□潘 冉 李士金 陳曉燕 祖菲菲 江蘇省淮陰師范學(xué)院

一、學(xué)術(shù)批評(píng)引入課堂：以批評(píng)袁行霈主編中國文學(xué)史為例

袁編對(duì)《老殘游記》的人物形象沒有深入研究，以為寬仁溫厚的“好官”“顢頇昏謬、平庸無能”，試問：真正寬仁溫厚的官員會(huì)“顢頇昏謬、平庸無能”嗎？單說“寬仁溫厚”中的一個(gè)“仁”字，無大智大勇者如何承擔(dān)得起？袁編對(duì)原著中的觀點(diǎn)缺乏深刻的見解，只是望文生義而已。袁編對(duì)《老殘游記》作者的觀點(diǎn)缺乏應(yīng)有的批評(píng)分析，一味贊賞。試問“君子”“不通世故”嗎？劉鶚對(duì)于“奸臣”“君子”的說法是“洞察中國歷史的慧眼卓識(shí)”？袁編云：“從小說的總體構(gòu)思來看，對(duì)官僚政治的批判與對(duì)文化心態(tài)的反思形成互補(bǔ)結(jié)構(gòu)?？崂舻牧⑸砀鼙闶撬稳謇韺W(xué)?！盵1]且不說袁編故作姿態(tài)濫用術(shù)語，只問編者：何謂“互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”？“對(duì)官僚政治的批判”是“總體構(gòu)思”中的“結(jié)構(gòu)”嗎？“對(duì)文化心態(tài)的反思”是“總體構(gòu)思”中的“結(jié)構(gòu)”嗎？“對(duì)官僚政治的批判”與“對(duì)文化心態(tài)的反思”“形成互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”？袁編憑什么說“酷吏的立身根柢便是宋儒理學(xué)”，這樣厚誣前賢，令人發(fā)指！翁其斌李定廣撰文認(rèn)為，袁編《文學(xué)史》的主要缺陷表現(xiàn)在三個(gè)方面：體例欠嚴(yán)謹(jǐn)；增補(bǔ)欠合理；分析欠水平。如果說，李商隱能單獨(dú)成章，“冷落寂寞”的大歷詩歌也有資格專列一章，那“創(chuàng)造靜逸明秀之美”的王維、孟浩然不能合列一章？“創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ馈钡母哌m、岑參不能合列一章？袁本編者的厚此薄彼實(shí)在令人難以理解。至于將元和十大詩人中的賈島、姚合放到《晚唐詩歌》一章來介紹，且放在杜牧、許渾之后，《王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩人》一節(jié)對(duì)王維進(jìn)行拆分介紹，顯得十分凌亂，讓人難以教學(xué)。[2]

