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        舞蹈編導(dǎo)在舞劇創(chuàng)作的主觀意識(shí)和自我表達(dá)探究

        2017-01-28 05:26:11魏重華
        黃河之聲 2017年14期
        關(guān)鍵詞:舞劇創(chuàng)作

        魏重華

        (太原師范學(xué)院,山西 晉中 030609)

        舞蹈編導(dǎo)在舞劇創(chuàng)作的主觀意識(shí)和自我表達(dá)探究

        魏重華

        (太原師范學(xué)院,山西 晉中 030609)

        從21世紀(jì)開(kāi)始,中國(guó)舞劇的文化藝術(shù)需求發(fā)生了巨大變化,文化演出市場(chǎng)越來(lái)越廣闊。面對(duì)這種形勢(shì),創(chuàng)作意識(shí)與手法均要進(jìn)行革新。在這種形勢(shì)下舞劇創(chuàng)作,不但要強(qiáng)調(diào)編導(dǎo)的主體地位與主體意識(shí),還必須要從自我角色入手,關(guān)注舞劇創(chuàng)作的主觀意識(shí)及通過(guò)這種意識(shí)完成的自我表達(dá)。本文是筆者結(jié)合自身體會(huì),探究編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中要表達(dá)的主觀意識(shí)與個(gè)人表達(dá)間的關(guān)系。

        舞蹈編導(dǎo);主觀意識(shí);自我表達(dá)

        在舞劇創(chuàng)作中,舞劇編導(dǎo)具有多重身份,不僅要重視舞劇的立意及編舞等多個(gè)環(huán)節(jié)給予技術(shù)指導(dǎo),還必須要承擔(dān)音樂(lè)、舞美等各種輔助環(huán)節(jié)進(jìn)行總體把握。如果將舞劇視為有生命的有機(jī)體,結(jié)構(gòu)就是骨骼,編導(dǎo)的主觀意識(shí)要滲透到結(jié)構(gòu)的不同層面中。而舞蹈編導(dǎo)自我表達(dá)方式,就是將內(nèi)在的主觀意識(shí)通過(guò)外化得以體現(xiàn)。在這種形勢(shì)下,舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作時(shí)自主意識(shí)與自我表現(xiàn)表達(dá)具有現(xiàn)實(shí)意義。

        一、主觀意識(shí)是自我表達(dá)的內(nèi)在支撐

        為了探究舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作舞劇時(shí)主觀意識(shí)和自我表達(dá)的關(guān)系,本文就以創(chuàng)作《三生緣》為例。創(chuàng)作《三生緣》時(shí),舞蹈編導(dǎo)者就必須要面的選材這道門(mén)檻,嘗試了許多的途徑和角度,僅僅是為實(shí)現(xiàn)選材和自我表達(dá)二者間獲得一處貫通。但是不管是改變電影劇本、文學(xué)劇本,還是從神話(huà)傳說(shuō)取材,終究是無(wú)法村找出原著和舞劇二者平衡點(diǎn)。經(jīng)過(guò)多次周折后,編導(dǎo)最終決定遵從自己個(gè)人主觀意見(jiàn),由此撰寫(xiě)出了《三生緣》的臺(tái)本。

        從佛教來(lái)看,三生就是因果輪回學(xué)說(shuō),在民間傳說(shuō)中也對(duì)三生石有記載,編導(dǎo)就是借助三生詞語(yǔ)體現(xiàn)出個(gè)人的主觀意識(shí),這份愛(ài)與執(zhí)著超越了一切,具備極強(qiáng)的急欲表達(dá)的欲望,并從選擇的困境中走出來(lái)。

        創(chuàng)作這個(gè)舞劇過(guò)程中,編導(dǎo)就是想通過(guò)這種較為獨(dú)特方式表達(dá)自我,從容完美的解讀緣字。在這個(gè)舞劇中包含了女主人公對(duì)三生進(jìn)行回望,由衷產(chǎn)生的悲情及感傷,從而體現(xiàn)出編導(dǎo)對(duì)這份愛(ài)所持的堅(jiān)定信念。在創(chuàng)作該劇時(shí),創(chuàng)作者就將自己作為整個(gè)故事的親身經(jīng)歷著,采用講述模式展開(kāi)故事,就成為整個(gè)舞劇貫穿的線索,而且在整個(gè)舞劇中緊緊扣住緣這個(gè)字,這個(gè)緣分處存在,但是又難以琢磨,就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)三段故事的結(jié)構(gòu),初步構(gòu)件出舞劇的基本結(jié)構(gòu)框架。而且這個(gè)劇情中都依據(jù)結(jié)構(gòu)及情感訴求形成一種連接體,形成一種一生一世愛(ài)、陰陽(yáng)相牽連、輪回流轉(zhuǎn)情不滅、三生難盡三生緣。

        在《三生緣》中編導(dǎo)以第一人稱(chēng)作為視角,主要是描述垂暮的老人彌留之際,歷經(jīng)了三生三世的輪回,靈魂及愛(ài)情都尋找到了歸屬。對(duì)女兒而言,當(dāng)生命快要消亡的瞬間,依然相戀著死去的愛(ài)人,在恍惚間就歷經(jīng)了一段三生未盡之緣。該劇中創(chuàng)作者以第一人稱(chēng)我的第一世情緣中,以飛鳥(niǎo)和游魚(yú)形式完成了相戀,鳥(niǎo)和魚(yú)之間有天水之隔,任何人都無(wú)法飛越這種阻隔,于是才決定到天水相連之處,但是這種想象永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到,僅僅屬于一種假象。最后飛鳥(niǎo)見(jiàn)游魚(yú)過(guò)于痛苦,不忍心其承受痛苦,為讓游魚(yú)徹底死心,毅然投入水中,第一世緣分就這樣隨著飛鳥(niǎo)之死,最終在天水間消散。

