蔡 罕

一個戰(zhàn)時報人的新聞觀察與思考
——杜紹文《戰(zhàn)時報學講話》對戰(zhàn)時新聞學的貢獻

蔡 罕

文章分析了抗戰(zhàn)時期《戰(zhàn)時記者》主編杜紹文《戰(zhàn)時報學講話》一書對戰(zhàn)時新聞學的貢獻，這主要表現(xiàn)在：(1)探討了戰(zhàn)爭與新聞學的關系，提出了“健全的新聞學”研究之構(gòu)想；(2)論證了新聞是抗戰(zhàn)的一種“新文器”，是制敵克勝的法寶；(3)呼吁制定新“新聞政策”，促成“一個民族一個意志一個輿論”的實踐；(4)強調(diào)戰(zhàn)時報人的職業(yè)操守，提出要建設“中國本位的新聞教育”；(5)匡正戰(zhàn)時新聞事業(yè)的缺失，揭示了抗戰(zhàn)后我國報業(yè)的變化與發(fā)展；(6)分析了新聞的職能與特性，指明了“新聞紙”未來的發(fā)展方向。

杜紹文；《戰(zhàn)時報學講話》；戰(zhàn)時新聞學

一、引 言

2015年7月2日，為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，復旦大學新聞學院召開了“抗戰(zhàn)烽火中的復旦新聞人”座談會，追憶“復旦新聞六君子”為中國抗戰(zhàn)事業(yè)所作出的杰出貢獻。在受紀念的人物中，杜紹文就是其中的一位。

杜紹文(1909-2003)，廣東澄海人。1927年考入復旦大學新聞學專業(yè)。大學畢業(yè)后，曾留學任教，后在江蘇鎮(zhèn)江《蘇報》《杭州民國日報》(1936年改名《東南日報》)任職。1937年12月杭州淪陷后，隨東南日報社遷至金華，任該報國際新聞版編輯，兼任“國際一周”專欄主任。1938年9月，浙江省戰(zhàn)時新聞學會會刊《戰(zhàn)時記者》創(chuàng)辦，杜氏任主編。1940年1月，他離浙赴湘，任《湖南國民日報》總編輯、社長，親歷了三次長沙會戰(zhàn)。作為《戰(zhàn)時記者》的第一任主編，杜紹文篳路藍縷，為《戰(zhàn)時記者》創(chuàng)辦與如期刊出付出了心血。從創(chuàng)刊號(1938.9)開始至第二卷第5期(1940.1)，他在每期刊首連續(xù)發(fā)表了《記者節(jié)與反侵略》等21篇文章，這些文章于1941年由戰(zhàn)地圖書出版社結(jié)集印行，取名《戰(zhàn)時報學講話》。拂去歷史的封塵，當我們再次捧讀此書時，我們不僅可以讀出它遠隔時空的學術(shù)價值，而且還能清晰地感受到抗戰(zhàn)烽火中一代報人所跳動的時代脈搏，他們所肩負的時代使命、對敵斗爭的精神、抗戰(zhàn)建國的愛國熱情，以及他們的新聞理想。這里，筆者僅僅從新聞學的角度，談談杜紹文對抗戰(zhàn)時期新聞事業(yè)的觀察與思考，探究《戰(zhàn)時報學講話》對“戰(zhàn)時新聞學”的貢獻。

二、《戰(zhàn)時報學講話》對戰(zhàn)時新聞學的貢獻

所謂“戰(zhàn)時新聞學”，是指在抗日戰(zhàn)爭這一特定的歷史年代，我國新聞學界、業(yè)界的精英們對新聞事業(yè)所進行的“工具理性式”的思考與研究，“新聞救國”成為當時新聞研究的新方向，人們視新聞為武器，提出要開辟宣傳與輿論戰(zhàn)場，發(fā)揮新聞的“紙彈”效應；戰(zhàn)時報人應該共赴國難，為捍衛(wèi)民族的生存與獨立貢獻自己的力量。

在抗戰(zhàn)烽火中應運而生的《戰(zhàn)時報學講話》，就是杜紹文針對抗戰(zhàn)的形勢發(fā)展與時局的需要，對戰(zhàn)時新聞學與新聞事業(yè)所進行的專業(yè)思考與學理性的分析，這對于戰(zhàn)時新聞學的建樹與抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的指導均起著重要的作用。通過對《戰(zhàn)時報學講話》的研讀，筆者現(xiàn)將杜氏對戰(zhàn)時新聞學的研究與貢獻歸結(jié)如下：

