何文麗

（福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，福建 福州 350117）

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的思考

何文麗

（福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，福建 福州 350117）

隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的盛行加之全球一體化，少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越步履維艱。本文即筆者對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的些許認(rèn)知和對(duì)其在經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的些許思考。通過(guò)觀念的轉(zhuǎn)變、研究者和創(chuàng)作者的合作以及基礎(chǔ)教育的發(fā)力，最終使少數(shù)民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

少數(shù)民族音樂(lè)；發(fā)展；現(xiàn)狀思考

近些年，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大舉推進(jìn)，各少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平有了明顯的提高，少數(shù)民族同胞們也過(guò)上了幸福安定的生活。但與此同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的作為這些民族代表性的歌舞音樂(lè)卻慢慢地銷聲匿跡了，這似乎形成了一種經(jīng)濟(jì)與文化呈反向發(fā)展的奇怪現(xiàn)象。

因問(wèn)題的日益凸顯，越來(lái)越多的音樂(lè)理論家也在切身關(guān)注著少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展前景，對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀也有了各種解釋，比如有少數(shù)民族音樂(lè)所賴以生存的環(huán)境遭到破壞；民風(fēng)民俗活動(dòng)的逐漸消失；人們思想觀念的轉(zhuǎn)變以及傳承人的嚴(yán)重老化等等一些說(shuō)法。當(dāng)然隨之也有一系列的保護(hù)措施，總結(jié)起來(lái)無(wú)非也就是學(xué)者們應(yīng)當(dāng)努力深入少數(shù)民族地區(qū)去調(diào)查和研究；政府部門要加強(qiáng)參與和扶持的力度；學(xué)校教育要普及對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的認(rèn)知和了解以及對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)傳承人的大力培養(yǎng)等。毋庸置疑這些保護(hù)措施確實(shí)起到了一定的積極效果，但是也有越來(lái)越多的學(xué)者在反思如果只是一味的走這種程式化的路徑，似乎還是達(dá)不到可持續(xù)的效果。首先因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)也要求跟上時(shí)代的發(fā)展，他們有追求高品質(zhì)生活的權(quán)利。深入少數(shù)民族地區(qū)去調(diào)查對(duì)于研究少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，是必經(jīng)之路，并且也應(yīng)該是常經(jīng)之路，但是隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，很多一些的民俗音樂(lè)已經(jīng)消亡。其次政府的參與和扶持雖說(shuō)在一定程度上讓少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展在經(jīng)費(fèi)上少了一些后顧之憂，但是當(dāng)其賴以生存的原生環(huán)境已經(jīng)遭受破環(huán)，那么少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展也頂多只是戴上氧氣罩維持其奄奄一息的狀態(tài)而已，這樣政府的投入就收不到他們預(yù)想的成果。久而久之就會(huì)出現(xiàn)政府行為與少數(shù)民族音樂(lè)“相愛(ài)想殺”的無(wú)奈局面，即它們之間相互需要，但是又似乎有咫尺天涯之遙。再次是說(shuō)學(xué)校教育應(yīng)該是對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)知識(shí)普及的重鎮(zhèn)之地，值得欣慰的是教育決策者們也已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)了，并且差不多已形成只有學(xué)習(xí)好民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)才能在世界音樂(lè)之林立足的理念，所以不論是現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育還是高等教育的音樂(lè)課本對(duì)于少數(shù)民族優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的音樂(lè)的比重都越來(lái)越大了。但是我們又不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，推廣和重視少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)的學(xué)校還是極少數(shù)。究其原因有以下幾點(diǎn)，基礎(chǔ)音樂(lè)教育，大部分從事基礎(chǔ)教育的音樂(lè)教師對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)不夠，就算碰到少數(shù)民族音樂(lè)的知識(shí)也只是草草的一帶而過(guò)。而中等音樂(lè)教育，由于課程設(shè)置的局限，音樂(lè)課從來(lái)都是放在一個(gè)不值一提的地位，雖然音樂(lè)教師的業(yè)務(wù)水平有所提高，但是學(xué)生沒(méi)有把心思放在音樂(lè)課上，所以對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的認(rèn)知仍舊停滯不前。高等音樂(lè)教育，這時(shí)的音樂(lè)教育已經(jīng)不再普及，而是走專業(yè)化道路，非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生除開(kāi)自己的興趣之外，接受音樂(lè)教育的機(jī)會(huì)就基本沒(méi)有了，而音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生也基本上是承襲了西方的那一套理論體系，就算是學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)也是只知其然而并不知其所以然。最后對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)傳承人的保護(hù)。眾所周知，人最重要的屬性是社會(huì)性，人之所以為人是依賴于他生活中所有的關(guān)系，那么對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)傳承人應(yīng)該如何保護(hù)？當(dāng)他周圍的人都在聽(tīng)著搖滾、嘻哈的時(shí)候，以為給他發(fā)工資，給他經(jīng)費(fèi)他就會(huì)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)始終如一？或許他內(nèi)心也是這樣想的，但是不自覺(jué)地被周遭環(huán)境影響肯定是必然的。既然以上這些措施都不能很好的促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，那么到底怎樣才能使少數(shù)民族可持續(xù)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展、壯大下去呢？

