張遼艷

（陜西師范大學，陜西 西安 710061）

絲綢之路木卡姆音樂文化淵源與發(fā)展初探

張遼艷

（陜西師范大學，陜西 西安 710061）

絲綢之路最典型的音樂文化是木卡姆，它具有鮮明的音樂體系和民族特色，本文從音樂文化淵源入手，探討一下就絲綢之路木卡姆音樂的發(fā)展之路。

木卡姆；絲綢之路；文化淵源；發(fā)展

絲綢之路東起中國腹地，通達中亞，蔓延至歐洲海港，在歷史的長河中蜿蜒輾轉(zhuǎn)了上千年。來自中原王朝的商旅客人，踏出陽關(guān)進入西域，異域風情撲面而來，隨時隨處可見可聞的木卡姆帶給他們的是強烈的心靈沖擊。東起新疆，西抵土耳其，南達阿拉伯半島并延伸至北非諸國，北頂俄羅斯南部邊界，貫連亞非歐三大洲19個國家，萬里旅程始終浸潤在木卡姆之中。

千百年來，上述地區(qū)始終處于國家動蕩、政權(quán)更迭、思想意識沖突的紛爭之中，只有木卡姆跨越了民族、種族、地域與文化，涵蓋了歷史、哲學、道德、風俗、意識等內(nèi)容，形成了融音樂、詩歌、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)為一體的表現(xiàn)形式。木卡姆是流傳悠久的12分塊系統(tǒng)的音樂載體，既不同于東方音樂體系，又不同于西歐的“12平均律曲集”，木卡姆的誕生與發(fā)展，與絲綢之路諸民族的生活環(huán)境、思想意識、宗教觀念等社會背景有著緊密的聯(lián)系，在諸多條件的共同作用下，木卡姆形成了獨具特色的音樂文化。

一、木卡姆的音樂特點

木卡姆在不同國家、不同地區(qū)、不同民族具有不同的個性特點，但是，在音階、旋律與節(jié)奏系統(tǒng)方面，它們具有共性。

（一）音階系統(tǒng)

音階系統(tǒng)是木卡姆音樂中不可缺少的組成部分。木卡姆普遍采用微分音系統(tǒng)音階，該音階突出中立三音、中立六音以及四分之三音，又稱為“四分中立音律”。木卡姆使用24平均律，這種音階基于向上以四度音程重疊的方法而得，與中立三音系統(tǒng)一脈相承，更強調(diào)了臨近音之間的音程關(guān)系。木卡姆多用上下游動的活音，圍繞固定音階上下移動音，形成自己的音樂特色。

（二）旋律調(diào)式

木卡姆的旋律調(diào)式呈現(xiàn)出靈活多變的特點。以《十二木卡姆》《吐魯番木卡姆》等的旋律做一番分析，可以看出，多結(jié)音現(xiàn)象在同一樂曲中反復出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為四五度關(guān)系，大二度、大小二度關(guān)系。在同一樂曲中出現(xiàn)的不同音列，形成多種音列變體，根據(jù)不同的樂音功能，變化出不同的調(diào)式。各套曲之間的樂調(diào)存在許多相似性，尤其是在游移音和四分之三音的使用方面，存在許多共性。

（三）節(jié)奏系統(tǒng)

木卡姆節(jié)奏根據(jù)主題旋律，既有單小節(jié)反復，也有多小節(jié)反復；既有2/4、3/4、4/4拍，也有5/4(2+3)、7/8(3+4)等復合拍；伴隨手鼓擊節(jié)，音色變換與聲韻長短呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)力。通過對木卡姆節(jié)奏變化的多樣性的研究，可以看出，木卡姆蘊含了多種音樂文化元素，比如：印度佛教音樂、阿拉伯音樂、西域回鶻音樂、波斯音樂等。

二、特殊的地域影響因素

（一）生活環(huán)境因素

亞非歐三大洲相連接的廣袤地區(qū)，遍布高原、雪山、沙漠、荒原，星星點點散布其中的綠洲是該地區(qū)人們生活聚居區(qū)。封閉在荒野之中的生活方式，培育了這片土地上人們消除孤單、熱情待客的情懷，他們更愿意通過培養(yǎng)與伙伴同甘共苦的情感來獲得精神安慰，面對景色、氣候迥然有別的環(huán)境沖擊感，歌舞是最好的情緒宣泄通道。久而久之，歌舞滲透進生活的每一個角落，融入到每一個人的血液。