(一)探討了戰(zhàn)爭與新聞學的關系，提出了“健全的新聞學”研究之構(gòu)想

戰(zhàn)爭的環(huán)境下是否還能開展正常的新聞學研究，這是抗戰(zhàn)開始后人們對包括新聞學在內(nèi)的諸種學術(shù)前途的擔憂。但是，杜氏卻力排“戰(zhàn)時不能研究學術(shù)”的悲觀論調(diào)，提出了截然不同的學術(shù)主張，他在《戰(zhàn)爭帶來了健全的新聞學》等文章中，對戰(zhàn)爭與文化、戰(zhàn)爭與新聞學的關系進行了全新的論述。

首先，杜氏提出“戰(zhàn)爭是文化的肥料”的觀點。他認為文化是一個民族的精神象征，帶有深厚的民族色彩。當戰(zhàn)爭爆發(fā)，外來的文化不斷刺激著本國文化，勢必會發(fā)生二者的斗爭和交融。在大規(guī)模的戰(zhàn)爭中，不好的文化將遭到淘汰，優(yōu)秀的文化則得到繼承與發(fā)揚。因此，戰(zhàn)爭有著“凈化文化的作用”。它不但能“促進文化創(chuàng)造文化”，而且還可以“滌蕩過去的陳腐文化，和淘汰不能適合環(huán)境要求的文化”。[1]正因如此，戰(zhàn)爭對于文化的發(fā)展是有其積極作用的。

接著，杜氏批駁了“戰(zhàn)時不能研究學術(shù)”的論調(diào)。許多歷史事實證明，戰(zhàn)時對文化的重視“尤甚于平時”。因此，“戰(zhàn)時不惟不宜停止學術(shù)的研究，相反的，更須在炮聲中，炸彈下，沙場上，地窖里，競作各種學術(shù)的研究”?？谷找环矫媸恰盀榫S護我們錦繡的河山”，另一方面“即在維護我們珍貴的文化”。抗戰(zhàn)的勝利，“即為中國文化的勝利”?！把芯繉W術(shù)是一件不朽的事業(yè)，無論任何空間時間，其重要性永不會消失。”在杜氏看來，“前方的作戰(zhàn)與后方的研究，有著同等的價值”。[1](18)

最后，杜氏提出“藉著戰(zhàn)爭的泥土，培養(yǎng)出一朵健全新聞學的奇葩，系新聞學者一件神圣的職責”。對于什么是“健全的新聞學”，杜氏在《新聞學能成立嗎？》一文有過論述，他在分析了世界各國新聞學的理論體系后指出：當前世界的種種新聞理論，“均是有所偏頗，不能稱為健全的體系”?！拔覀兿胂笾械男侣剬W”，應包含下列幾個因素：“它是綜合的，集各種社會科學、自然科學、人文科學于一爐；它是比較的，存優(yōu)而去劣，留其精華而棄其糟粕；它是前進的，不斷自量的發(fā)展中，改進其品質(zhì)，改善其內(nèi)容與外觀；它又是新穎的，站在時代的前鋒，生生不息的新陳代謝著，做一切學問技術(shù)的先導者和模范者”。[2]筆者以為，杜氏“想象中的新聞學”，即是他理想中“健全的新聞學”。同時，杜氏就有效展開健全新聞學研究提出了建設性意見：首先，“應運用國家力量，替有志于新聞學的人，設法解決其生活問題，讓他們安心研究，然后根據(jù)這些研究的結(jié)果，再用政府的力量，推行于整個國家的任何角落”。除各大學設立新聞系外，國立中央研究院“宜加設一新聞學的研究所，招收新聞學的研究生”。其次，“新聞學論著的索引工作，須有一番廣大、精深、詳確的改造”。第三，要改變“交通不發(fā)達，教育不普及和經(jīng)濟不寬?！钡默F(xiàn)狀。此外，也要解決“政治的背景為之作?！盵1](20-21)的現(xiàn)象。

總之，“戰(zhàn)爭帶來了健全的新聞學”的觀點使我們看到了抗戰(zhàn)時期一個新聞學者虔誠的專業(yè)理想。在“亡國論”甚囂，“戰(zhàn)時不能研究學術(shù)”的論調(diào)中，杜氏從戰(zhàn)爭對文化的凈化作用出發(fā)，希望此次抗戰(zhàn)能帶來健全的且其學理“又須適于我們的國情”之新聞學，呼吁有志于獻身新聞學的同志們，“要以加倍的努力，去實踐這個合理的愿望！”[1](21)這無疑給當時的新聞界帶來了一種堅持新聞學術(shù)研究的信心、勇氣與希望，它賦予戰(zhàn)時新聞學以智慧，給堅持抗戰(zhàn)的新聞學者開啟了光明的前景。

