于保東

“梨花”因嵌套隱隱又灼灼
——淺論“嵌套結(jié)構(gòu)”在《驛路梨花》中的運(yùn)用

于保東

嵌套式結(jié)構(gòu)（也稱(chēng)套層式結(jié)構(gòu)）指的是一環(huán)套一環(huán)的復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，我們也可以簡(jiǎn)單地理解為是一個(gè)故事中穿插另一個(gè)故事、一條線(xiàn)索引出另一條線(xiàn)索、一個(gè)人物帶出另一個(gè)人物的一種特殊的敘事結(jié)構(gòu)。

《驛路梨花》選用在人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第四單元中，本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“學(xué)習(xí)略讀”。但是，作為敘事性文本，本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)筆者以為可以放在小說(shuō)的“嵌套式結(jié)構(gòu)”上。課后“下面的人物分別與小茅屋有過(guò)什么故事呢？誰(shuí)是小茅屋的主人呢？”這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，意在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀并思考，將思維導(dǎo)向人物、情節(jié)的嵌套。

《驛路梨花》的創(chuàng)作與彭荊風(fēng)長(zhǎng)期在云南考察、采風(fēng)及旅行的經(jīng)歷有關(guān)。本文的主題并不難理解，但是作者建構(gòu)和呈現(xiàn)主題的方式卻值得關(guān)注。嵌套敘事是本文最重要的表現(xiàn)形式，其作用主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

一、強(qiáng)化主題

嵌套敘事一般使用第一人稱(chēng)，以“我”來(lái)講述故事。敘述者或是故事的見(jiàn)證者、或是參與者、抑或是主人公。《驛路梨花》是用第一人稱(chēng)的方式展開(kāi)故事敘述的，在小說(shuō)中，因?yàn)椤拔摇庇H歷了整個(gè)事件，所以敘述的事件和人物更加鮮活而有說(shuō)服力。在讀者看來(lái)，“我”的存在就是故事真實(shí)的保證，因?yàn)橛小叭俗C”的故事當(dāng)然更加可信，更能博得讀者的認(rèn)同。另一方面，“我”可以將所思所感以及意識(shí)的演變（也就是內(nèi)心的獨(dú)白）袒露給讀者，讀者和“我”有了親密接觸，并產(chǎn)生共鳴，從而能從“我”的視角理解故事的主題。

《驛路梨花》涉及的人物主要有：“我”、老余、瑤族老人、一群哈尼小姑娘、解放軍戰(zhàn)士、梨花。這些人物我們按照客觀(guān)事件的時(shí)間順序（茅屋的建造和使用）可以分為三個(gè)層面：一是多年前路過(guò)此地的解放軍，他們是林中小屋的最初建造者，是“為人民服務(wù)”精神在小說(shuō)文本中最初的踐行者和發(fā)起者。二是瑤族獵人和哈尼族小姑娘，還有在其他人的轉(zhuǎn)述中出現(xiàn)的人物，如趕馬人、哈尼族姑娘“梨花”，他們是“為人民服務(wù)”的精神的傳承者。三是“我”和老余，兩人是過(guò)路的外來(lái)旅行者。這兩人成為最早出現(xiàn)在文中的敘述者和見(jiàn)證者。“我”和老余不僅見(jiàn)證了“為人民服務(wù)”的精神在少數(shù)民族居住區(qū)得到認(rèn)同、傳遞的事實(shí)，也親身投入其中。這些人物，雖然民族、地域、身份不同，卻通過(guò)林中小屋的故事聯(lián)系起來(lái)。作為一篇小說(shuō)，作者在結(jié)構(gòu)敘事情節(jié)時(shí)，也即安排事件時(shí)，巧妙地采用了設(shè)置懸念的技巧對(duì)故事進(jìn)行藝術(shù)處理，使得故事富有張力，使得人物的多重性變得可能，并具備了一致的價(jià)值觀(guān)念和同質(zhì)性的話(huà)語(yǔ)形式。也使得故事的發(fā)展從平靜趨向不平靜。由靜止到動(dòng)態(tài)，從平衡到不平衡的過(guò)程正是文本對(duì)情節(jié)的整合嵌套過(guò)程。從敘事學(xué)的角度講，把生活中的懸念進(jìn)行合理安排，藝術(shù)地嵌套結(jié)構(gòu)人物、故事，有助于調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣。