我們都知道中國(guó)音樂(lè)想要走向世界絕非一味的跟隨西方的腳步而是得有自己的獨(dú)特之處?？墒且坏┍畴x民族、拋棄傳統(tǒng)，“中國(guó)特色”就成了無(wú)本之木了。以下即是筆者對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的一些淺薄思考，以期能成為拋磚引玉之石。

首先，思想觀念需轉(zhuǎn)變。許多資深的、研究了多年的少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)者、專家們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)難免會(huì)有一種很特殊而又難以割舍的感情，比如呼吁所有人都能看到少數(shù)民族音樂(lè)的閃光點(diǎn)，呼吁全民來(lái)進(jìn)行保護(hù)和學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)，認(rèn)為少數(shù)民族音樂(lè)還是要盡可能的原型保存并傳承等等。確實(shí)，少數(shù)民族有著非常豐富并且優(yōu)秀的音樂(lè)類型。但是隨著各種環(huán)境的變化，外來(lái)音樂(lè)的侵入，越來(lái)越多的人對(duì)于自己民族的、傳統(tǒng)的音樂(lè)類型逐漸陌生，而對(duì)于外來(lái)的流行音樂(lè)卻越發(fā)癡迷，幾乎所有人都會(huì)唱一兩首流行歌曲。那么在如此這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，還一味的墨守成規(guī)，死死的抱住少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)原型不放對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展會(huì)是一條出路嗎？除了作為標(biāo)本和成為檔案室的資料外，它的實(shí)際意義是什么？所以這就需要我們音樂(lè)學(xué)的研究者們適時(shí)的把眼睛望向窗外，望向當(dāng)下大的音樂(lè)環(huán)境，去了解大眾需要的是什么樣的音樂(lè)，試著從這樣一個(gè)角度去研究少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)。

其次，“研”“作”不分家。隨著學(xué)科劃分的精細(xì)化，音樂(lè)理論家和作曲家們的交流似乎越來(lái)越少，各大學(xué)術(shù)交流會(huì)也都是各自為伍。學(xué)術(shù)研究的最核心目的應(yīng)該是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展，而學(xué)科發(fā)展的終極目標(biāo)又始終是服務(wù)于人的。所以對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的研究其最終目標(biāo)應(yīng)該是創(chuàng)作出既有少數(shù)民族音樂(lè)特質(zhì)又符合大眾審美的音樂(lè)作品，從而讓大眾去聆聽(tīng)，去感知。那么這個(gè)時(shí)候我們研究者們就不能只是從文化的層面來(lái)闡釋少數(shù)民族音樂(lè)文化，為了研究而研究，更多的還要背負(fù)一種推廣少數(shù)民族音樂(lè)的責(zé)任與使命。當(dāng)然我們的音樂(lè)創(chuàng)作者也應(yīng)該要有讓富有中國(guó)特色的音樂(lè)走向世界音樂(lè)之林的抱負(fù)。如此一來(lái)研究少數(shù)民族音樂(lè)的理論家和作曲家們的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手就會(huì)碰撞出振奮人心的火花來(lái)。