        從創(chuàng)作者這種編導(dǎo)來(lái)看,這種設(shè)計(jì)似乎有違常理,但是這種創(chuàng)作并非創(chuàng)作者憑空臆造,通過(guò)這種愛(ài)情信仰體現(xiàn)出編導(dǎo)需要體現(xiàn)的自我表達(dá)。編導(dǎo)就是把現(xiàn)實(shí)中那種敢愛(ài)但是又不能相愛(ài)的戀人遭遇,通過(guò)這種自我表達(dá)模式折射到劇情結(jié)構(gòu)中。只有真正相信愛(ài)人,才無(wú)所畏懼,才會(huì)打破對(duì)愛(ài)情的禁錮及束縛,為愛(ài)而勇敢,為愛(ài)而堅(jiān)強(qiáng)。

        二、自我表達(dá)是主觀意識(shí)的外在反應(yīng)

        編導(dǎo)在創(chuàng)作這部舞劇過(guò)程中,整個(gè)過(guò)程采用很多比較新意的形式和手段。但是無(wú)論是營(yíng)造時(shí)空,提煉語(yǔ)言還是場(chǎng)景布局,但是無(wú)論采用哪種手段哪種形式,都需要遵循基本的原則,所體現(xiàn)出來(lái)的自我表達(dá),都必須要能夠體現(xiàn)出編導(dǎo)創(chuàng)作過(guò)程的主觀意識(shí),必須要防止形式與內(nèi)容屬于兩個(gè)不同的版本。

        首先,《三生緣》舞蹈屬于一種心理結(jié)構(gòu)舞劇,因此營(yíng)造時(shí)空過(guò)程還要強(qiáng)調(diào)時(shí)空具有虛實(shí)屬性,應(yīng)該從編導(dǎo)的主觀意識(shí)以及人物的內(nèi)心世界下手,從中探索出時(shí)空具備合理性及連續(xù)性。這種時(shí)空安排根本就沒(méi)有體現(xiàn)出編導(dǎo)所需要體現(xiàn)的主觀意識(shí),也沒(méi)有展示出創(chuàng)作中體現(xiàn)的無(wú)限空間。而且觀眾也無(wú)法讀懂這種時(shí)刻轉(zhuǎn)換的時(shí)空感而分外疲累,就需要深入到舞劇人物靈魂旅程中,從中深切感受到編導(dǎo)想要表達(dá)的意義。

        舞劇在開(kāi)始編舞階段前,就必須要輔助舞劇的表演營(yíng)造出各種心理時(shí)空,將具體人物置身到抽象環(huán)境中,展示萬(wàn)縷情思。編導(dǎo)就必須要構(gòu)件布景和設(shè)計(jì)的相關(guān)思路,這樣在《三生緣》在才產(chǎn)生出創(chuàng)作者視為珍寶的箱子。

        在這個(gè)舞蹈劇中,箱子并非一個(gè)簡(jiǎn)單道具,對(duì)于舞劇而言不僅僅體現(xiàn)了表面的功能性,還是編導(dǎo)表現(xiàn)自我的工具。成為形成人物心理空間的基本材料,體現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感物質(zhì)載體,從編導(dǎo)內(nèi)心形成一種主卦意識(shí),通過(guò)這支箱子給予具體表達(dá)及外在的體現(xiàn)。

        對(duì)整個(gè)舞劇而言,從序幕直到尾聲,整個(gè)屏幕中間始終設(shè)計(jì)了一個(gè)隨著舞劇情感變化不斷晃動(dòng)的鐘擺,直到整個(gè)舞劇結(jié)束,劇中的老人才顫抖著雙手停住了鐘擺的運(yùn)動(dòng),這個(gè)鐘擺就象征著時(shí)間和生命。然后舞蹈上就響起威爾第的樂(lè)曲,正是創(chuàng)作者想通過(guò)音樂(lè)色彩變化,將觀眾從傷感中抽離出來(lái),這是一個(gè)大膽嘗試。此時(shí),灰色盒子再次出現(xiàn),但是上面繪上的藍(lán)天和白云圖案。舞劇中所有人物均乘上白云飛馳到幻境的天堂中,老人也和愛(ài)人相聚到靈魂的彼岸幻境中。到了整個(gè)劇情最后,編導(dǎo)就是從國(guó)這種主觀意識(shí)以及自我表達(dá)方式,展示出整個(gè)舞劇的核心思想,讓掙扎了三生的情感歸宿到人物與觀眾,并且感受一種輕松、浪漫的心靈關(guān)懷。

        《三生緣》是一個(gè)典型的主觀意識(shí)和自我表達(dá)相連的舞劇。對(duì)編導(dǎo)而言,在創(chuàng)作時(shí)不但要重視主觀意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義,創(chuàng)作中還要努力實(shí)現(xiàn)自我表達(dá),同時(shí)還必須要重視二者的內(nèi)在聯(lián)系,體現(xiàn)出主觀意識(shí)的內(nèi)在支撐,而自我表達(dá)的外在反映。

        [1]滕永山.論舞蹈編導(dǎo)在舞劇創(chuàng)作中的主觀意識(shí)與自我表達(dá).山東藝術(shù)學(xué)院,2015,5.

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