周志恩

課堂提問：學(xué)生思維的孵化器

周志恩

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)使學(xué)生越學(xué)越聰明，越學(xué)越富有智慧。學(xué)生變得聰明、富有智慧的表現(xiàn)是思維品質(zhì)不斷優(yōu)化，即切實(shí)增強(qiáng)思維的敏銳性、縝密性、廣闊性、深刻性與創(chuàng)新性。而優(yōu)良思維不可能憑空生成，必須在課堂教學(xué)中加以切實(shí)培育、提升和優(yōu)化。由于課堂結(jié)構(gòu)的安排、教學(xué)活動(dòng)的開展、教學(xué)內(nèi)容的銜接、學(xué)生思維的引發(fā)與深化，都要依靠課堂提問來串聯(lián)、組織實(shí)施。因此教師必須在研究課堂提問上下功夫，要努力使課堂提問成為學(xué)生思維的孵化器。

一、課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生的敏銳性思維

課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生敏銳性思維，就是要增強(qiáng)學(xué)生靈敏的語(yǔ)感能力，要使學(xué)生對(duì)有特殊含義的句式、語(yǔ)氣、詞語(yǔ)等有敏銳的感知力，能在這種關(guān)鍵點(diǎn)有意識(shí)地停留下來作一番敏思善想，感悟、體味、揣摩其中的內(nèi)涵。為此，課堂提問有必要關(guān)注教材中看似普通的話句、尋常的詞語(yǔ)、特殊的句式。不能隨便讓它滑過去，坐失訓(xùn)練學(xué)生敏銳思維之良機(jī)。

例如，朱自清《背影》中，“父親”送“我”到車站，幫“我”揀了一個(gè)靠車門的座位，“我”勸“父親”可以走了時(shí)，“父親”卻“往車外看了看”，說要買幾個(gè)桔子去。這個(gè)“往車外看了看”的尋常舉動(dòng)透露出“父親”當(dāng)時(shí)怎樣的心理呢？顯示出“父親”怎樣的情感呢？就此提問，可以讓學(xué)生聯(lián)系“我”的家庭境況來思考，聯(lián)系“父親”來南京的目的來琢磨，聯(lián)系“父親”本不打算送“我”，再三囑托了茶房照應(yīng)“我”的言行來理解，學(xué)生經(jīng)過這樣一番思考、琢磨、理解，就不難體會(huì)到“父親”既想為兒子買桔子，又擔(dān)心火車要開了，生怕時(shí)間來不及的矛盾、猶豫心理，而瞬間矛盾、猶豫的結(jié)果是讓為兒子買桔子的念頭占了上峰，促使他最終作出了“買幾個(gè)桔子去”的決定。艱難家境中的“父親”摯愛兒子的深情在這個(gè)“看了看”的尋常舉動(dòng)中渲泄得淋漓盡致，讓人為之肅然動(dòng)容，潸然淚下。

其他如蒲松齡《狼》中“顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘”一句里的動(dòng)詞“顧”；莫泊桑《我的叔叔于勒》中菲利普一家人船上巧遇于勒時(shí)，父親“突然很狼狽，低聲嘟噥”與母親“突然很暴怒起來”的神態(tài)；《燭之武退秦師》中燭之武推辭鄭伯所說“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”一番話的語(yǔ)氣，尤其是虛詞“猶、矣、也已”；《故都的秋》中“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著象喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意”一句中的動(dòng)詞“細(xì)數(shù)”與“靜對(duì)”，等等，都可以設(shè)計(jì)提問，讓學(xué)生多加品味，必能增益學(xué)生敏銳的思維。

總之，敘事性語(yǔ)句中動(dòng)詞、副詞的選用，描寫性語(yǔ)句中的色彩詞、情態(tài)詞的選用，對(duì)話語(yǔ)句中的說話內(nèi)容、說話方式與說話語(yǔ)氣等等，都有可能是孵化學(xué)生敏銳思維的關(guān)鍵點(diǎn)，課堂教學(xué)應(yīng)在這些值得關(guān)注的地方設(shè)置提問，引導(dǎo)學(xué)生“思而得之”。

