■關(guān)麗瓊

從張小夫多媒體交響樂(lè)看“中國(guó)電子音樂(lè)”的創(chuàng)新之路
——評(píng)《梵天凈土》之《風(fēng)馬旗》

■關(guān)麗瓊

張小夫是中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家群體中代表性的跨界作曲家之一。其主要作品類型包括多種混合媒體、多種演出樣態(tài)的電子音樂(lè)，交響音樂(lè)，現(xiàn)代室內(nèi)樂(lè)，大型民族管弦樂(lè)，戲劇音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、影視音樂(lè)以及多種類型的大型廣場(chǎng)藝術(shù)表演音樂(lè)等。近四十年來(lái)多樣化的藝術(shù)積累與創(chuàng)作實(shí)踐成就了他自由馳騁在不同的音樂(lè)領(lǐng)域；作為一直以來(lái)的藝術(shù)理想，他孜孜以求地融合不同的音樂(lè)風(fēng)格與創(chuàng)作思維，探尋并構(gòu)建自己的語(yǔ)言特色與音樂(lè)語(yǔ)境。

在近期舉辦的北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)上，由他創(chuàng)作的多媒體交響樂(lè)《風(fēng)馬旗》引起了熱烈反響。作曲家雷蕾評(píng)價(jià)到：“《風(fēng)馬旗》是現(xiàn)代音樂(lè)作品中，打動(dòng)人、感染人的作品，現(xiàn)代技巧和民族風(fēng)格較完美、統(tǒng)一的作品，我認(rèn)為是成功的。豐富多彩的音色使人展開聯(lián)想，使我也開闊了視野，打擊樂(lè)器的運(yùn)用是亮點(diǎn)。吳碧霞是這個(gè)作品的最佳人選?！雹?/p>

一

作為2016年國(guó)家藝術(shù)基金資助的以西藏文化為主題的大型舞臺(tái)藝術(shù)作品《梵天凈土》中的其中一部，《風(fēng)馬旗》是為女高音、室內(nèi)樂(lè)團(tuán)、電子音樂(lè)與影像而作的多媒體交響樂(lè)。

以多次的進(jìn)藏經(jīng)歷和精神洗禮為基礎(chǔ)，《風(fēng)馬旗》透徹的表達(dá)出了作曲家對(duì)藏文化的感觸和敬意。自第一部多媒體交響樂(lè)《諾日朗》之后，《風(fēng)馬旗》利用此音樂(lè)形式更是將那種神秘、宗教的色彩表現(xiàn)得淋漓盡致。作品不僅追求了超越自然狀態(tài)的重復(fù)和再現(xiàn)，從藝術(shù)層面上也表述出了他對(duì)這種色彩的感覺?，F(xiàn)場(chǎng)的女高音、管弦樂(lè)與多聲道電子音樂(lè)之間構(gòu)建出多樣化、多層次的音響色彩與空間對(duì)話組合，恰似描繪出了五色風(fēng)馬旗在風(fēng)中的動(dòng)靜與變幻。

二

作曲家在這場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的博弈中，找到了一個(gè)很好的契合點(diǎn)，摒棄了現(xiàn)代聲樂(lè)作品中旋律處于支離破碎的狀態(tài)，用獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)原則的并存,使現(xiàn)代音樂(lè)在創(chuàng)作理念和審美取向上都提升了多個(gè)層次。當(dāng)吳碧霞的歌聲回蕩在音樂(lè)廳上空時(shí)，所有的人都陶醉了……作曲家金平說(shuō)：“我根本沒(méi)考慮現(xiàn)代還是傳統(tǒng)的問(wèn)題，就覺得好聽，聽著很順暢、聽著很走心?！雹?/p>

這就說(shuō)明，大多數(shù)人已經(jīng)不再把現(xiàn)代技巧是否用到極致來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)，而是把音樂(lè)性作為標(biāo)準(zhǔn)了。因此，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的本土化、本質(zhì)性以及自身的表達(dá)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)技巧的單純追求。作品中的人聲旋律打破現(xiàn)代音樂(lè)中不能重復(fù)、不能有完整曲調(diào)等原則，建立了一種相當(dāng)程度上的回歸，把現(xiàn)代音樂(lè)的理念融在旋律之中，但是又用傳統(tǒng)的表達(dá)方式使旋律能夠流暢，可聽性增強(qiáng)。

