涂 浩 黃旭龍 肖婷方

河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007

中國少數(shù)民族文化對“一帶一路”國際合作的文化借鑒*
——以回族“槐店文獅子”為例

涂 浩**黃旭龍**肖婷方*

河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007

應(yīng)充分發(fā)揮民族文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，為當(dāng)前“一帶一路”中國際交流與合作提供價(jià)值引導(dǎo)及文化參考。重視挖掘不同民族文化之間的共同本質(zhì)，用以指揮、引導(dǎo)“一帶一路”互通有無的健康、綠色、文明發(fā)展前途，提高人們的人類命運(yùn)共同體意識，為“人類命運(yùn)共同體”打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

文化互鑒；民族文化；“一帶一路”；槐店文獅子

一、“一帶一路”中少數(shù)民族文化的映照借鑒價(jià)值

肩負(fù)著“人類命運(yùn)共同體”重要使命的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，在當(dāng)今國際的發(fā)展前景中起著引領(lǐng)人類文明進(jìn)步方向的重要作用。

在“一帶一路”發(fā)展中，中華民族優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)從未缺席，也為這一偉大構(gòu)想的落地實(shí)施貢獻(xiàn)了巨大的精神力量。中華民族是涵蓋56個(gè)民族的有機(jī)統(tǒng)一整體，在中華民族的文化寶庫中，少數(shù)民族文化是獨(dú)特而璀璨的。不同文化間具有深刻的互鑒作用。基于中國少數(shù)民族文化，可以為當(dāng)前“一帶一路”中國際交流與合作提供價(jià)值引導(dǎo)及文化參考。所以中國的少數(shù)民族文化在“一帶一路”的構(gòu)建與發(fā)展過程中發(fā)揮的作用是“有”非“無”的，值得當(dāng)前社會、政府、學(xué)術(shù)屆各界廣泛考察論證。

河南東南部沈丘縣域內(nèi)所特有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“槐店文獅子”，是源自西域的獅舞文化與中原本土文化的文化融合，是文化精神與具體物象的情感鏈接?！拔莫{子”中獨(dú)角虎、麒麟、母子獅的形象以及表演的內(nèi)容形式所具有的文化含義對當(dāng)下社會問題、國際交流具有特殊的借鑒作用。

二、映照與啟示：“文獅子”文化內(nèi)涵與國際合作的鏈接

當(dāng)下正處于“一帶一路”建設(shè)的新時(shí)期，通過借鑒不同文化中的文化內(nèi)涵，為發(fā)展過程中所遇到的問題提供雙方可以共通的文化環(huán)境。在將文化內(nèi)涵運(yùn)用于國際合作過程中，也會不可避免的遭遇宗教、民族、地域等因素的影響。因此，在此過程中，必須要堅(jiān)持發(fā)展民族共性精神內(nèi)涵，構(gòu)建文化互通交流區(qū)域。以下將以“文獅子”文化內(nèi)涵為例，試論民族文化對國際合作的啟示所在。

(一)以文化互鑒為本，創(chuàng)經(jīng)濟(jì)往來之根

“文獅子”整體體現(xiàn)了西域文化與中原本土文化的結(jié)合。它既是由海鼻耳根據(jù)中原地區(qū)舞龍習(xí)俗，結(jié)合西域舞獅創(chuàng)編而成，又是西域的獅子文化與本土麒麟文化、獬豸文化的巧妙結(jié)合。

在國際交流接觸過程中，首要的是了解該國家或地區(qū)的文化底蘊(yùn)，吸收借鑒其文化精華，在交流中與中華文化相融會貫通，形成中國對外交流的文化通道。而通過文化交流，在民族文化基礎(chǔ)上所進(jìn)行的民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是多邊進(jìn)行國際貿(mào)易的重要基礎(chǔ)。充分發(fā)揮文化經(jīng)濟(jì)作用，將會實(shí)現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙重收益。

(二)公正國際合作關(guān)系，加強(qiáng)協(xié)議契約精神

“文獅子”中的獨(dú)角虎源于獨(dú)角羊又稱獨(dú)角獸，即“廌”，又稱“解豸”或“觟傂”，是古代我國首任“大法官”皋陶用于斷案的神獸?！墩摵狻な菓?yīng)》：“觟傂者一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸”，是中國傳統(tǒng)法文化、公平公正的象征。

在“一帶一路”構(gòu)建過程中，更應(yīng)充分重視公正關(guān)系，加強(qiáng)契約協(xié)議精神。自2017年5月以來，我國又與匈牙利、烏茲別克斯坦共和國、越南、智利等國家簽訂合作聯(lián)合聲明。在“一帶一路”國際合作高峰論壇高級級別會議，我國發(fā)布《推進(jìn)“一帶一路”貿(mào)易暢通合作倡議》，《“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會聯(lián)合公報(bào)》的發(fā)表更加強(qiáng)調(diào)倡議和各種發(fā)展戰(zhàn)略的國際合作。

(三)把握民族宗教關(guān)系，構(gòu)筑多元文化格局

對于回族“文獅子”而言，回族與伊斯蘭教的關(guān)系密切，當(dāng)宗教規(guī)范與藝術(shù)表演形式?jīng)_突時(shí)，我們可以從獨(dú)角虎由獬豸獨(dú)角羊的形象轉(zhuǎn)變而來一窺伊斯蘭教不設(shè)偶像的宗教規(guī)范。

在“一帶一路”沿線國家中，有很大部分是伊斯蘭世界。當(dāng)今，我們對國內(nèi)伊斯蘭教及各信仰伊斯蘭教的民族有相應(yīng)了解，但對域外伊斯蘭教及伊斯蘭文明相對缺乏認(rèn)知。因此，我們應(yīng)對域外的民族、宗教文化形成總體的理解和把握。在規(guī)劃開發(fā)過程中，把握不同地區(qū)不同民族或不同地區(qū)相同民族的習(xí)俗風(fēng)俗，堅(jiān)持“文化多樣性”原則，在增進(jìn)中華民族認(rèn)同的同時(shí)，促進(jìn)國外正確認(rèn)知中國多民族國家的民族觀念。

因此，我們更應(yīng)重視挖掘不同民族文化之間的共同本質(zhì)，用以指揮、引導(dǎo)“一帶一路”互通有無的健康、綠色、文明發(fā)展前途，提高人們的人類命運(yùn)共同體意識，為“人類命運(yùn)共同體”打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

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[11]崔莉萍.基于“一路一帶”推動(dòng)中華文明在歐亞大陸的再傳播[J].新聞大學(xué)，2014(05)：96-101.

*河南師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“散雜居地區(qū)的民族文化資源參與式開發(fā)策略研究——以沈丘縣回族文獅舞為例”階段性研究成果。

涂浩(1996-)，男，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，2015級文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本科生；黃旭龍(1997-)，男，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，2015級行政管理專業(yè)本科生；肖婷方(1996-)，女，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，2015級文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本科生。

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1006-0049-(2017)20-0042-01