唐必耀 趙容芳

（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西 漢中 723001）

論漢中地區(qū)羌族舞蹈的集會與自娛性特點*
——以漢中羌族鍋莊舞為例

唐必耀 趙容芳

（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西 漢中 723001）

鍋莊舞作為羌族的傳統(tǒng)娛樂項目，不僅有著較為悠久的歷史，同時還擔(dān)任了非常重要社交功能。鍋莊舞除了社交還有不可忽視的集會與自娛性，羌族人民可以在這項傳統(tǒng)的項目中獲得歡樂、交流感情、培養(yǎng)身心健康。一種藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展都與這種藝術(shù)形式的內(nèi)涵有不可忽視的關(guān)系，只有深厚的內(nèi)涵才能讓這種藝術(shù)形式傳承與發(fā)展下去，集會性與自娛性便是維系羌族鍋莊舞傳承與發(fā)展的文化內(nèi)涵，只有掌握了這種藝術(shù)形式本身所攜帶的藝術(shù)內(nèi)涵，才能讓這種藝術(shù)形式傳承與發(fā)展下去。羌族鍋莊舞發(fā)展至今為人所知，集會與自娛性的內(nèi)涵也是其個中原因之一。本文僅就漢中地區(qū)羌族舞蹈“鍋莊舞”為例，論述漢中地區(qū)羌族舞蹈的集會與自娛性特點，以及當(dāng)?shù)氐那甲逦璧肝幕?/p>

羌族；鍋莊舞；集會性；自娛性

在陜西漢中的西南部地區(qū)，還留存著許多羌族的民俗民風(fēng)，在云南的苗族歷史上，也曾記載著，漢中地區(qū)的羌族與整個羌族歷史具有著一脈相承的關(guān)系。如今，當(dāng)走進(jìn)漢中的羌族地區(qū)，仍能夠清晰地感受到羌族在此地的民風(fēng)民俗，如罐罐茶等羌族飲食，具有羌族特點的建筑和民間藝術(shù)比比皆是。本文僅就漢中地區(qū)羌族舞蹈“鍋莊舞”為例，試論漢中地區(qū)羌族舞蹈文化中的的集會與自娛性特點。

一、羌族鍋莊舞的集會性

鍋莊，大抵可稱一種圓圈的群眾性集體舞，在羌族鍋莊又被稱為沙朗。羌族沙朗遇事都跳，由唱腔區(qū)分“憂事沙朗”、“喜慶沙朗”“窩克日那（座山會）沙朗”、“木那（喪葬）沙朗”、“篝火沙朗”。在漢中寧強還保留了許多的古羌族文化習(xí)俗，跳鍋莊在漢中寧強縣是非常常見的一種活動，他們手牽手、做同樣動作、唱同樣的歌，來表達(dá)在羌族人民對美好生活的向往和喜悅。在羌族祈禱豐收的祭山會也是全村寨的一種祭祀活動，除已婚的婦女不準(zhǔn)參加外，全寨的人都要帶上酒、肉和饃去赴會。不過現(xiàn)在的寧強羌族聚居區(qū)已經(jīng)沒有很明顯的規(guī)定，已婚婦女也可在一起參加聚會，會首由全寨各戶輪流擔(dān)任。由“許”(巫師)主持祭祀，祭祀完成人們在酒足飯飽之余進(jìn)行各類娛樂活動，中間點一堆火，圍繞火成一個大大的圓圈形成羌族鍋莊舞蹈的場地與形式。這便是后世的篝火沙朗，篝火沙朗是一種喜慶沙朗，它也是羌族人在集會、祭祀等多種喜慶場合下必跳的舞蹈形式之一。篝火沙朗經(jīng)過長時間的發(fā)展，這種形式便流傳下來，形成現(xiàn)在的鍋莊舞，后便以跳鍋莊成了這種形式的代名詞。羌族人在跳鍋莊時所有人圍成一個圓，手牽手跳同樣的動作，跳鍋莊時舞蹈動作的表現(xiàn)內(nèi)容與歌詞大意并無聯(lián)系，多數(shù)舞蹈的動作都是用歌取來使舞步的重復(fù)循環(huán)；重復(fù)樂句男領(lǐng)女合，動作基本一樣，節(jié)奏的強弱起落與舞蹈動作的高低起伏巧妙結(jié)合，使舞蹈與歌曲相互相成，互相影響、互相協(xié)調(diào)同悅。在遙遠(yuǎn)的青藏高原上也有個能歌善舞的民族，藏族人民也有一種舞蹈形式叫做鍋莊舞。然藏族的鍋莊舞和羌族鍋莊舞又有所不同，藏族鍋莊又稱為“果卓”“歌莊”“卓”等，藏族舞蹈時，男女各占圓的一半，有一人領(lǐng)頭，男女各自問答，重復(fù)對唱。羌族人在進(jìn)行鍋莊時不分男女，所有人一起娛樂。羌族人把跳鍋莊當(dāng)成自己部落集會的一種延續(xù)，他們把鍋莊舞認(rèn)為是與部落其它同族人進(jìn)行娛樂交流的一種方式。直到如今，羌族鍋莊舞的傳承依然沒有斷絕。在漢中的寧強鍋莊依然是羌族人集會、娛樂的首選活動。

