□李秋月 李士金 薄亞群 江蘇省淮陰師范學(xué)院

一、學(xué)術(shù)批評(píng)引入課堂：以批評(píng)袁行霈主編中國(guó)文學(xué)史為例

袁編云“梨娘為求解脫，力主將小姑筠倩許配夢(mèng)霞，不意更加鑄成大錯(cuò)，夢(mèng)霞不能移情別戀，筠倩枉擔(dān)虛名，三人均陷于痛苦深淵”[1]。何謂“更加鑄成大錯(cuò)”？是“不能移情別戀”還是“不愿”“移情別戀”？何謂“愛(ài)而又不敢愛(ài)的愛(ài)情心理”？袁編云：而它那種“美人碧血，沁為詞華”的風(fēng)流標(biāo)格，又極為投合受過(guò)舊學(xué)熏陶的讀者群的審美心態(tài)?！帮L(fēng)流標(biāo)格”“極為投合”“審美心態(tài)”，用袁編上文的話來(lái)說(shuō)，確實(shí)“不免有些搔首弄姿的做作”！

翁其斌 李定廣撰文認(rèn)為，袁編《文學(xué)史》的主要缺陷表現(xiàn)在三個(gè)方面：體例欠嚴(yán)謹(jǐn)；增補(bǔ)欠合理；分析欠水平。再如第四編第十章《晚唐詩(shī)歌》第五節(jié)《亂離之感與時(shí)世諷喻》開(kāi)頭有一段概括性論述：“聶夷中……杜荀鶴……但其時(shí)從詩(shī)歌創(chuàng)作的總體情況看，這方面的內(nèi)容（筆者按：指社會(huì)災(zāi)難、民生疾苦）仍未能居于主要地位。著名詩(shī)人中，只有生活到五代初的鄭谷、韋莊、羅隱等，歷經(jīng)易代之際的種種劫難，才對(duì)時(shí)代的喪亂有較多的反映?！边@段概括性論述史實(shí)錯(cuò)亂。且不說(shuō)羅隱（生于833年）、韋莊（生于836年）的年輩及在詩(shī)壇活躍時(shí)間要早于杜荀鶴（生于846年），就說(shuō)羅隱、韋莊集中大量的反映社會(huì)災(zāi)難、民生疾苦的詩(shī)歌，大都作于唐懿宗、唐僖宗時(shí)期，二人在唐亡時(shí)都是高齡老人，入五代僅活了兩三年即去世，留下的作品極少。這段論述給人的理解是，羅隱、韋莊反映社會(huì)災(zāi)難、民生疾苦的詩(shī)歌，大都作于易代劫難的五代后。能這樣誤導(dǎo)學(xué)生嗎[2]？