二、提升閱讀空間

《驛路梨花》中三個(gè)層面的角色共同完成了敘事鏈條的一個(gè)完整循環(huán)，這樣完整循環(huán)中的故事嵌套提升了文本的空間層次感。

首先是在敘述事件（旅行過(guò)程所見(jiàn)所聞）的過(guò)程中完成了自我和他者身份的構(gòu)建和再現(xiàn)。隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，讓故事中的人物不斷開(kāi)口講故事，“小屋的主人究竟是誰(shuí)”這個(gè)謎底在講故事的過(guò)程中不斷揭示?！拔摇焙屠嫌嘣谏钌街小耙呀?jīng)走得很疲累，我覺(jué)得兩條腿又酸又木，好像要從身體上斷開(kāi)一樣……”，恐怕“只有在這莽野深山中露宿了”，在這樣的境遇中，“一座孤獨(dú)的草頂竹篾泥墻的小屋出現(xiàn)了”，“我”要對(duì)這間茅草屋的主人進(jìn)行求證，但是須眉花白，手里提著一桿明火槍?zhuān)缟峡钢恍〈椎默幖依先瞬⒉皇沁@間屋子的主人，反而以為我們是這間茅草屋的主人。這看似就要解開(kāi)的疑惑使我們更加疑惑了，在故事的延宕中，閱讀的空間層次感逐漸提升。

按照瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣，瑤家老人在吃了、用了人家的東西后，撕了片頭巾上的紅布，插了根羽毛在梁上?，幖依先藦囊粋€(gè)趕馬人那里知道對(duì)門(mén)山頭上哈尼寨的一個(gè)名叫梨花的小姑娘常來(lái)這里砍柴，背水，打掃房子。故事到這里已經(jīng)嵌套了三層，但是仍然沒(méi)為我們揭開(kāi)謎底——這小茅屋是怎么蓋起來(lái)的？小梨花為什么要從對(duì)門(mén)山頭跑到這里來(lái)照料過(guò)路人？……層層嵌套，更增加了我們對(duì)“這小茅屋主人是誰(shuí)”的困惑，讀者的閱讀空間也被層層拉伸，文本的閱讀張力和讀者的閱讀興趣不斷被提升。

哈尼族小姑娘的出現(xiàn)，終于把謎底揭開(kāi)了——房子是解放軍同志蓋的。徹底揭示謎底的敘述來(lái)自被轉(zhuǎn)述的解放軍戰(zhàn)士這一群體的言語(yǔ)：“我們是為了方便過(guò)路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！钡枪嶙逍」媚镏婪孔邮墙夥跑娡旧w的也不是親眼所見(jiàn)，而是聽(tīng)姐姐的轉(zhuǎn)述，姐姐才是解放軍蓋茅草屋的親眼見(jiàn)證者：姐姐很感動(dòng)，自動(dòng)擔(dān)負(fù)起了照管這間小茅屋的職責(zé)。

姐姐出嫁前的囑托和平常就受姐姐的影響，使得哈尼小姑娘決定接過(guò)姐姐的班：多約幾個(gè)小姑娘一起來(lái)照管這小茅屋。

一層一層的故事嵌套，使得小說(shuō)中越晚近出現(xiàn)的角色，其個(gè)體身份及形象就越模糊，而角色的“所指”卻越發(fā)宏大和崇高。瑤族老人是一個(gè)形象上較為具體和鮮明的個(gè)人，哈尼族小姑娘則是一群人，由其中一人（梨花的妹妹）作為代表進(jìn)行表述。名為“梨花”的姑娘則一直存在于他人的講述中，并未直接出場(chǎng)露面。這就增添了“梨花”的神秘色彩，也增添了讀者的閱讀興趣。

讀者在閱讀過(guò)程中，嵌套敘事的敘述者會(huì)隨著故事情節(jié)的展開(kāi)一步步地和讀者構(gòu)建一種“我”和“你”的隱含對(duì)話(huà)關(guān)系，讀者會(huì)在閱讀過(guò)程中隨著敘述者的故事推進(jìn)而預(yù)設(shè)故事的走向和結(jié)局，而讀者的步步預(yù)設(shè)就是提升閱讀的空間層次感。