(二)論證了新聞是抗戰(zhàn)的一種“新文器”，是制敵克勝的法寶

戰(zhàn)時新聞學的一個重要而突出的觀點是新聞“武器論”——新聞是抗擊日本侵略的一種戰(zhàn)爭工具。這種觀點是新聞“工具論”在抗戰(zhàn)時期的升級體現(xiàn)，它反映了在中華民族生死存亡的危急時刻，中國新聞工作者以新聞宣傳為武器，自覺地擔負起“反侵略，謀自衛(wèi)，求生存”的神圣職責，開辟抗戰(zhàn)新戰(zhàn)場的斗爭氣概。

首先，杜氏認為在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中新聞(宣傳)與經(jīng)濟、軍事構(gòu)成了三位一體的關系?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭已不是“軍事上的單純動作”，它需要經(jīng)濟、軍事、宣傳等方面的準備。在經(jīng)濟、軍事、宣傳三者之間，杜氏引用《孫子兵法》中“攻心為上”的觀點，認為經(jīng)濟和軍事固然是“戰(zhàn)爭中制勝的因素”，但是“其最后決勝工具，則有賴于報紙的宣傳”。[3]在當時抗戰(zhàn)的敵我力量對比上，我方“物質(zhì)之準備不如人，軍事之裝備更不如人”，這就需要我方“以攻心的紙彈，俾濟戰(zhàn)場上子彈之窮”[3](51)，充分使用“紙彈”的威力。這個“紙彈”就是報紙的宣傳。杜氏認為，這顆“紙彈”之所以“力能挫暴”，其威力不在于火藥和鉛頭，而是來自于“正義和事實”，“以正義制裁侵略，以事實揭破陰謀”。雖然敵人“在子彈上稍占便宜”，但是日本帝國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭是非正義的，在“紙彈方面”，他們“則大敗特敗”，[3](51)因為“全球愛好和平崇尚正義的人們，都站在我們這一邊，援華反日的運動，更如火如荼普遍于世界的任何角落，我們的紙彈已經(jīng)攻陷敵人的心房了”。[3](52)

其二，進一步充實了戰(zhàn)時新聞學的“新文器”理論。在《新文器和新武器》一文中，杜氏首先提出并分析了“新文器”的威力不亞于“新武器”的觀點。繼而分析了新聞宣傳這種“新文器”的結(jié)構(gòu)，認為“新文器”由新聞事業(yè)、新聞記者、新聞教育等三個部分組成，“新聞事業(yè)系新文器的基干，新聞記者為運用新文器的兵員，而新聞教育，則是訓練新聞記者的技術(shù)，使能制出一張力量較大之新聞紙，從而促進新聞事業(yè)的發(fā)達?！盵4]從發(fā)揮戰(zhàn)斗效用的角度來看，“新聞記者系新文器的戰(zhàn)斗員，新聞教育系新文器的訓練部，而新聞事業(yè)則一面系新文器的實習場所，一面又是新文器的作戰(zhàn)疆場”。至于新聞政策，杜紹文則認為是“使用新文器的戰(zhàn)略”。[4](64)最后，杜氏認為“新文器”可從“消極方面”與“積極方面”發(fā)揮其功效。消極方面，“為徹底摧毀敵對的勢力”，可以“鼓吹有利于我的宣傳”，“暴露敵人所有的弱點”，“爭取第三者的對我同情，令進一步化同情為輔助”。積極方面，則可以“提高自己的信心，毅力和警覺性”；“瓦解敵方的內(nèi)部”；“揭示我之必勝與敵之必敗，助我之利與中立之害，使第三者無礙于我的中立，進至有助于我的幫忙?！盵4](66)這些觀點對于正確發(fā)揮戰(zhàn)時新聞宣傳的“紙彈”功效，均有積極的指導作用。

其三，指出“紙彈”效應的發(fā)揮，“不重在消極的事后檢查，而重在積極的事前推動”。為此，杜氏就如何“制造和應用這種紙彈”，提出了“宣傳的原則要單純，宣傳的方法則要統(tǒng)一集中與普及”[3](52)的主張?！皢渭?、統(tǒng)一、集中、普及，系戰(zhàn)時‘紙彈’的必要原料，缺乏這種原料，就減少了‘紙彈’的爆炸力和破壞力”。他還認為：“三十二條的抗戰(zhàn)建國綱領，悉能吻合單純、統(tǒng)一、集中、普及的宗旨，我們必須把綱領中的每一條，每一行，每一句，每一字，全部灌注到全國軍民的腦海中，并以之訴于舉世的列邦人士”。[3](53)

總之，杜氏之“新文器”理論對于正確理解新聞宣傳在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的作用，以及如何發(fā)揮“紙彈”的抗戰(zhàn)威力均有重要的指導作用。