二、羌族鍋莊舞的自娛性

每逢羌族節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會等，人們都會聚在一起相互慶祝喝酒唱歌跳舞，有酒有歌有舞才叫節(jié)。舞蹈聯(lián)系著他們生活的各個方面，成為他們表達(dá)情感、激發(fā)斗志、精神寄托的重要方式之一?！板伹f舞”的音樂曲調(diào)柔和、喜慶，節(jié)奏清晰、跳躍，歌詞內(nèi)容豐富多彩。舞蹈場地隨意室內(nèi)外均可進(jìn)行，男領(lǐng)女和，不限人數(shù)，圍火塘或場院一圈，向逆時針歌舞同時進(jìn)行。舞蹈進(jìn)行之前，先男女各自傳唱舞曲，然后共同起舞，速度由慢到快，跳到激烈時，領(lǐng)舞男子加快舞步，帶頭交換各種不同的舞蹈動作，或雙腿交替重踏，或左右旋轉(zhuǎn)，男女相互競爭，氣氛逐漸熱烈。舞至高潮時，男子叫聲“嚇喂”，女子應(yīng)和“喲喂！”一曲就此結(jié)束，接著再變換新的舞曲和步伐。羌族人在其它娛樂形式?jīng)]有完善的條件下，跳鍋莊便成為了羌族人的一種自娛性的活動，羌族人通過跳鍋莊來緩解各自茶余飯后的自在時光。在漢中寧強遺留的羌族遺風(fēng)遺俗中，這種舞蹈的形式還未改變，但現(xiàn)在不僅男子可以領(lǐng)舞，女子也可以領(lǐng)舞，各種舞蹈之中的規(guī)則與要求也無以前那么的嚴(yán)格。經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)文化形式的沖擊，羌族鍋莊舞也不作為羌族傳統(tǒng)舞蹈形式，也受到了猛烈沖擊，鍋莊舞在被搬上現(xiàn)代舞臺時，也被變形，不在只是以前人們各圍成一個圓，鍋莊舞經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)家的改編，在鍋莊舞之中加入了隊形的變換，不在只是單一的圓進(jìn)行舞蹈。但現(xiàn)代藝術(shù)家認(rèn)識到了鍋莊舞在羌族人之中的真正作用，編排羌族鍋莊的時把其自娛性及集會性融入舞蹈中。例如：羌舞《鵲兒歌》，它的音樂為漢中略陽羌州民歌，經(jīng)過對民歌內(nèi)容的理解、整理以及大膽創(chuàng)新，創(chuàng)編出具有陜南氐羌封風(fēng)韻舞蹈，男子身著褂子，頭包藍(lán)色頭帕，女子服飾艷麗，花邊長衫，腰系繡花圍裙與飄帶，整個舞蹈節(jié)奏明快，動作生動活潑，男女舞者相互嘻戲表演，表現(xiàn)了羌族人在茶余飯后時大家聚在一起，進(jìn)行舞蹈時的情景。在舞蹈《鵲兒歌》中男子聚在一起在觀察女子時的神態(tài)，女子觀察自己喜歡男子的嬌羞，他們在一起娛樂，歡唱。羌族鍋莊舞正是因為其包含的娛樂性，才能使其在羌族幾千年的傳承中一直保留至今。

三、結(jié)語

整體來說羌族舞蹈形式多樣，別具一格，但多以集體性舞蹈為主，鍋莊更是以集體性質(zhì)為特色，節(jié)奏輕快、動作簡單、音樂動聽、服飾艷麗、是羌族舞蹈的另一特色，羌族舞蹈讓我們了解了羌族人民崇尚自然、熱愛生活的和諧狀態(tài)。如今，在漢中的廣場上，仍能夠看見羌舞獨特的舞姿，羌舞那以腰胯轉(zhuǎn)動和擰傾的韻律，在歡快的民歌的配合下，為中國多姿多彩的文化中又增添了一分色彩。中國傳統(tǒng)文化博大精深，漢文化一家獨大的同時，其它少數(shù)民族文化也應(yīng)“百花爭鳴”，在傳承和發(fā)展?jié)h文化的同時，也應(yīng)大力發(fā)展和傳承其它少數(shù)民族文化。本文通過集會性和自娛性兩個方面看漢中地區(qū)羌舞中的鍋莊舞，以點看面，可以看出羌族舞蹈的內(nèi)涵以及形式，羌族舞蹈不單僅僅是一種舞蹈，它是羌族人民對部落生活的一種延續(xù)，它是羌族人民對美好生活的一種表達(dá)，它可以讓羌族人民在舞蹈中得到一種精神上的滿足。舞蹈來自于生活但又高于生活，羌族鍋莊舞便是羌族人民的一種生活狀態(tài)，集會性和自娛性是羌族鍋莊舞的一種特色，更是羌族人民的一種特色。在這個文化不斷交融的時代，許多少數(shù)民族文化都因受到其它文化的影響而漸漸的消失，筆者僅以此文希望可以通過對漢中羌族文化的闡述從而對其的傳承及發(fā)展做出一點貢獻(xiàn)?！?/p>

[1] 李萬斌.阿壩藏羌民俗文化考察與開發(fā)對策研究[J].西華師范大學(xué)學(xué)報,2005,03.

[2] 何慮,黃莉.試論四川阿壩州羌族鍋莊音樂與舞蹈的文化特征[J].時代文學(xué),2009,08.

[3] 秀花,劉偉.論羌族民間舞蹈的多元文化特征及其社會功[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版),2003,11.

陜西省教育廳大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《漢中地方舞蹈文化研究與創(chuàng)作》研究成果（2016032）

唐必耀，男，土家族，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，主要研究方向，舞蹈編導(dǎo)；趙容芳，女，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：舞蹈編導(dǎo)。