三、實(shí)現(xiàn)了敘述層次間的映射

從敘述方式和故事發(fā)生的語(yǔ)境背景來(lái)看，故事嵌套在增強(qiáng)故事層次感、拉大閱讀空間感的同時(shí)，也完成了意識(shí)形態(tài)的教化以及合法性論述。而隱含在故事背后的“為人民服務(wù)”精神所代表的意識(shí)形態(tài)，則作為缺席的在場(chǎng)者發(fā)揮著不可替代的作用。從這個(gè)意義上說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)了敘述層次間的映射。

《驛路梨花》中采用故事嵌套的敘事方式使得小說(shuō)中敘述層次的差別或距離變得更加意義豐富。文本中不同層次的敘述者（瑤族老人、哈尼族小姑娘、姐姐等）向我們提供了不同的觀(guān)察角度、敘事內(nèi)容、時(shí)空距離、價(jià)值判斷和情感態(tài)度。這些方面的映射與單級(jí)敘述相比顯得更為復(fù)雜一些。這樣的敘述層次具有三種基本功能：設(shè)置懸念、縮短表現(xiàn)距離（不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中）以及拉開(kāi)表現(xiàn)距離（只在此山中，云深不知處）。這三種基本功能相互映射，各個(gè)層次之間具有極為密切的關(guān)聯(lián)度。正如彭荊風(fēng)自己所說(shuō)：“我在這篇作品中為什么要層層鋪墊使哈尼小姑娘梨花在許多人的尋覓、猜想、描述下，形成呼之欲出之勢(shì)，而始終沒(méi)有出場(chǎng)，但故事的結(jié)尾又較有余味呢？我是充分運(yùn)用了懸念來(lái)鋪展情節(jié)，塑造人物個(gè)性，同時(shí)加強(qiáng)故事的曲折性?！弊鳛橐淮晤}材極為尋常的文學(xué)創(chuàng)作，為了吸引讀者閱讀好奇，彭荊風(fēng)故意把謎底放在嵌套敘事中，這樣讀者的閱讀欲望會(huì)隨著探索秘密的希望不斷落空而不斷加強(qiáng)。敘述層次總是包含了一定的時(shí)空、視角、情感尤其是價(jià)值判斷。

小說(shuō)文本巧妙地選擇了“梨花”這一具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意味的形象作為精神的符號(hào)載體，使得“梨花”這一意象具有了豐富的內(nèi)涵，“梨花”不僅是女孩的名字，在文本中實(shí)際上也成了一個(gè)代號(hào)。教材的編者也將這一問(wèn)題設(shè)置成課后練習(xí)題第三題：“梨花”在文中多次出現(xiàn)，所指不盡相同，請(qǐng)找出來(lái)，解釋各自的含義，并說(shuō)說(shuō)這幾次出現(xiàn)對(duì)全篇結(jié)構(gòu)的作用。再想一想，用“驛路梨花”做標(biāo)題有什么妙處？

本文還借“梨花”這一具體的意象來(lái)實(shí)現(xiàn)映射的功能。隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，“梨花”出現(xiàn)在不同的情境中，而梨花在本文中不僅是實(shí)指，而且是具有強(qiáng)烈意味的虛指：象征精神的美好和道德價(jià)值的美好。自然界的梨花與人物梨花相映生輝，相互映襯，梨花的自然美和人物的心靈美，巧妙地聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到了精神境界的和諧統(tǒng)一，洋溢著濃郁的詩(shī)意。

《驛路梨花》中嵌套敘事每個(gè)人都是自報(bào)家門(mén)講述自己對(duì)林中小屋來(lái)歷的認(rèn)知，圍繞“小茅屋”表明自己對(duì)傳承“為人民服務(wù)”精神的情感和價(jià)值認(rèn)同，以“為人民服務(wù)”精神這個(gè)價(jià)值“核”原點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了各個(gè)層次之間的道德價(jià)值映射，通過(guò)層次間的映射不斷維系著共同體的道德價(jià)值，并在多人的重復(fù)敘述中得以強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，小說(shuō)敘述及其嵌套故事的發(fā)展對(duì)于道德話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)和表述具有了生產(chǎn)性的功能。

以本文為例，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)嵌套結(jié)構(gòu)，可以為學(xué)生進(jìn)一步理解此類(lèi)文章打下很好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠做到舉一反三，觸類(lèi)旁通。

[作者通聯(lián)：山東東營(yíng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)]