最后，基礎(chǔ)教育要發(fā)力。因種種歷史原因，外來(lái)音樂(lè)以勢(shì)不可擋之勢(shì)全面入駐中國(guó)，掩蓋了中華民族音樂(lè)之美，再加上教育的全盤西化，導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間民族音樂(lè)教育嚴(yán)重脫節(jié)。近些年雖然有所覺(jué)悟，但是決策者的行動(dòng)似乎都沒(méi)有頂住要害之處。一個(gè)從小沒(méi)怎么接觸過(guò)少數(shù)民族音樂(lè)，而且還被各種流行音樂(lè)洗腦的學(xué)生，他們?nèi)绾文軌蛉バ蕾p早已“過(guò)時(shí)”、陳舊的少數(shù)民族音樂(lè)？所以此時(shí)教育的引導(dǎo)就起著關(guān)鍵性的作用了，在基礎(chǔ)教育階段就應(yīng)該讓學(xué)生們?nèi)ジ惺?、聆?tīng)、認(rèn)知優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂(lè)，從而使他們具備一定的欣賞少數(shù)民族音樂(lè)的能力，并且能使其成為他們文化構(gòu)成的一部分?？墒怯捎诨A(chǔ)音樂(lè)教育的師資問(wèn)題，想要推廣和實(shí)行這一理念可能還有一定困難，所以筆者以為讓高質(zhì)量的音樂(lè)人才尤其是研究民族傳統(tǒng)音樂(lè)的人才進(jìn)入基礎(chǔ)教育的行列遠(yuǎn)比寫幾篇不痛不癢的文章價(jià)值來(lái)得更重大。

最后的最后，筆者想說(shuō)的是，不論是少數(shù)民族音樂(lè)還是漢族傳統(tǒng)音樂(lè)，它的發(fā)展前景是不可限量的，但同時(shí)又是任重而道遠(yuǎn)的。在當(dāng)下對(duì)于少數(shù)民族和漢族傳統(tǒng)音樂(lè)而言，或許第一步應(yīng)該是要被更多的中國(guó)年輕人看到、了解和接受。值得欣慰的是，越來(lái)越多的流行音樂(lè)創(chuàng)作人把目光放到了民族傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中來(lái)了，比如最近比較熱門的音樂(lè)競(jìng)技類節(jié)目“我是歌手”、“中國(guó)好聲音”等，時(shí)不時(shí)都會(huì)聽(tīng)到讓我們耳目一新的將流行歌曲與民族音樂(lè)元素結(jié)合的音樂(lè)作品，并且通過(guò)這些作品也能讓他們獲得一個(gè)比較好的名次。電視傳媒或許不太可能能擔(dān)起傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展的大任，但是我們期待看到、聽(tīng)到更多這樣有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)目和聲音。我相信對(duì)于需要發(fā)展的民族傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，這不一定會(huì)是一條新的路徑，但在傳承和發(fā)展的道路上一定能起到積極有效的作用。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中我們不僅要避免“原始性”的獵奇，同時(shí)也要避免“絕對(duì)的相對(duì)主義”。創(chuàng)作者們要尊重傳統(tǒng)，理論家們也要試著接受當(dāng)下的“下里巴人”，相信通過(guò)各方的共同努力，民族傳統(tǒng)音樂(lè)定能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！?/p>

[1] 藍(lán)雪霏.關(guān)于非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”的學(xué)術(shù)探討[J].音樂(lè)研究,2008,03.

[2] 藍(lán)雪霏.論傳統(tǒng)音樂(lè)的社會(huì)化保存[J].人民音樂(lè),2005,11.

[3] 趙塔里木.少數(shù)民族音樂(lè)文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)[J].音樂(lè)研究,1989,06.

[4] 樊祖蔭,趙塔里木,徐天祥.我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)有策略與當(dāng)前困境[J].中國(guó)音樂(lè),2015,01.