周 勇

（貴州大學音樂學院，貴州 貴陽 550025）

宗教歌曲在西方聲樂發(fā)展中的作用

周 勇

（貴州大學音樂學院，貴州 貴陽 550025）

西方聲樂經(jīng)過了一個漫長的發(fā)展時期，其影響因素很多，宗教歌曲便是其中一個不容忽視的因素。本文從推動學校建立、培養(yǎng)人才、美聲唱法、開創(chuàng)音樂會等幾方面入手，分析了宗教歌對西方聲樂發(fā)展的影響。

宗教歌曲；西方聲樂發(fā)展；美聲；音樂會

宗教歌曲作為西方音樂中的一部分，豐富了演唱形式，使得風格趨于多元化，它更注重情感和心靈的交流，具有很高的審美價值。宗教歌曲涉及基督教、東正教、天主教等，其中基督教對西方人影響最大，所以在此主要研究基督教歌曲。自基督教產(chǎn)生并迅速傳播后，很快便與音樂緊密聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了多種圣詠形式。從中世紀到文藝復興，再到巴洛克時期，直至今日，宗教歌曲經(jīng)歷了很大變化，在西方聲樂中占據(jù)著極為重要的地位，對促進其發(fā)展有著重大現(xiàn)實意義。

一、推動了聲樂學校的建立

學校具有教育和培養(yǎng)人才的作用，早在公元4世紀，羅馬便出現(xiàn)了歌唱學校。此時學校還未普及，屬于皇家宮廷所建，主要是為了培養(yǎng)圣詠樂隊和專門的歌唱人才。后來為提升圣詠演唱能力，學校開始和修道院聯(lián)合，這種教會學校，在音樂教育中起了巨大作用。學生年紀都很小，自幼便開始接受音樂教育看，學習音樂理論，演唱宗教歌曲，而且當時的合唱團也開始培養(yǎng)歌手。演唱圣詩使得文字不再那么枯燥，但也有人發(fā)對，認為演唱褻瀆了上帝，所以經(jīng)過一番討論，只允許專門的人員在宗教集會和儀式中演唱，而這些演唱者必須在學校經(jīng)過長期系統(tǒng)的學習。值得注意的是，當時的教會學校在發(fā)聲技巧方面并沒有太多涉及。隨著學校數(shù)量的增多，宗教音樂也得到了良好的發(fā)展，不少學校都帶有慈善性質(zhì)，學生收費很少。內(nèi)部管理制度較為完善，為保護學生的嗓音，也會采取相應的措施，經(jīng)常組織學生外出演出，使得學生的理論知識更加鞏固，實踐能力也能得到鍛煉。

然而，此類教會圣詠學校的發(fā)展并非一帆風順，受政治因素影響，很多學校都被取消了，直到后來恢復，才使得聲樂教育重新發(fā)展。宗教音樂在教堂盛行的同時也流傳到民間，學校也由從前只教授圣詠歌手擴展到教授貧民百姓。新興的音樂學院迅速成長，音樂學科在很多綜合類大學也已建立，學科內(nèi)容不僅是宗教歌曲，還有世俗音樂有關(guān)的大量知識理論?？偠灾?，在這些專業(yè)或非專業(yè)的院校中能學習和欣賞到最豐富和最全面的音樂經(jīng)典，與宗教歌曲的推動不可分開。

二、培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的人才

西方聲樂之所以能夠長久不衰，到今天依然魅力十足，很大一部分原因在于傳承。每個時期，從事音樂的人都非常注重人才的培養(yǎng)，不但能夠傳承傳統(tǒng)，還能夠融入時代新元素，拓展題材范圍，豐富音樂內(nèi)容。美聲唱法出現(xiàn)后，受到社會極大歡迎，很快便從意大利向羅馬、米蘭等城市傳播，為進一步擴大其影響，各地都相繼修建了歌唱學校，通過教育的形式培養(yǎng)人才，使這門藝術(shù)能夠傳承下去。

到了18世紀中葉，進入古典時期，音樂教育范圍繼續(xù)擴大，人們對聲樂演唱也更加喜歡和重視。很多宗教歌曲除了在教堂里演唱，在當時人們的日常生活中也有著很高的傳唱度，普通人也會唱宗教歌。當時也出了很多著名的音樂家，其中不少都是音樂世家，自幼便耳濡目染，潛移默化，跟隨父母學習音樂，打下了良好的基礎(chǔ)。長大后，隨著眼界開闊，便進入到音樂學校進行系統(tǒng)的學習，包括器樂、作曲等，鞏固自身的音樂知識結(jié)構(gòu)。如果僅僅是傳承而缺乏創(chuàng)新，宗教音樂可能也不會有當今盛況。當時很多學生畢業(yè)后都會選擇外出游歷，拜著名歌唱家為師學習，或者聽其他教師的講座，不管是理論還是實踐，都更加豐富。在學習了多個國家不同風格的作品后，他們創(chuàng)作時便會把自身經(jīng)歷和感悟融入其中，自然多了很多新元素。