二、課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生的縝密性思維

思維縝密是形容人的思維細(xì)致周密，考慮問題全面，能夠滴水不漏，邏輯性強(qiáng)。課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生縝密性思維，就是要教會(huì)學(xué)生遵循邏輯規(guī)律，思考問題要符合事物的發(fā)展規(guī)律，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，符合事理、情理，要兼顧主觀客觀，注意正反結(jié)合，注意多角度、多層面、多維度地思考問題。課堂提問可以著眼全局提問，也可以就局部、細(xì)節(jié)提問，以催生、提升、完善學(xué)生的縝密思維為準(zhǔn)則。

例如教學(xué)魯迅《拿來主義》，可以提問：標(biāo)題是“拿來主義”，作者為什么從“送去”的現(xiàn)象寫起，“送去主義”有何特征與危害？為什么要提倡“拿來”？怎么“拿來”？“拿來”有什么意義？這些提問其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生遵循“為什么要這樣做”“這樣做有何作用”的思維邏輯去思考問題。這些問題探討清楚了，學(xué)生在日后的閱讀與寫作可以養(yǎng)成 “析原因→談措施→明效果（前景）”的縝密思維。

教學(xué)卡爾·薩根《宇宙的邊疆》，可以找出文中的一個(gè)重要句子讓學(xué)生反復(fù)朗讀和思考：“經(jīng)過一番漫游之后，我們終于回到了我們這個(gè)弱小的淺藍(lán)色星球?！边@個(gè)句子對(duì)理解文章內(nèi)容與結(jié)構(gòu)有非常重要的作用，可以提問學(xué)生：“漫游”是怎樣一種游？作者這“一番漫游”的行蹤如何？先后游了哪些點(diǎn)？“回到”地球?yàn)槭裁匆蒙稀敖K于”這個(gè)詞？為什么不直接說回到“地球”，而說回到“淺藍(lán)色星球”？“淺藍(lán)色星球”前面為什么用一個(gè)“弱小的”修飾呢？圍繞這個(gè)句子的提問，從推斷、明確“漫游”的詞義入手，引導(dǎo)學(xué)生歸納巡游宇宙太空的行蹤與解說的內(nèi)容要點(diǎn)?！敖K于”一詞既寫游覽宇宙過程的漫長(zhǎng)，顯示宇宙非常遼闊，也表現(xiàn)回到地球時(shí)有一種親切感、輕松感，有回歸故鄉(xiāng)的踏實(shí)感、溫暖感。之所以說回到“淺藍(lán)色星球”，既是呼應(yīng)上、下文，也抒寫內(nèi)心情感，流露出對(duì)地球的喜愛與贊美之情?！皽\藍(lán)色星球”前面用一個(gè)“弱小的”來修飾，這既是在與浩瀚無垠的宇宙的比較中來說的，還是就地球的處境來說的，也是就人類掌握自身命運(yùn)的艱難來說的。這樣，無論對(duì)整個(gè)句子的理解，還是對(duì)詞義的挖掘，思維的流程細(xì)致周密而富有較強(qiáng)的邏輯性。

三、課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生的廣闊性思維

課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生廣闊性思維，就是要教會(huì)學(xué)生善于聯(lián)想、善于比較、善于發(fā)揮，多角度多層面思考問題。否則，學(xué)生只知就事論事，不知變通思考，思維滯澀偏狹，心智無從開啟。課堂提問應(yīng)注重思維張力，切忌平面化、直露型。最有思考價(jià)值的應(yīng)該是能牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵問題。它不僅能激發(fā)學(xué)生研讀教材的興趣與熱情，還有利于學(xué)生見仁見智地自由發(fā)揮，使學(xué)生的思維相互碰撞，相互啟發(fā)，不斷擴(kuò)展和豐富。

