朱 燕

生活化：培育學(xué)生詩歌審美自覺性的一個(gè)途徑

朱 燕

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心?！惫旁娛侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。宋嚴(yán)滄浪《詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。古詩是性情之文，其教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生發(fā)于情，止于析，成于悟。這“情”與“悟”便是學(xué)生的審美自覺。然而面對考試壓力，教師往往把詩歌課上成了考題課、技術(shù)講解課；學(xué)生也努力地將那些美好的文字肢解成分?jǐn)?shù)。世易時(shí)移，學(xué)生面對古人至情之作發(fā)于情尚難，更何況成于悟呢？筆者認(rèn)為打通古詩與生活的聯(lián)系，詩歌教學(xué)自有另一番景象。

一、涵詠體會(huì)，玩味生活，生發(fā)審美自覺

語文老師不是只給學(xué)生講書的，語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。如果教師只刻意剖析字詞，不注重學(xué)生與作者情感的交流，那么學(xué)生離作者會(huì)越來越遠(yuǎn)。如果只把作者背景資料提供給學(xué)生，不注意心靈的溝通，那么背景資料反會(huì)成為閱讀的掣肘。從涵詠?zhàn)衷~入手，引導(dǎo)學(xué)生感受作者的生活，自能生情成悟。筆者以《旅夜書懷》為例，闡述下做法：

PPT：勁草狂風(fēng)岸，檣櫓獨(dú)夜舟。星遠(yuǎn)平野闊，月隨大江流。名起文章著，官因老病休。飄逸何所似，山間一歸鳥。

師：老師班門弄斧地修改了這篇詩歌，請同學(xué)們舉一句與原文對照著說說哪個(gè)好？

生1：“細(xì)草微風(fēng)岸”好，細(xì)字寫出了草的細(xì)小，象征著作者的渺小。而微字寫出風(fēng)之小更顯作者內(nèi)心的敏感和細(xì)膩?？駞s太猛烈了。

生2：我認(rèn)為“狂”字寫出風(fēng)大，表現(xiàn)風(fēng)帶給人的猛烈的感受。大風(fēng)之下，草尚不倒，可見其毅力。

生3：我也同意“勁草狂風(fēng)岸”好，但是后一句還是“危檣獨(dú)夜舟”來的妙。檣櫓借代船，而危卻是危險(xiǎn)，可見孤舟獨(dú)行也不畏。

生4：我不同意。危有高高之意。但我也覺得“危檣獨(dú)夜舟”好，寫桅桿高，顯天地大，更能看出人渺小。（回答引來陣陣掌聲）

師：掌聲是最好的評價(jià)。如果問題改為“請結(jié)合杜甫的生平，說說老師改的好不好？”你們?nèi)绾位卮穑?/p>

群眾攝影的發(fā)展及推廣不僅需要了解群眾攝影的藝術(shù)特點(diǎn)，更需要其深入體驗(yàn)生活，使攝影作品來源于生活并且高于生活，能夠充分體現(xiàn)攝影作者對生活的感悟。攝影愛好者應(yīng)該深入生活，從各個(gè)角度、不同方位觀察生活，將群眾或日常生活作為拍攝主題，使攝影作品與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合，進(jìn)一步提升社會(huì)時(shí)尚引導(dǎo)力。

生（齊聲）：不好。

師：為什么？

生5：您的修改不符合杜甫的生平。

師：那結(jié)合杜甫的生平，就剛才“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”一句又能讀出什么情感？

生6：友人嚴(yán)武去世，杜甫漂泊中又失依靠，他怎能不感到自己是一棵細(xì)草，飄零天地間？我想即使天地間只是一陣微風(fēng)，恐怕那細(xì)草也承受不起。

這樣的審美感悟，無需教師強(qiáng)行灌輸，學(xué)生通過涵泳體悟，玩味作者生活，自然生發(fā)了。

二、創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)想生活，引發(fā)審美趣味

師：從老師的人生經(jīng)歷來看，老師修改的詩抒發(fā)了什么情感？

生1：“飄逸何所似，山間一歸鳥”讀出了老師想要隱居山林，多回家抱抱孩子，閑適自在。

生2：“勁草狂風(fēng)岸，檣櫓獨(dú)夜舟。”可能您遭遇了什么，但依然不屈。

……

師：大家說得有理，可這首詩歌中的主人公身份真的是老師么？

生：不是。

師：何以見得？

生3：名起文章著，官因老病休。

師：好！那詩歌中塑造了一個(gè)怎樣的形象？大家想象下他的生活。

生4：他應(yīng)該是個(gè)退休的官員，經(jīng)歷了官場沉浮，因?yàn)槟昀仙《x開官場。但這滿足了他的歸隱之心。

生5：我同意他是個(gè)官員，但是不同意他離開是自愿自樂的。第一聯(lián)感覺有不屈，第二聯(lián)有開闊，第三聯(lián)有遺憾，最后是歸隱。這個(gè)情感有些亂。

師：你都有了這么多的感悟，我還能說什么呢？只有當(dāng)融入了詩的情懷，才能感受到詩的情感表達(dá)是否自然。我要為你鼓掌，你找到了讀懂詩歌的鑰匙。

課上至此，這是個(gè)怎樣的人物形象已經(jīng)并不重要，重要的是，學(xué)生學(xué)會(huì)了進(jìn)入詩中人物的生活中去了解他，感悟他，為之動(dòng)情。長此以往，學(xué)生怎會(huì)不愛詩歌？

三、摹寫創(chuàng)作，回歸生活，升華審美境界

教師的文本閱讀，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生立場。我覺得讓學(xué)生找到“自我”是最重要的。能夠做到這一點(diǎn)，就是成功了。古代詩歌寫作對于現(xiàn)在的學(xué)生來說雖然很難，但是詩歌的情感的噴發(fā)卻是古今同一。不妨讓學(xué)生從自己的人生經(jīng)歷寫寫自己的真情。比如模仿《旅夜書懷》，一學(xué)生就寫：“片草倚風(fēng)岸，江邊一孤人。星高平野遠(yuǎn)，月懸江東去。寒窗十一載，漫漫長征路。滿目何所有，飄飄半卷書。”表達(dá)了他讀書艱難的感受和憤懣。這樣動(dòng)情的文字，怎么還能說學(xué)生沒有詩情呢？

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展”。當(dāng)詩歌遇到生活，當(dāng)生活融入詩歌，以教師匠心，生學(xué)生動(dòng)心，成生活詩意。

江蘇太倉市明德高級中學(xué)。