二、潤物無聲：我忽然明白了腹有詩書氣自華的真正含義

我清楚地記得第一次見到他時(shí)的情景：衣著樸素，長長的灰白的胡子。在他走進(jìn)來的瞬間整個(gè)教室里爆發(fā)出了熱烈的掌聲。在那一瞬間，我忽然明白了腹有詩書氣自華的真正含義！我還記得他給我們講宋江，還是和以前一樣，不用多媒體，他說課堂需要師生之間眼神心靈的交流。他幽默風(fēng)趣的講課風(fēng)格，跌宕起伏的語調(diào)，慷慨激昂的講課風(fēng)格。每時(shí)每刻地吸引著我，也讓我們對(duì)中國的圣賢文化有了更加深入的了解。我們都沉浸在中國的悠久歷史文化中，被熱烈的課堂氣氛所感染。他不會(huì)告訴你書本上的定義，他不會(huì)催眠似的把課堂當(dāng)成他一個(gè)人的演講。是什么使他的課堂充滿活力與生機(jī)？是什么使他的背影令人肅然起敬？是因?yàn)樗兄鴾Y博的知識(shí)，是因?yàn)樗哉勁e止表現(xiàn)出良好的修養(yǎng)，是因?yàn)樗钠返聛碜愿呱械男亩皇强桃獾膫窝b。他尊重我們，總是鏗鏘有力的授課。他尊重我們，總是照顧到課堂里的每一個(gè)人，每一個(gè)角落。他尊重我們，每一節(jié)課都講得如此認(rèn)真賣力。他是以圣賢文化引導(dǎo)古代文學(xué)課堂，按照慣例，每次課一節(jié)課，他會(huì)把課堂交給我們，讓我們做課堂的主人，讓我們暢所欲言發(fā)表自己對(duì)當(dāng)堂課學(xué)到的知識(shí)談?wù)勛约旱目捶?，每一個(gè)人都充分地參與了進(jìn)去，擁有了一個(gè)發(fā)表看法展示自己的機(jī)會(huì)。他飽含激情地告訴我們：有義必有利，無義必?zé)o利。這句話雖然樸實(shí)但是卻很真。讓人在不知不覺中提升了修養(yǎng)與境界！這就是他的人格魅力吧！我不知道用什么樣的言語來表達(dá)我對(duì)他的敬意，只覺得他德如春雨，潤物無聲?。ㄅ巳剑?duì)于三國演義我最先看的是動(dòng)畫版，后來在聽我們同學(xué)說的時(shí)候，確實(shí)也應(yīng)了老師常說的聽課的人要有一定的基礎(chǔ)，這令我產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們說得比較詳細(xì)，令我受益匪淺。首先，講這一專題的同學(xué)，將里面每個(gè)人物對(duì)應(yīng)的事跡都羅列出來了，讓人一目了然。劉備的桃園三結(jié)義、青梅煮酒論英雄、三讓徐州、三顧茅廬、攜民渡江、摔阿斗、白帝城托孤；關(guān)羽的溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、千里走單騎、義釋曹操、單刀赴會(huì)、刮骨療傷、大意失荊州；張飛的怒鞭督郵、智取巴郡、義釋嚴(yán)顏、張飛賠罪以及張飛之死；諸葛亮的火燒博望坡、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、空城計(jì)、七擒七縱孟獲、斬馬謖、計(jì)收姜維以及七星續(xù)魂燈等，周星含同學(xué)將每一個(gè)故事都做了大概的介紹，我也很認(rèn)真地做了筆記，她一方面向我們展示了她對(duì)文本內(nèi)容的熟練程度，另一方面也讓我感受到她對(duì)文學(xué)作品的理解能力，著實(shí)令我印象深刻。其次，在看的過程中讓我知道了我們平時(shí)用的很多俗語成語都是出自這部巨著。比如說：“不出所料”就出自第三十一回：聞主公兵敗，撫掌大笑曰：固不出吾之所料；還有“過五關(guān)斬六將”指的是關(guān)羽連過曹操五個(gè)關(guān)卡，斬了六員大將才擺脫曹操投奔劉備的故事；“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”主要說的是黃蓋受命詐降到曹操的軍營，為了取信于曹操，周瑜故意借故痛打黃蓋一頓，讓黃蓋假裝氣憤而投敵。龐統(tǒng)勸曹操將戰(zhàn)船連在一塊，給周瑜利用火攻創(chuàng)造條件，最終孫劉聯(lián)盟取得赤壁之戰(zhàn)的勝利的故事；雖然每天都在說著這些，但要具體說說其中的內(nèi)容，就覺得很尷尬了。我很慶幸在大學(xué)的時(shí)候接觸了這本書，讓我長了小小的見識(shí)。最后，《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮，夸張、美化、丑化等。所以當(dāng)我再次去閱讀的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合《三國志》來對(duì)真實(shí)的歷史和編纂的小說有一個(gè)對(duì)照，這樣既可以了解到歷史，又能感受到名著的魅力。（祖菲菲）時(shí)間真的過得好快，轉(zhuǎn)眼間第二個(gè)學(xué)期的古代文學(xué)史的課堂學(xué)習(xí)也接近尾聲了?，F(xiàn)在都能記得，從第一節(jié)課開始，與李老師在課堂上的第一次見面，老師的形象就讓我們眼前一亮。先不論他講課普不普通，反正他的形象就不普通了。長長的胡子，讓人一見就知道是個(gè)與眾不同的藝術(shù)文學(xué)家。李老師上課的形式，與他的形象一樣，也是與眾不同的。在李老師課堂上，我們不再只是聽課者，而且也是個(gè)授課者。每一個(gè)同學(xué)都有上講臺(tái)講課的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生在講課時(shí)，李老師都會(huì)很認(rèn)真地聽講，并在學(xué)生講課結(jié)束后給予一些中肯的評(píng)價(jià)與建議。在一開始，這種上課形式，加上李老師對(duì)于學(xué)生講課的態(tài)度，極大地提高了學(xué)生上課的積極性。每個(gè)同學(xué)都認(rèn)真地準(zhǔn)備了自己的課件，希望自己的課能給老師和別的同學(xué)留下深刻的印象。李老師的課堂，改變了我一直以來對(duì)課堂的理解，我相信不只是我，也改變了大家對(duì)傳統(tǒng)課堂的理解。原來不是只有老師能夠講課，學(xué)生也是可以的。在這個(gè)學(xué)期，我在中國文學(xué)史課堂上講的課是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》人物，很高興講這些與大家分享。 學(xué)期也將結(jié)束，也許以后再也沒有機(jī)會(huì)參與到李老師的課堂，但是我相信，這種經(jīng)歷我們都不會(huì)忘記的。（陳曉燕）

三、結(jié)束語：擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

傳承圣賢文化，理一分殊。許多具體的學(xué)科，分支細(xì)節(jié)，都是圣賢文化的有機(jī)組成部分。比如回顧研究朱子文學(xué)思想的歷程即是傳承圣賢文化。關(guān)于朱熹對(duì)歷代作家的評(píng)論，張健花費(fèi)了很大的力氣，成果豐碩。張健的《朱熹的文學(xué)批評(píng)研究》正文計(jì)126頁，每頁篇幅也很小，但對(duì)于朱熹批評(píng)歷代作家所引述資料則較為豐富，長達(dá)40頁。就其資料之豐富與所討論歷代作家之眾多而言，直到目前，仍然是學(xué)界研究朱熹文學(xué)所未能超越者。他討論的有先秦諸家，有司馬遷，董仲舒，揚(yáng)雄，班固，曹操，曹丕，曹植，劉楨，沈約，謝靈運(yùn)，鮑照，陶潛，陳子昂，王維，孟浩然，韋應(yīng)物，儲(chǔ)光羲，李白，杜甫，韓愈，柳宗元，唐明皇，李賀，白樂天，寒山，王建，元次山，歐陽修，梅堯臣，石延年 ，王安石 ，司馬光，范祖禹，劉敞，劉攽，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍，秦觀，張耒，黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義，崔鶠，陸游，李若水，李清照，孫洙，胡安國，張九成，王十朋，陳傅良，曾裘父，朱松，劉子翬，張嵲，楊時(shí)，謝良佐，楊萬里，尤袤，黃銖，南上人，張栻，韓元吉，許翰，林用中，王力行，程洵，趙蕃，鞏豐等?？傊?，張健關(guān)于朱熹論歷代作家及同時(shí)代文人之討論所列舉人數(shù)很多，學(xué)界始終沒有超出其范圍，其資料價(jià)值很高，可惜分析太簡略[3]。