能夠找準(zhǔn)教學(xué)突破口、巧定教學(xué)切入點(diǎn)的課堂第一問能有效地催生、培育、強(qiáng)化學(xué)生廣闊性思維。只要切合教材內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際，能夠統(tǒng)攝教學(xué)全局的課堂第一問都能收獲這種良效。例如，我們可以用競(jìng)賽形式讓學(xué)生為名詞性的課題加上恰當(dāng)?shù)男揎椩~，中國(guó)石拱橋（茅以升《中國(guó)石拱橋》）陳情表（李密《陳情表》）等。給“中國(guó)石拱橋”加修飾詞，學(xué)生可能會(huì)填“形式優(yōu)美”“歷史悠久”“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”等，學(xué)生填空的過程，其實(shí)就是對(duì)“中國(guó)石拱橋”的特點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)歸納的過程，所填的詞語(yǔ)越多，表明思維越活躍，思路越開闊。為“陳情表”加修飾詞，學(xué)生可能會(huì)填“自述孤弱處境以求同情體恤”“自述‘報(bào)國(guó)恩’與‘徇私情’的矛盾處境以求消除疑慮”“自陳從政歷史、人生志趣與對(duì)新朝的感激以贏得信任”“自陳‘先盡孝后盡忠’請(qǐng)求的苦衷以求恩準(zhǔn)”“融情于事，情真意切”“盡孝癡情與盡忠真情感天動(dòng)地”“音韻和諧，簡(jiǎn)練形象，感情真摯”等，學(xué)生在填空的過程中，可以著眼表文內(nèi)容進(jìn)行全面的梳理、歸納，也可以對(duì)寫作特色進(jìn)行綜合分析，在交流探討中思維會(huì)不斷走向廣闊。

課堂教學(xué)可以就課文的“文眼”或總特點(diǎn)設(shè)計(jì)提問，讓學(xué)生討論“文眼”的含義、歸納課文總特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。如林嗣環(huán)《口技》中是怎樣寫口技人之“善”的？魏學(xué)洢《核舟記》中“奇巧人”的“奇巧”在何處？施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對(duì)“風(fēng)雪”的描寫有哪幾處，分別有何作用？契訶夫《裝在套子里的人》中的“套子”有何特點(diǎn)？別里科夫何以有這種種“套子”？怎樣才能消除這些“套子”？這些著眼課文“文眼”與總特點(diǎn)的提問，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用，能夠促使學(xué)生整體把握課文內(nèi)容，多層面多角度理解課文，綜合分析探究，從而孵化廣闊性思維。

課堂教學(xué)還可以著眼人物或事件的結(jié)局提問，引導(dǎo)學(xué)生追索其原因，促使學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，多角度多層面思考問題。例如學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，可以提問學(xué)生：天賦極高的方仲永為什么最終落得“泯然眾人”的結(jié)局？引導(dǎo)學(xué)生扣住文中有關(guān)語(yǔ)句作多角度的分析挖掘，力求得出全面客觀的評(píng)析，一方面“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”之后，仲永詩(shī)“文理皆有可觀者”的優(yōu)點(diǎn)才能被公眾接受，仲永才因此揚(yáng)名，又一方面“邑人奇之”“賓客其父，或以錢幣丐之”，仲永詩(shī)才有巨大的銷售市場(chǎng)，再一方面“父利其然”，每天帶著他“環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，仲永才被迫疲于應(yīng)酬，無暇求學(xué)。這樣，學(xué)生至少可以從秀才、邑人與仲永之“父”三個(gè)維度找到問題的答案。也可能有學(xué)生會(huì)從仲永本人與作者身上找原因。只要言之成理，都應(yīng)予以肯定，畢竟這是學(xué)生廣闊性思維綻放出來的火花。

四、課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生的深刻性思維

課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生深刻性思維，就是要教會(huì)學(xué)生辯證地思考問題，本質(zhì)地評(píng)價(jià)人物與事件，清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。否則，學(xué)生理解膚淺，只能就事論事，難以透過表象深入探討人物、事件的本質(zhì)，不能形成自己獨(dú)到深刻的評(píng)價(jià)。為此，我們可以設(shè)計(jì)總分式、臺(tái)階式、連環(huán)式的課堂提問，將學(xué)生思維逐步引向深入；可以教會(huì)學(xué)生直問與曲問、正問與反問的方式，讓其掌握思考問題的方法，養(yǎng)成鉆研問題的習(xí)慣，以促其深刻性思維的孕育、定型和完善。