在西方現(xiàn)代音樂教育中，宗教歌曲同樣功不可沒。德國的音樂教育水平位居世界前列，音樂院校眾多，在學習聲壓中，宗教歌曲是一項很重要的課程。歌劇表演和宗教歌曲合唱是聲樂專業(yè)的學生每年必不可少的兩個活動，考試則按照教堂音樂會的標準。此外，宗教歌曲在國際聲樂比賽中也不可或缺，依據(jù)比賽規(guī)則，參賽選手需要演唱相關(guān)的教堂歌曲。

三、為美聲唱法打下了基礎(chǔ)

美聲唱法是歌唱音樂的一種重要表現(xiàn)方式，它屬于混合聲區(qū)唱法，講究半分力量演唱，自然柔美地發(fā)聲。該唱法源自于意大利，因為這里是資本主義萌芽最早的地方，為打破當時的舊制度，新興資產(chǎn)階級發(fā)起了一場思想革命，即歷史上赫赫有名、影響深遠的文藝復興運動。而資本主義帶動了工業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展，社會經(jīng)濟取得了前所未有的成績，為美聲唱法的進一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

早期時，宗教歌曲較為簡單，演唱聲音也多在自然音區(qū)內(nèi)，以至于唱法尚沒有形成完整的體系。后來，宗教歌曲廣受關(guān)注，作曲家投入的精力更多，使得歌曲結(jié)構(gòu)愈來愈復雜，原來的唱法已不能滿足需求。為解決這一難題，需對歌唱家進行聲音培訓，以最適合的聲音演唱，直至適應宗教音樂，隨后出現(xiàn)了大批新的宗教歌曲。隨著研究的深入，歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出復雜化、多樣化趨勢，美聲唱法也不斷完善，逐漸形成了較為成熟的系統(tǒng)。

美聲唱法作為西方歌唱藝術(shù)的重要組成部分，源自復調(diào)音樂，后來觀眾的審美觀變化，更加關(guān)注單獨演唱。所以，美聲唱法從合唱中逐漸剝離出來，以單旋律的演唱方式出現(xiàn)在大眾面前。此后，為了烘托演唱現(xiàn)場氣氛，在單聲部中適當加入了樂器和樂隊伴奏，更有助于演唱者情感的表達。歌劇因為有了情節(jié)，人物形象更加鮮明突出，把美聲唱法推向了高峰。

四、開創(chuàng)了新的音樂會形式

在當前西方國家，音樂會已成為一種非常普遍的活動，追本溯源，與宗教音樂密不可分。進入十七世紀后，隨著中產(chǎn)階級的逐步壯大，部分音樂人開始組織一些帶有公開性質(zhì)的音樂活動，對象主要針對音樂愛好者們，這便是最早的音樂會。18世紀初，安娜·菲利在法國巴黎建立了宗教音樂會，之后倫敦、維也納等城市也先后建立起此類機構(gòu)。在當時的音樂廳，歌劇演出較多，而宗教音樂會演出并不頻繁，為擴大影響力，平時沒有歌劇演出時，通常會上演音樂會。最初，演出內(nèi)容以清唱劇為主，多為宗教體裁。經(jīng)過一段時間發(fā)展，開始容納更多因素和內(nèi)容，比如器樂、交響曲等，豐富了宗教音樂會的內(nèi)容，其影響力越來越大。雖然最終解散，但這一形式卻聲名遠揚，一直保留至今。

19世紀出現(xiàn)了一種新的形式，即逍遙音樂會，作曲家所創(chuàng)作的歌曲更符合音樂會表演風格，現(xiàn)場對觀眾沒有太多限制，可以欣賞，也可以走動。當部分著名歌唱家注意到此類歌曲后，紛紛加入此項活動，使的逍遙音樂會的規(guī)模迅速壯大，名氣傳播更廣，所以這一時期發(fā)展速度很快。在此之前，音樂會演唱比較注重演唱技巧，而此后，觀眾的審美觀有所改變，對情感表達更為關(guān)注，因此很多歌曲更能打動人。

總之，提及音樂會，就離不開最初的宗教音樂，沒有大量作曲家投入的創(chuàng)作，沒有著名歌唱家的演唱，音樂會這種形式也不會有今天這般盛況。

五、結(jié)語

宗教在西方文化中占據(jù)著重要地位，宗教歌曲屬于文化、宗教、哲學、音樂、歷史等多種元素綜合的產(chǎn)物，經(jīng)過不斷發(fā)展已日趨成熟。從誕生到今天，從教育到唱法，宗教歌曲對西方聲樂發(fā)展都起著非常重要的作用，今后應進一步加深研究，挖掘出更多的聯(lián)系，用以指導現(xiàn)代聲樂教育?！?/p>

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[5] 陳曉霞.西方宗教聲樂作品的審美價值及其在高師聲樂教學中的運用研究[J].音樂時空,2016,13(2)：129-130.