受特殊的地理環(huán)境影響，絲綢之路所經(jīng)過的亞非歐三大洲相連接地區(qū)本土居民，選擇了依附綠洲建設城邦的城邦生活方式，綠洲雖然有水有地，但是自然降水與河流水澤的不穩(wěn)定性，導致該地區(qū)不足以從事穩(wěn)定的農(nóng)耕生產(chǎn)。人們?yōu)榱送黄频赜颦h(huán)境的限制，以城邦為節(jié)點，反復探索確定彼此間的通行道路，最終匯集成交通干線。于是，城邦居民、外地商賈、游牧群落自覺不自覺地匯合到了一處，多元文化在此相互碰撞、相互滲透，豐富了人們的情感。

（二）宗教與藝術(shù)因素

西漢張騫“鑿空西域”，徹底打通了絲綢之路，中原的絲綢、茶葉、陶瓷、玉器、火藥、造紙、印刷術(shù)等沿著絲綢之路傳到了中亞及歐洲；佛教、襖教(拜火教)、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教，西域的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)，逐次傳到中國；漢朝、匈奴、突厥、吐蕃、回鶻、大食（阿拉伯）、蒙古等政治勢力踏著絲綢之路往來縱橫。絲綢之路逐漸演變?yōu)樯唐?、文化、政治綜合流動的運輸大動脈。

游牧文化、阿拉伯文化、印度文化、中原文化、基督教文化、伊斯蘭文化等在西域地區(qū)你來我往，最后伊斯蘭文化占據(jù)了優(yōu)勢。佛教、襖教、摩尼教、景教等宗教，雖然式微，但其教派思想、道德觀、藝術(shù)表現(xiàn)手法等，必然會在社會生活中留下印記，繼續(xù)發(fā)揮著文化殘片的功能。尤其是在耳濡目染的音樂領域，即便是需要表現(xiàn)的宗教主題發(fā)生了徹底的改變，音樂藝術(shù)表現(xiàn)手法依然會被固化下來。

三、木卡姆音樂文化的發(fā)展

木卡姆集歌、舞、樂于一體，演奏充滿了快樂的氣氛，善于運用場面盛大、即興表演的藝術(shù)手法折射出人們的生活經(jīng)驗，表現(xiàn)出對生命和大自然的禮贊，展現(xiàn)了積極樂觀的民族性格，蘊含著人們擺脫苦難、向往幸福的希望。木卡姆的魅力就在于宣揚人性美好，催人積極向上，能夠讓每一位舞者和參與者感受到和諧溫暖的家庭氛圍，能夠帶給觀眾持久的心靈享受。

“一帶一路”構(gòu)想的建設，重新煥發(fā)了古老絲綢之路潛藏的生機，交通線路的升級帶動了物質(zhì)文明的進步，同時人們對精神文明提出了新的高度要求。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木卡姆具有鮮明的地域特色、民族風情，不丟失傳統(tǒng)的音階、旋律與節(jié)奏，保持木卡姆本色特性，是木卡姆贏取大眾青睞的基礎，丟失了這個基礎，木卡姆不能稱之為木卡姆。搭乘“一帶一路”快車，沿著絲綢之路軌道推動專業(yè)演出，借助旅游優(yōu)勢力量扶持地方多種形式的木卡姆音樂藝術(shù)，面向市場推行商業(yè)化演出，展現(xiàn)木卡姆藝術(shù)的獨特魅力，堅持藝術(shù)內(nèi)涵的獨立性，運用充滿神秘韻味的西域曲調(diào)打動觀眾、感動世界。

四、結(jié)論

總之，木卡姆之所以能夠跨越地域、民族、種族意識形態(tài)，廣泛地存在于廣袤的亞非歐地區(qū)，緣起于絲綢之路橫貫東西方，多種文明與文化的匯集交流。在新的歷史時期，我們更應做好木卡姆的繼承與發(fā)展工作，讓木卡姆煥發(fā)出新的活力。

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