如學(xué)習(xí)陸定一《老山界》中“半夜里，忽然醒來，才覺得寒氣逼人……不知什么時(shí)候又睡著了”一段景物描寫，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)該段景物描寫的作用，可以設(shè)計(jì)臺(tái)階式提問：本段寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？可分幾層？此為第一個(gè)臺(tái)階題，意在引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)，理清段落層次。作者為什么這樣寫所見所聞？這可以表現(xiàn)人物什么樣的心情？此為第二個(gè)臺(tái)階題，意在引導(dǎo)學(xué)生分析其寫法，體會(huì)將星星比作寶石的輕松愉悅之情，體會(huì)細(xì)細(xì)辨別繁多聲響，并想象其不同形態(tài)的沉迷陶醉之情。而這種輕松愉悅、沉迷陶醉的心境正折射出紅軍戰(zhàn)士在艱難困苦面前的樂觀情懷。當(dāng)然，還可以用直問與曲問的方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)該段寫景的作用，引導(dǎo)學(xué)生從中悟出一些哲理：艱難困苦對(duì)心胸狹隘、自私享樂的人來說是災(zāi)難，而對(duì)胸懷天下、樂于奉獻(xiàn)的人來說則是一種幸福。但如果只提問本段寫景有何作用，而不設(shè)計(jì)若干由淺入深的臺(tái)階式、連環(huán)式提問，則不能收到孵化學(xué)生深刻性思維的效果。

如學(xué)習(xí)陸蠡《囚綠記》，可以設(shè)置臺(tái)階式問題：①“囚”是什么意思？“囚綠”指的是什么？②作者是怎么發(fā)現(xiàn)這一處“綠”的，文章是如何寫見綠、囚綠、釋綠的過程的？③為什么要“囚綠”？整個(gè)“囚綠”的過程中作者的心情有何變化？④作者眼中的“綠”有何特別的象征意義？這一臺(tái)階式提問，可以引導(dǎo)學(xué)生從析題明詞義，再到分析敘事描寫的文字，歸納內(nèi)容，再到體驗(yàn)、評(píng)價(jià)作者的情感態(tài)度，最后探討“綠”的象征意義，揭示文章主旨。這樣可以由簡(jiǎn)單問題起步，逐步探討復(fù)雜問題，隨著探討問題難度的逐級(jí)加大，學(xué)生的思維能夠經(jīng)歷一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由表象到本質(zhì)，由膚淺到深刻的過程。

五、課堂提問應(yīng)孵化學(xué)生的創(chuàng)新性思維

孵化學(xué)生創(chuàng)新性思維應(yīng)是課堂教學(xué)的最高境界與追求。課堂教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生勇于懷疑批判，挑戰(zhàn)舊說，激勵(lì)學(xué)生敢于異想天開、標(biāo)新立異。教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑問難、敢破善立的本領(lǐng)。創(chuàng)新性思維特別強(qiáng)調(diào)求異思維、逆向思維、反常思維，因此，課堂提問要注重學(xué)生思維的異質(zhì)同化、同質(zhì)異化，引導(dǎo)學(xué)生巧作類比遷移，善作延伸設(shè)想。

只要我們鼓勵(lì)學(xué)生破常規(guī)，破權(quán)威，破迷信，學(xué)生創(chuàng)新性思維隨時(shí)都有可能閃出耀眼的光芒。例如有學(xué)生對(duì)蒲松齡《狼》中“狼不敢前，眈眈相向”的理解與教材注釋不一樣，認(rèn)為“眈眈相向”的不是屠戶與狼，而是狼與狼，是狼與狼相互對(duì)視了一會(huì)兒，通過眼神交流，悄無聲息地分了工，配合默契地“一狼徑去，其一犬坐于前”，狼之狡猾性格因此更為鮮明突出。教學(xué)劉禹錫《陋室銘》，提問學(xué)生：如何恰當(dāng)評(píng)價(jià)作者所說的“德馨”？有學(xué)生作出不同于教參的評(píng)價(jià)，認(rèn)為文章表現(xiàn)出作者厭惡勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)人民，不關(guān)心民生，離群索居，清高孤傲的思想，其安貧樂道的情趣是淺陋狹隘的。學(xué)生這種領(lǐng)異標(biāo)新的觀點(diǎn)，不是貼標(biāo)簽式的，而是結(jié)合課文語(yǔ)句作了有理有據(jù)的分析，極有說服力。教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，提問學(xué)生：對(duì)焦仲卿與劉蘭芝的婚姻悲劇的根源，歷來的觀點(diǎn)是封建家長(zhǎng)制與封建禮教摧殘了劉蘭芝與焦仲卿的幸福愛情生活。從詩(shī)歌內(nèi)容與人物言行來分析，我們能夠完全相信傳統(tǒng)定論與教參觀點(diǎn)嗎？很顯然，這個(gè)提問意在引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)教參觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)定論。圍繞這個(gè)問題，師生首先分析劉蘭芝娘家的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)狀況，由此明確劉蘭芝早年受到了怎樣的環(huán)境熏陶與家庭教育；進(jìn)而分析理解劉蘭芝在富裕顯貴的家庭環(huán)境中形成了怎樣的個(gè)性心理、行為特征；劉蘭芝、焦仲卿兩家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不對(duì)等，社會(huì)地位懸殊，但他們戀愛結(jié)婚了，劉蘭芝與焦仲卿到底是不是真心相愛的？他們的婚姻悲劇是怎樣產(chǎn)生的？通過自主研讀，自由發(fā)言，集體討論，師生最后達(dá)成了共識(shí)，最終的結(jié)論是，劉、焦的婚姻悲劇是蘭芝張揚(yáng)任性、高調(diào)倔強(qiáng)個(gè)性的必然結(jié)果。