二、《再生緣》中的孟麗君及其作者陳端生

又是一個(gè)學(xué)期將過(guò)，學(xué)習(xí)李老師的課亦將一年了。夏來(lái)春去，很多我曾講過(guò)的名著及里面的人物至今還鮮活地存于腦海中——《竇娥冤》中的竇娥、《再生緣》中的孟麗君及其作者陳端生、《聊齋志異》中的那個(gè)欲穿墻而過(guò)的書(shū)生……這些教會(huì)了諸多的做人做事的道理。多讀好書(shū)，可少走歪路。竇娥她的性格既溫柔善良又堅(jiān)強(qiáng)、勇敢；她既恪守封建禮教，又對(duì)封建禮教抱有反抗的精神的女子形象。貪官將其拷打，但是她毫不畏懼，寧死不屈。竇娥為自己的冤死抱有極度的憤恨心理，因此她在刑場(chǎng)上發(fā)下三樁誓言：血飛白練、六月飛雪、亢旱三年。這充分表現(xiàn)了竇娥對(duì)社會(huì)黑暗的不滿與抗?fàn)?。即使化為厲鬼她也沒(méi)有放過(guò)為自己洗清冤屈，在竇天章案前“弄燈”“翻文件”，鬼魂在公堂上為自己洗冤，這正是竇娥對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也是對(duì)世事的不滿。她的叛逆表現(xiàn)在蔡婆婆讓她嫁給張?bào)H兒時(shí)，她毫不猶豫地拒絕了婆婆，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，兒媳與婆婆的關(guān)系是相當(dāng)微妙的關(guān)系，作為恪守封建家長(zhǎng)制思想的竇娥來(lái)說(shuō)，對(duì)婆婆說(shuō)出“不”字，是十分讓我敬佩的。雖然封建思想已在她的心中扎根，但那份堅(jiān)毅卻永不能忘。獨(dú)立。凡是看過(guò)越劇、淮劇或黃梅戲《孟麗君》的人都會(huì)對(duì)那個(gè)女扮男裝，科考中了狀元，并被皇帝選作駙馬的奇女子留下深刻印象。但不知有多少人知道這出名劇乃是根據(jù)清朝女作家陳端生的彈詞小說(shuō)《再生緣》改編的?！对偕墶返墓适氯绱顺雒?，而其作者的生平卻鮮為人知。陳端生自幼受到良好的教育和文學(xué)熏陶，其個(gè)人的才思也在諸人之上。良好的家世背景不但沒(méi)有讓陳端生的一生一帆風(fēng)順，卻使她的生活倍加艱難。家道沒(méi)落，母親去世，丈夫流放，都重重地壓在了這位才女的身上。她或流著淚，或夜里一人孤寂挑燈，寫(xiě)出了這樣一部被稱贊為“南緣北夢(mèng)”的長(zhǎng)篇彈詞。她有著自己的相對(duì)獨(dú)立的思想及價(jià)值觀，在那樣一個(gè)時(shí)代的女性的確難能可貴?！罾蠋煹慕虒W(xué)方式也是較為創(chuàng)新的，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己去體驗(yàn)文學(xué)里的美妙。自主學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的能力。在李老師的教學(xué)環(huán)境下，我們可以自我把握重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)習(xí)是自己的事，認(rèn)真者會(huì)以極大的熱情投身到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，有明確的目的、方向，在自覺(jué)狀態(tài)下主動(dòng)學(xué)習(xí)，會(huì)收到事半功倍的效果。自主學(xué)習(xí)能使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。自主學(xué)習(xí)使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生主動(dòng)掌握整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，自發(fā)、自覺(jué)地投身學(xué)習(xí)，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性會(huì)大大增強(qiáng)。在整個(gè)自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師重視每一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)和問(wèn)題，課堂上洋溢著寬松和諧、探索進(jìn)取的氣氛。老師及時(shí)對(duì)好的方面予以肯定和表?yè)P(yáng)，對(duì)出錯(cuò)者予以耐心指導(dǎo)和鼓勵(lì)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生得到了充分重視，體驗(yàn)到了成功的樂(lè)趣，自信心增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)的興趣也就更大了。自主學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意志力 創(chuàng)造過(guò)程是一種探索過(guò)程，成功與失敗共存于整個(gè)過(guò)程中。那種自覺(jué)的、頑強(qiáng)的、勤奮的、實(shí)事求是的、百折不撓的、敢想敢干的精神，是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。當(dāng)然，自主學(xué)習(xí)更需要更強(qiáng)的課堂掌控力和學(xué)生自己的能力，需要逐步地慢慢摸索，需要老師更多的引導(dǎo)。（李秋月）