另外，對(duì)于張小夫的音樂(lè)語(yǔ)言必須要提到的是“用母語(yǔ)說(shuō)話,構(gòu)建自己的音樂(lè)語(yǔ)境”。③與他早期的人聲作品《山鬼》相比較，《風(fēng)馬旗》的人聲部分更加突顯了這一特點(diǎn)。1996年版的《山鬼》雖是中國(guó)作品，頗有創(chuàng)意，但由一位意大利女高音歌唱家首演，毋庸置疑，無(wú)論是演唱風(fēng)格還是音樂(lè)語(yǔ)言，都顯得與作品氣質(zhì)不太相符，中國(guó)味道也不是很濃。然而，在經(jīng)過(guò)多年的沉淀之后，《風(fēng)馬旗》的人聲部分則從創(chuàng)作、演唱到與電子音樂(lè)的結(jié)合的整個(gè)過(guò)程，都彰顯出了驚艷的效果。巍峨雪山……茫茫草原……每一句都娓娓道來(lái)，每一句都倍感溫暖，是對(duì)遙遠(yuǎn)的呼喚，也是對(duì)信仰的敬畏。三個(gè)樂(lè)章：風(fēng)語(yǔ)、經(jīng)變、靈境，分別從不同的側(cè)面引領(lǐng)我們穿越在現(xiàn)實(shí)與虛實(shí)之間，飄逸在今世與來(lái)世之間，進(jìn)入人神對(duì)話的冥想世界。

揭開《風(fēng)馬旗》在主題和旋律構(gòu)成方面的面紗，我們可以看到一種獨(dú)特的語(yǔ)言構(gòu)成方式，有技法，但又不失親切感，而這種構(gòu)成方式早在張小夫《山鬼》的創(chuàng)作中就有體現(xiàn)。它主要運(yùn)用了“自由十二音作曲技法”與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論中的五度相生調(diào)式體系的“五聲性”旋法相結(jié)合的方式,即在旋律部分無(wú)調(diào)性的整體框架中，局部運(yùn)用調(diào)性化的五聲性語(yǔ)匯進(jìn)行混搭重構(gòu)。④整部作品共三個(gè)樂(lè)章，但實(shí)際上只用了“D—E—E—D”這一單一主題及動(dòng)機(jī)。這四個(gè)音在不同段落中形成了不同的主題特點(diǎn)，橫向上線條的拉伸形成了高原呼喊的感覺。從作曲技術(shù)理念的角度看，這種做法強(qiáng)調(diào)了材料的高度統(tǒng)一，像魔方一樣不斷的在各種條件下變換位置，而不同的位置組合就形成了旋律。調(diào)式方面，大部分采用了多調(diào)式、綜合性調(diào)式、復(fù)合性調(diào)式的辦法，上、下句有可能本身就是兩個(gè)調(diào)，但有的是同音列交替，有的是同主音交替。旋律的每一個(gè)局部都具有五聲性、西藏音調(diào)特征，但整首作品聽起來(lái)又沒(méi)有和任何一首民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、藏戲等音樂(lè)形式有相似之處。這是此作品在音樂(lè)創(chuàng)作的主體、主線方面值得我們借鑒的地方。

三

《風(fēng)馬旗》的電子音樂(lè)部分更是讓聽眾感受了一把高科技的力量，貼切的語(yǔ)匯既合乎情理，又出乎意料，與現(xiàn)場(chǎng)演唱的真聲結(jié)合更顯得真假難辨、美輪美奐。電子語(yǔ)言與人聲及真實(shí)樂(lè)器的語(yǔ)言如何恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在一起，既有分離也有合力，既現(xiàn)代又好聽，這樣的效果在作品中不是貫穿到底，而是運(yùn)用在了四個(gè)關(guān)鍵性的部分：

