夏俊鑫

（內(nèi)蒙古牙克石烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古 牙克石 022150）

當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)與民族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)

夏俊鑫

（內(nèi)蒙古牙克石烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古 牙克石 022150）

近些年來，舞蹈的類別和形式都發(fā)生了多種多樣的變化，但就單純的舞蹈創(chuàng)造與編排來講，現(xiàn)如今創(chuàng)作出的作品卻已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)定式，推陳出新成為了當(dāng)下舞蹈編排的重點(diǎn)難點(diǎn)。本文從舞蹈編排的角度出發(fā)，結(jié)合社會(huì)上舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)狀，剖析當(dāng)今社會(huì)舞蹈發(fā)展的趨勢(shì)，包括對(duì)民族舞的分析，討論作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的能力與素養(yǎng)，為廣大讀者提供借鑒。

舞蹈編導(dǎo)；民族舞蹈編導(dǎo)；素質(zhì)

當(dāng)下，舞蹈創(chuàng)作遇到了瓶頸，舞蹈作品雖應(yīng)接不暇，人們看得眼花繚亂但質(zhì)量卻大打折扣，出現(xiàn)了很多問題，這當(dāng)然與舞蹈的編導(dǎo)和其在現(xiàn)下所處的狀況有著密不可分的聯(lián)系。

一、當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)及民族舞蹈編導(dǎo)出現(xiàn)的問題

作為舞蹈的編導(dǎo)，創(chuàng)作的舞蹈便是其靈魂所在。但在當(dāng)下社會(huì)中，舞蹈工作者的數(shù)量與日俱增，且水平參差不齊，問題層出不窮。以下為眾多編導(dǎo)們顯現(xiàn)的問題：

（一）基礎(chǔ)能力不扎實(shí)

基礎(chǔ)能力主要指基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐能力兩個(gè)方面。第一，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，沒有良好的知識(shí)儲(chǔ)備，是很難創(chuàng)作出好作品的。由于近年來擴(kuò)招等一些因素，導(dǎo)致生源質(zhì)量也有所下降，所以對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)部分學(xué)生是囫圇吞棗，并未儲(chǔ)備扎實(shí)。導(dǎo)致有些準(zhǔn)編導(dǎo)基本知識(shí)儲(chǔ)備不足。第二，實(shí)踐能力更是不可或缺的。雖有理論知識(shí)做鋪墊，可實(shí)踐能力也是做舞蹈編導(dǎo)必不可少的能力之一?，F(xiàn)在有些舞蹈編導(dǎo)沒有足夠的實(shí)踐能力，不能將自己的想法與動(dòng)作對(duì)接起來。因此，創(chuàng)造出的作品過于生硬，沒有美感。

（二）想象力不夠豐富

很多編導(dǎo)同志的想象力不夠豐富，在舞蹈的編排和導(dǎo)演上沒有想象力，表演過于狹隘，這會(huì)使舞蹈作品缺乏生命力，且不會(huì)落落大方地顯示作品要表達(dá)的中心思想。

（三）對(duì)曲沒有敏銳的辨識(shí)

作為一名合格的舞蹈編導(dǎo)，對(duì)曲子的感悟能力一定要敏銳。很多編導(dǎo)連基礎(chǔ)的歌曲都不會(huì)思考，只是一味地創(chuàng)作，根本沒有感受曲子和舞蹈遙相呼應(yīng)的感覺，創(chuàng)作出的作品也只能是魂魄解體，不堪入目。

（四）藝術(shù)鑒賞水平不高

藝術(shù)是不分形式的，在很多時(shí)候我們都會(huì)說雅俗共賞，但在實(shí)際創(chuàng)作中，創(chuàng)作者品位及藝術(shù)鑒賞水平必將影響其創(chuàng)作水平。很多編者由于這方面能力不夠，創(chuàng)造出的作品只是單純的肢體動(dòng)作，毫無精髓和美感可言。

二、當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的素養(yǎng)

當(dāng)今，隨著生活水平的不斷提高，越來越多的人們追求精神文明的陶冶，舞蹈有了越來越大的市場(chǎng)。所以舞蹈編導(dǎo)更應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

（一）要有扎實(shí)的基礎(chǔ)

上文提到，基礎(chǔ)是一切能力的源泉，所以，作為一名編導(dǎo)，要有扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)。當(dāng)然，既包括理論又包括實(shí)踐。