為了論述的方便，上文將孵化學(xué)生思維分成了五個(gè)主要方面，其實(shí)這幾種思維絕對(duì)不能割裂開來，它們不是單一呈現(xiàn)的，而是密切關(guān)聯(lián)的。比如敏感性思維與創(chuàng)新性思維聯(lián)系密切，縝密性思維與廣闊性思維緊密關(guān)聯(lián)，深刻性思維與創(chuàng)新性思維是緊密交融的。所以，課堂提問可以孵化學(xué)生某種單一的思維，但更多的是孵化學(xué)生的多種思維，優(yōu)化學(xué)生的整體思維品質(zhì)。

例如學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》最后一段話，可以提問：同學(xué)們注意到“吾其還也”這句話沒有？它可以讀成哪幾種語(yǔ)氣？讀成不同的語(yǔ)氣會(huì)有怎樣不同的含義？提請(qǐng)學(xué)生留意“吾其還也”這句話可以讀成不同的語(yǔ)氣，這是孵化敏感性思維；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)氣加以品味并對(duì)其各自含義進(jìn)行分析挖掘，這是孵化深刻性思維；讓學(xué)生著眼不同的語(yǔ)氣來分析挖掘其含義，則是孵化廣闊性思維。所以對(duì)“吾其還也”一句的提問，可以綜合孵化學(xué)生敏感性、深刻性、廣闊性思維。

再如學(xué)習(xí)艾青《大堰河——我的保姆》中的第十節(jié)詩(shī)，可以提問：這一節(jié)詩(shī)里用了什么修辭方法？它有什么作用？這一提問一方面孵化學(xué)生敏感性思維，有學(xué)生因此會(huì)注意到詩(shī)中的反復(fù)，有學(xué)生會(huì)注意到詩(shī)中的數(shù)字運(yùn)用，意識(shí)到這是數(shù)量詞的對(duì)比。學(xué)生找出了反復(fù)、對(duì)比修辭之后，就不能再淺嘗輒止，而要深入去分析，這就能孵化學(xué)生的深刻性思維。通過數(shù)量詞的對(duì)比分析，同學(xué)們理解到，這種對(duì)比顯示大堰河生前的付出之多，飽受的苦難重壓與辛酸凌侮之多，死后得到的回報(bào)之少，身后的簡(jiǎn)單與凄涼，反復(fù)與對(duì)比修辭的運(yùn)用，形象再現(xiàn)了大堰河辛勞苦難的人生，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)乳母的真摯濃烈的深情。更有同學(xué)從大堰河死后的凄涼中讀出了詩(shī)人對(duì)這個(gè)“不公平的世界”的沉痛揭露和控訴，認(rèn)為這是一種以小見大的寫作方法，通過細(xì)小的生活片段、場(chǎng)景敘寫與描寫，揭示重大、深刻的社會(huì)主題。這是非?？上驳氖斋@，因?yàn)檎n堂提問孵化出了學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

[作者通聯(lián)：湖南永州市四中]