1.引子部分。遙遠(yuǎn)的風(fēng)聲，鐘聲以及超低頻的喇嘛誦經(jīng)聲分別從高、中、低三個(gè)層次上構(gòu)成了一副千人誦經(jīng)的壯觀畫面，帶入感極強(qiáng)。2.人聲部分。一方面，歌唱家華麗的高音與超低的經(jīng)過(guò)電子手段變形的誦經(jīng)聲形成極高與極低音區(qū)的強(qiáng)烈對(duì)比，使空間感在縱向上得到拉伸，甜美的呼喊如天籟般從遠(yuǎn)處緩緩飄來(lái)……這種超低音僅靠樂(lè)隊(duì)的大提琴和低音提琴是不可能做到的。另一方面，短小別致的“呀啦嗦”片段，用音頻疊置以及循環(huán)的方法夾雜在長(zhǎng)線條的真聲的呼喊中，形成了多層次的空間變幻，回聲陣陣，聯(lián)想翩翩。3.誦經(jīng)及靈境部分。用罄的采樣，通過(guò)技術(shù)手段在聽覺上產(chǎn)生前后不一、左右錯(cuò)落、強(qiáng)弱對(duì)比的效果，營(yíng)造出佛教圣地安詳、虔誠(chéng)的氛圍。4.尾聲。再現(xiàn)了引子中的電子音樂(lè)，回歸平靜，但使精神境界達(dá)到升華。由此可以看出，電子音樂(lè)亦真亦幻的音響空間表現(xiàn)特性以及抽象與具象的聲音表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，為渲染這部詩(shī)作的音樂(lè)靈境增添了亮點(diǎn)，它所具有的超越常規(guī)器樂(lè)的豐富的聲音美感以及在現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)建的多聲道音響環(huán)境和聲音投射、擴(kuò)散技術(shù)所形成的空間美感，使作曲家能夠利用這樣的科技優(yōu)勢(shì),形象地描繪出梵天凈土的景象，大大提升了音樂(lè)意境和藝術(shù)表現(xiàn)深度。

配器方面，《風(fēng)馬旗》采用了全獨(dú)奏的形式（共十八個(gè)樂(lè)器），非功能性配器即需要有功能的地方，是由多種不同的樂(lè)器混合在一塊構(gòu)成的，而不是一個(gè)大樂(lè)隊(duì)的那種整體的交響樂(lè)的音響構(gòu)成。這種手法極具創(chuàng)新意識(shí)。

四

近二十年來(lái)，作曲家們一直在思考著現(xiàn)代音樂(lè)的風(fēng)格與道路。這是這首作品值得討論的，也是整個(gè)時(shí)代都在討論的大命題。對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)，張小夫認(rèn)為，無(wú)可回避的的是，在近一二十年中一直處在一種彷徨的、交集的、有多種選擇的岔路口，徘徊不定。大部分人走的都是一種“千人一面”的、“大一統(tǒng)”的路徑，寫的作品都似曾相識(shí)。如果一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，把作曲家的名字都刪去，就一首一首的演，那么最后的結(jié)果，就是不管你是什么膚色，寫出的感覺都是差不多的：無(wú)調(diào)性，無(wú)旋律，只是一堆音響。這樣的音樂(lè)雖然追求了現(xiàn)代，追求了個(gè)性化，但并不走心，缺少了音樂(lè)的內(nèi)涵和對(duì)音樂(lè)最本質(zhì)的追求。⑤

另外，張小夫教授也經(jīng)常提到，音樂(lè)創(chuàng)作追求的應(yīng)該是一種精神：尋找自己的音樂(lè)語(yǔ)匯，構(gòu)建自己的音樂(lè)語(yǔ)境，這種行為的結(jié)果會(huì)對(duì)中國(guó)電子音樂(lè)將來(lái)的發(fā)展進(jìn)程乃至國(guó)際電子音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程都會(huì)產(chǎn)生重要影響，中國(guó)人說(shuō)中國(guó)話，講中國(guó)故事，用中國(guó)人的方式表達(dá)自己的思想，這樣寫出的東西才流暢、自然。因此，“用母語(yǔ)說(shuō)話,構(gòu)建自己的音樂(lè)語(yǔ)境”就顯得尤為重要。

①2017年5月23日，雷蕾微信。

②③⑤2017年5月30日，筆者在中央音樂(lè)學(xué)院電子音樂(lè)中心第一工作室與張小夫教授的訪談錄。

④張小夫《〈山鬼〉創(chuàng)作札記》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期。

關(guān)麗瓊中央音樂(lè)學(xué)院作曲系電子音樂(lè)作曲2015級(jí)博士生、新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系講師

（責(zé)任編輯 榮英濤）