三、老師知識(shí)淵博，為人和善，特別是記性很好

時(shí)間總是過(guò)得很快，快到你不知何時(shí)開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束。昨日那埋怨時(shí)間過(guò)得太慢的情愫似乎還游移在腦際，而今我們即將畢業(yè)。驀然回首，感慨頗多。剛邁入大學(xué)的時(shí)候似乎對(duì)一切都充滿新鮮感。中國(guó)文學(xué)史這門(mén)課已經(jīng)上了兩個(gè)學(xué)期，李士金老師知識(shí)淵博，為人和善，特別是記性很好。上了這么多年的學(xué)，相似的老師很多，能讓人記住的老師不多。李老師很特別，人群中一眼就能認(rèn)出，他的特立獨(dú)行教人有不一樣的感覺(jué)，這種“個(gè)性”不是誰(shuí)都能有也不是誰(shuí)都敢有的，不得不承認(rèn)這是一種人格魅力，而別人學(xué)不來(lái)。我不知道是不是所有文科類專業(yè)的課程都那么無(wú)聊，或只是我自己不夠熱愛(ài)學(xué)習(xí)。不能說(shuō)所有的課都枯燥乏味，因?yàn)槔罾蠋煹恼n就比較有趣。大學(xué)和高中的不同很大程度上體現(xiàn)在課堂氛圍上?，F(xiàn)代人不只是年輕人，大多都是手機(jī)控，同學(xué)們不喜歡聽(tīng)課的時(shí)候就會(huì)看手機(jī)，這給老師就帶來(lái)了很大的困擾，我們心里都明白，可是就是做不到。我想李老師的課堂這種情況就少了些。同學(xué)們盡力融入課堂的氛圍中，聽(tīng)著自己的同學(xué)上臺(tái)講課，聽(tīng)著李老師的講解。雖然不是每個(gè)同學(xué)都講得生動(dòng)有趣，也不是所有內(nèi)容都那么吸引人，但是我們都應(yīng)該尊重每一位同學(xué)，因?yàn)檫@些都是同學(xué)們悉心準(zhǔn)備的成果?？煞彩虏荒苤豢春玫囊幻?，我們要進(jìn)步就要反思，雖然李老師的課堂已經(jīng)與其他老師的課堂有很大不同，但我們?nèi)詰?yīng)不斷完善，盡量做到更好更棒更不一樣。我知道下學(xué)期就沒(méi)課了，可能很難再見(jiàn)到李老師，聽(tīng)不到李老師的課，可是李老師會(huì)永遠(yuǎn)在我的青春記憶中，讓我記得那是不一樣的老師。（薄亞群）

四、結(jié)束語(yǔ)：擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

傳承圣賢文化，理一分殊。許多具體的學(xué)科，分支細(xì)節(jié)，都是圣賢文化的有機(jī)組成部分。比如研究朱子文學(xué)思想即是傳承圣賢文化。朱熹論文對(duì)作家作品優(yōu)缺點(diǎn)往往能系統(tǒng)地把握，并且層次分明，相當(dāng)深透，對(duì)一人一作的優(yōu)缺點(diǎn)也能細(xì)致地把握。朱熹認(rèn)為范太史文只是根據(jù)自己確定的見(jiàn)解說(shuō)將去，沒(méi)有什么做作。并舉《唐鑒》文字為例，雖然總體是好文字，但缺乏精神和氣力，有照管不到的地方。不造作的文字是好，但并不一定完美，也有“照管不及”“意不盡”的地方，文字本體固好，但沒(méi)有“精神”“氣力”，所以“后面多脫”了。朱熹強(qiáng)調(diào)作文修辭之本質(zhì)，但不是說(shuō)作文可以不重技巧，強(qiáng)調(diào)厚重、切實(shí)，但不是否認(rèn)才華和飛動(dòng)的氣勢(shì)！問(wèn)題是怎樣恰當(dāng)?shù)靥幚砗没ハ嘀g的關(guān)系。朱子品評(píng)文人說(shuō)：“陳博士在坡公之門(mén)，遠(yuǎn)不及諸公。未說(shuō)如秦黃之流”，只如劉景文詩(shī)云：“四海共知霜滿鬢，重陽(yáng)曾插菊花無(wú)？”陳詩(shī)無(wú)此句矣。其雜文亦自不及備論[3]。聯(lián)系起來(lái)看，對(duì)文士之批評(píng)是相當(dāng)嚴(yán)格的，而且層次分明。蘇軾是一層，秦黃是一層，劉景文是一層，陳博士又是一層。當(dāng)然，這種比較也是從某個(gè)角度而說(shuō)的，并不是綜合的層次比較。朱熹全面客觀深刻地理解作家作品有系統(tǒng)之文學(xué)研究著作是《詩(shī)集傳》和《楚辭集注》，在其零散的文學(xué)評(píng)論中同樣體現(xiàn)了他的這一思想，這就在更廣泛的意義上證明了他文學(xué)思想理念的一貫性。朱熹文學(xué)思想影響嚴(yán)羽很深也與此有關(guān)[4]。