姜一荷

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110000）

中國藝術(shù)歌曲與中國地方民歌的演唱方法之比較
——以《我住長江頭》和《趕牲靈》為例

姜一荷

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110000）

在當代經(jīng)濟全球化的大趨勢下，我國的音樂作品也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢，其類別也是多種多樣，在我們經(jīng)常演唱的作品中大概有中國地方民歌、中國藝術(shù)歌曲、戲曲風格作品以及歌劇等類別，每一種作品的表現(xiàn)方式和演唱方式都有很大的區(qū)別，為了突出不同類別作品的不同特點，在此作者將以中國藝術(shù)歌曲和中國地方民歌為例，在演唱方法方面進行簡要的對比分析。

中國藝術(shù)歌曲；中國地方民歌；演唱方法；《我住長江頭》；《趕牲靈》

一、中國藝術(shù)歌曲的演唱分析

藝術(shù)歌曲起源于18世紀末19世紀初的歐洲，但在“五四運動”前后，我國的一批留學歸來的優(yōu)秀作曲家運用西洋的和聲作曲技法，加之中國的歌詞，創(chuàng)作了大批的優(yōu)秀音樂作品。從此中國的藝術(shù)歌曲正式出現(xiàn)，并在30年代發(fā)展趨向成熟。是這一批優(yōu)秀的作曲家實現(xiàn)了將我國的詩歌、語言等元素同西方的音樂相結(jié)合，產(chǎn)生了獨具中國特色的中國藝術(shù)歌曲。

中國的藝術(shù)歌曲可以分為三類即：古曲，其中以《陽關(guān)三疊》、《春江花月夜》等為例；30、40年代中國藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》、《我住長江頭》、《懷念曲》等為例；當代藝術(shù)歌曲《那就是我》、《我想一朵雪花天上來》等。在我國的很多藝術(shù)院校的聲樂教學中，1930年由青主創(chuàng)作的《我住長江頭》這首作品被提及的次數(shù)很多。對于藝術(shù)歌曲的學習不僅僅是為聲樂演唱者培養(yǎng)一個好的歌唱習慣、歌唱腔體，也是為后來其他風格作品的演唱打下一個良好的基礎(chǔ)。20世紀上半葉的藝術(shù)作品種類繁多，在教學中很容易找到適合自己嗓音的作品進行演唱和練習，以加深自己基本功的練習。

《我住長江頭》這首作品的歌詞只有幾句“我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水，此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。”這是北宋詩人李之儀的名作《卜算子》。在演唱的過程中的重難點是在演唱過程中氣息的平穩(wěn)控制，20世紀的藝術(shù)歌曲大多都有結(jié)構(gòu)短小、音域適中的特點，因此在合適的音域中就要很平穩(wěn)的控制好自己的氣息，緩緩地演唱歌曲。在這首作品里“共飲長江水”的“水”字是非常難把握的，這個字在作品中是一個4度的跳進，而且第二個音是落在小字2組的f上，這個音對于很多人來說都是一個很難的換聲點，因此需要大量的練習才能處理好這個字的演唱。藝術(shù)歌曲的演唱需要演唱者嚴格按照譜面的標記演唱，要做到通、松、空著演唱。在平時的發(fā)聲練習中多以“u”、“o”、“a”母音練習打開腔體，氣息要沉下。只有掌握了這幾點，中國藝術(shù)歌曲的演唱便會輕松很多。

二、中國地方民歌的演唱分析

中國擁有56個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都有自己的語言，有自己民族的音樂文化，地方民歌是當?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境、語言環(huán)境、文化環(huán)境共同創(chuàng)造的結(jié)晶。中國的民族歌曲就像流淌在中國大地上的血脈，飽含著每個地區(qū)人民的精神，流淌在中國大地上。

在學習過程中，我們會接觸到很多民族的地方民歌，例如陜北民歌《趕牲靈》、云南民歌《小河淌水》、東北民歌《看秧歌》、山東民歌《包楞調(diào)》、河北民歌《小放?！返鹊?。每個地區(qū)的作品都有其獨特的魅力和特點，能夠很好地展現(xiàn)一個地區(qū)人民的性格特點。在這里作者將以陜北民歌《趕牲靈》為例，對中國地方民歌的演唱進行簡要的分析。

《趕牲靈》這首作品是由陜西吳堡縣張?zhí)於骼蠋熕幊?，這首作品是在他趕牲靈的過程中，從沿路的山水之間獲得了靈感而編唱的，而且整首作品基本包含了信天游的精華特征。不論在演唱什么樣的作品之前，我們都要了解其作品要表達的含義，這首作品體現(xiàn)了當時趕牲靈的人們迫切希望與心上人團聚的心情，因此在演唱時要注意對情感的把握，要表現(xiàn)出迫切的語氣。這首作品的歌詞不僅非常的口語化，而且要使用地道的陜北方言去演唱，只有將歌詞中地道的方言演唱準確，才能將作品中的淳樸表現(xiàn)的很自然。在我個人對這首作品的學習過程中，首先我需要在明確了作品的風格、特點、以及歌詞表達的意境之后，開始對我的聲音進行調(diào)整，陜北地區(qū)的人們聲音特點是高亢明亮的，因此在演唱這首作品中我需要表達出聲音的色彩性，這與之前提到的藝術(shù)歌曲的演唱風格是完全不同的，在聲音的訓練方面，我是在練習藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上，去控制自己的腔體，將高位置提高，以便表現(xiàn)出明亮、通透的聲音。在情感表達上，《趕牲靈》這首作品也與《我住長江頭》不同，對于藝術(shù)歌曲來說，情感的表達往往是比較含蓄的，在演唱時要比較工整含蓄的表達作品中的情感；而對于像《趕牲靈》這樣的地方民歌來說，表達方式較為直接，這也與陜北區(qū)的人民豪放、爽朗的性格有關(guān)。在咬字方面，中國藝術(shù)歌曲的在咬字方面強調(diào)的字正腔圓，而地方民歌在表達的時候則需要更多的表現(xiàn)地方特色，對于地方特色的表現(xiàn)，最直接的一點就是方言的表達，對于很多聲樂學習者，最先接觸音樂作品就是地方民歌，覺得這樣的作品好聽、觀眾容易接受。但如果初學者就開始大量演唱民歌很容易造成聲音聽起來很擠、很卡，影響嗓子的健康。

聲樂并不是很多人說的“能說話就能唱歌”，它也像學習樂器一樣，需要一個循序漸進的過程，需要像蓋房子一樣，先把“地基”打好，聲樂學習的地基就是氣息，只有把這個“地基”打扎實了，在后來演唱各類作品的時候就會游刃有余。中國地方民歌的演唱需要建立在中國藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上，中國藝術(shù)歌曲的演唱過程，正是練習聲樂基本功的過程。