（二）要有敏銳的音樂感覺

作為一個(gè)舞蹈編導(dǎo)，要有敏銳的音樂理解能力和強(qiáng)大的再創(chuàng)造能力，將音樂和肢體動(dòng)作結(jié)合在一起，并且將音樂所要表達(dá)的內(nèi)容展現(xiàn)得淋漓盡致。另外，還要涉獵到多種音樂領(lǐng)域，這樣更能激發(fā)靈感的火花，創(chuàng)造出驚為天人的作品。

（三）要有正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀

除了一些基本的要求以外，還要求要有正確的三觀。舞蹈能夠潛移默化地影響人民大眾，所以一個(gè)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作出的作品自然是要符合社會(huì)發(fā)展要求的，并且是積極的、正能量的。所以，作為編導(dǎo)，我們要有積極的，健康的三觀。

（四）要發(fā)散思維，不做定式

很多舞蹈編導(dǎo)已經(jīng)走入一個(gè)創(chuàng)作盲區(qū)，創(chuàng)作不出好的作品，或者因?yàn)槟承┰?，抄襲他人作品中優(yōu)秀的選段，長(zhǎng)此以準(zhǔn)，動(dòng)作便千篇一律，毫無新意。作為一名創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)發(fā)散思維，開闊眼界，將視野放寬，不拘泥于某種單一的形式。

三、當(dāng)下民族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的素養(yǎng)

民族舞蹈具有自己的獨(dú)特性，有自己的風(fēng)格。所以除了以上幾點(diǎn)，民族舞蹈編導(dǎo)還要具備幾點(diǎn)素養(yǎng)：

（一）了解民舞本民族的歷史文化

民族舞蹈絕大多數(shù)都屬于本民族的歷史文化的結(jié)晶，所以，一個(gè)好的民舞編導(dǎo)是一定要清楚所做民舞的歷史文化背景，包括宗教，傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)作理念等等一些方面。

（二）把握民族舞蹈的特征

民族舞蹈的特征較一般流行的現(xiàn)代舞蹈來說特征清晰明了，編導(dǎo)應(yīng)該把握民族舞蹈的特征，在此之上加以創(chuàng)作，相信定會(huì)創(chuàng)造出好作品。

（三）對(duì)民族音樂的思維發(fā)散

民族音樂是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的一朵奇葩，它有鮮明的民族特征，對(duì)民族舞蹈的編排也有著至關(guān)重要的影響。在現(xiàn)代作品中，很多作品將流行樂和傳統(tǒng)民族舞蹈結(jié)合起來，但結(jié)果并不理想，或是過于迎合觀眾的想法，將民族舞蹈編排的毫無藝術(shù)可言。所以民族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)多研究民族音樂與民族舞蹈的結(jié)合方式，就是研究如何將現(xiàn)代元素怎樣更好地融入作品中，要有大膽的思考，謹(jǐn)慎的實(shí)踐。

（四）傳承與創(chuàng)新

對(duì)于民舞來說繼承不難創(chuàng)新難。一般民族舞蹈在觀眾的心中都有比較固定的形象：蒙古族就是筷子舞，頂碗舞，藏族就是鍋莊舞等等，所以創(chuàng)作很多新形式的舞蹈有些觀眾還難以接受。但是除去這個(gè)因素，我們還要繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，因?yàn)樯鐣?huì)是不斷發(fā)展的，我們要結(jié)合傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代，將二者有機(jī)結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出更好的適應(yīng)發(fā)展的民族舞蹈。

四、總結(jié)

舞蹈的魅力就在于把將要表達(dá)出的感情用和諧的肢體語言表達(dá)出來，所以，舞蹈的編導(dǎo)是整個(gè)舞蹈創(chuàng)作的靈魂。對(duì)于民族舞蹈來說，在多元化的今日社會(huì)，要把握機(jī)會(huì)，結(jié)合時(shí)代的特征，不斷創(chuàng)新，才能在千變?nèi)f化的社會(huì)站穩(wěn)腳跟。今日的舞蹈編導(dǎo)還存在一些問題和困難，但是我們?nèi)砸^續(xù)前行，為文化的發(fā)展增磚添瓦。

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[3]金秋.舞蹈編導(dǎo)學(xué)[M].北京：高等教育出版社,2012.

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