎(chǔ)。

一、梅山山歌的情趣賞析

整體來看我國的梅山山歌情趣主要包括以下幾個具體的方面，即貼近生活、意味深長，形象生動、寓意風趣，生活情趣、古樸自然，詼諧幽默、妙趣橫生。

（一）貼近生活、意味深長

梅山山歌的歌詞都非常的生動質(zhì)樸，也很善用比喻方法，各類比喻都非常的巧妙；在具體的歌曲之中所表現(xiàn)的實際情感都特別的真摯而熱烈，大部分的內(nèi)容都在表現(xiàn)男女間轟轟烈烈的愛情和相思，對于愛情的悲歡離合和人們的喜怒哀樂表現(xiàn)的淋漓盡致，這就是其具體情趣的主要體現(xiàn)。比如著名的山歌作品《夜夜望到月落坡》中就有這樣的描寫：

“望郎哥來望郎哥，望郎夜之睡不覺；不信你問天上月，夜夜望到月落坡?！?/p>

這幾句描寫雖然非常短，但將戀人之間互相的思念，以及如膠似漆的感覺描寫非常真實，語言有特別的質(zhì)樸，使讀者仿佛置身于畫面之中，整體意境非常的美好。

（二）形象生動、寓意風趣

作為山歌體系代表，梅山山歌充分的體現(xiàn)了山歌的特點，即形象生動寓意十分的有趣。在具體的歌詞編曲中，相關(guān)從業(yè)者非常注意受眾的特點，也注意山歌的具體表現(xiàn)形式和傳播的地區(qū)，所以最終作品一般都是非常朗朗上口也很有趣好玩。比如著名梅山山歌《嬌蓮愛我我愛她》之中就為讀者塑造了上山砍柴的男子，形象生動表現(xiàn)自己對于女友的想念和熱愛的真摯感情，其中不僅情感非常的真實，語言也特別生動，有很多的歇后語和俏皮話的使用，使人忍俊不禁。除此之外著名山歌《戒酒》也是梅山山歌形象生動、寓意風趣的代表。

（三）生活情趣、古樸自然

梅山山歌所有的素材基本上都來自于民間的生活和勞作，是廣大人民群眾長期勞動中的智慧結(jié)晶和文化體現(xiàn)，所有的故事都特別真實的反映了百姓的生活，很多的情節(jié)都可以尋找到故事的原型，這就是其具體情趣非常易于被人所接納的實際原因。比如山歌代表《妹妹望郎到天明》中就有如下的描寫：

“妹妹望郎到天明，妹妹淚水濕巾用手擰；怨天唯恐菩薩怒，怨地又怕鬼來巡；半夜三更罵自己，妹妹替郎來擔心。”

這個山歌結(jié)合古樸自然的語言將剛剛情竇初開少女對于心上人情感的描述表現(xiàn)的非常的實在，使人立刻想象到了非常具體的畫面；句子對仗也非常整齊，韻母的選擇也特別合適，充分體現(xiàn)了生活中的各類情趣。梅山山歌還有句子長短結(jié)合的特點，各個聲部的分配也非常有特色，這就使得其旋律多變，其想要表達的情意也可以非常直接表現(xiàn)出來。梅山山歌大部分都是故事性的，幾乎沒有對于某些問題的討論，這也使其很容易被百姓接受，有利于其傳播廣度的提升。

（四）詼諧幽默、妙趣橫生

我國很多文學作品，尤其民間的文學藝術(shù)往往都是非常詼諧幽默的，梅山山歌也充分體現(xiàn)這個特點，在詞語的使用上、以及段落的安排設(shè)置上和韻母選擇上都非常注意詼諧幽默的把握。文學和藝術(shù)是一家，相互之間是互通的，彼此之間的聯(lián)系也是非常緊密的，富有古樸韻味的梅山山歌還充滿了詼諧氣息，無疑是我國民間文化史上非常有代表性的分支。比如梅山山歌中的《討米哥》，就仔細描寫了一個討米人的個人特點和行為舉止，非常有趣而詼諧。

二、梅山山歌的文化底蘊

這么多年以來，梅山山歌依舊在我國的湖南湖北地區(qū)廣為流傳，由此可見其實際影響力；而之所以會有這么大的號召力，主要原因就在于其在詼諧、生動、幽默，帶給人歡樂的同時，也充滿了文化底蘊。梅山山歌的大部分故事都是在描寫該地區(qū)的樸實風土人情和生活狀態(tài)，很多百姓都是故事的原型主人公，這就使得其群眾基礎(chǔ)非常好，用現(xiàn)代語言來描述就是很接地氣。梅山山歌將地區(qū)的古色古香充分的體現(xiàn)出來，也是該地區(qū)悠久歷史的最佳見證者和參與者，對于地區(qū)文化的實際發(fā)展而言，帶來了很大推動力和實際影響。近些年來很多學者都結(jié)合各類的維度開展了許多的梅山山歌研究，使得其近一步受到了重視和關(guān)注，在新時期可以獲得新的發(fā)展。梅山山歌是苗族、瑤族、侗族、漢族等多民族融合最好案例和最佳體現(xiàn)，它是地區(qū)居民崇尚自然、勇于去追求自己生活幸福的體現(xiàn)，也反映了他們不畏生活的艱險，非常樂觀的精神，是歷史的證明也是文化傳承的體現(xiàn)，諸多內(nèi)容匯聚于一體，共同塑造了我國梅山山歌的優(yōu)秀文化底蘊。

三、結(jié)語

梅山山歌的文化底蘊非常悠久，實際的情趣也非常的動人活潑，它很貼近生活意味深長，又非常的形象生動寓意風趣，充分體現(xiàn)了那里人們的生活情趣和古樸自然生活的屬性，還很詼諧幽默妙趣橫生，相關(guān)從業(yè)者應當做好保護工作，使這個優(yōu)秀的文化項目得以傳承發(fā)揚?！?/p>

[1] 梁柒平.湖南新化梅山民歌及演唱研究[D].江西師范大學,2013.

[2] 陳潔.新化山歌的商業(yè)化運營研究[D].中南大學,2013.

2016年湖南省社科成果評審課題《湖南湘中區(qū)域梅山山歌文化傳承研究》研究成果（wspybzc037)。

康曉丹（1971-），湖南新化人，湖南人文科技學院副教授，碩士，主要研究方向：聲樂。