(三)呼吁制定新“新聞政策”，促成“一個民族一個意志一個輿論”的實踐

所謂“新‘新聞政策’”，就是有別于平素的戰(zhàn)時新聞政策。戰(zhàn)時新聞是“統(tǒng)制”的新聞，一國要取得戰(zhàn)爭的勝利，必須“在思想方面，……以齊一的步伐，用統(tǒng)一的陣容，實施宣傳的新方針”，[5]這就要求政府制定戰(zhàn)時新聞政策，以指導戰(zhàn)時的新聞工作。杜氏是新聞政策研究的專家，早在復旦求學時就致力于新聞政策的研究，其本科畢業(yè)論文《新聞政策》就對新聞政策的溯源、演變、價值、趨勢等，作過頗為詳盡的論述。1939年，他在《戰(zhàn)時記者》首卷第4期上發(fā)表的《新“新聞政策”》一文，則是他對戰(zhàn)時新聞政策的思考與研究。

在《新“新聞政策”》一文中，杜氏從人類新聞傳播發(fā)展史的角度，論證了自從有新聞傳播就有“新聞政策”的觀點，“新聞政策的運用，可以說系人類的一種本能”。從原始人類社會的圖騰符號、“口頭新聞”到“書寫新聞”，再到“印刷新聞”，“新聞政策的表現(xiàn)方式或包含內(nèi)容雖不同，而其發(fā)自人類趨利避害的本能則亙?nèi)f古而不變”。都是“一樣的”“施行利己的宣傳”，“一樣的是有意無意間應用巧妙的新聞政策”。到了近代，新聞政策已變成“國策的一部”，“它以國策為政略戰(zhàn)略，而以紙張、筆墨、廣播、放映等工具為利器，從事于克敵制勝的思想戰(zhàn)、言論戰(zhàn)等戰(zhàn)斗戰(zhàn)役，而預期收獲利己損敵的戰(zhàn)果”。[5](57)所以，杜氏認為，要取得抗戰(zhàn)的勝利，“除在軍事上作機動的反攻，政治上作政略的進攻外”，必須要制訂“新‘新聞政策’”，只有這樣才適合當前抗戰(zhàn)建國事業(yè)的“新需要”，“藉以創(chuàng)造一個光明開朗的新形勢”。[5](54)

最后，杜氏指出新聞政策的最高目的，是締成“一個民族，一個意志，一個輿論”。所謂“一個民族”，就是要愛護中華民族；“一個意志”，就是要增加戰(zhàn)斗意志；“一個輿論”，就是要鼓吹“民族至上，國家至上，軍事第一，勝利第一！”[6]這“三個一”即為“新聞政策具體的結(jié)晶”。[5](58)杜氏呼吁：當前，“我們正以全民族力量的總和，與日本帝國主義作殊死的周旋”，“民族至上、國家至上”，“軍事第一、勝利第一”，“意志集中、力量集中”，這三個指標，一方是最高度的升華，一方又是最低淺的要求；我們希望從這新“新聞政策”的確立，促成“一個民族一個意志一個輿論”的實踐。[5](59)

總之，杜氏的《新“新聞政策”》一文，反映出一個戰(zhàn)時報人對于確立戰(zhàn)時新聞政策的渴求，它在論證制定戰(zhàn)時新聞政策合理性的同時，也提出了戰(zhàn)時新聞政策實施的愿景——實現(xiàn)“一個民族一個意志一個輿論”的新聞實踐。這也反映出戰(zhàn)時報人從民族自由獨立、抗戰(zhàn)建國事業(yè)取得勝利的角度出發(fā)，自覺接受新聞“統(tǒng)制”，甘愿放棄新聞自由，實現(xiàn)輿論一律的良好愿望。

(四)強調(diào)戰(zhàn)時報人的職業(yè)操守，提出要建設“中國本位的新聞教育”

抗日戰(zhàn)爭是全民族的抗戰(zhàn)，在這場事關民族生死存亡的血戰(zhàn)中，要打贏新聞戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)，戰(zhàn)時報人的專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)操守起著至關重要的作用。為此，杜氏對戰(zhàn)時報人提出了要求與希望，對如何建設中國本位的新聞教育也提出了自己的主張。

首先，杜氏號召戰(zhàn)時報人要“站在反侵略的第一線”，要擔負起“反侵略，謀自衛(wèi)，求生存”的神圣職責，成為“反侵略的急先鋒”，[7]其“最低程度的神圣任務”是：第一，“確保勝利的信心”；第二，“倡導同胞的氣節(jié)”；第三，“發(fā)揚正確的輿論”。[8]當前其“最低限度的工作”，在國內(nèi)“須加速喚起全民族的反侵略意識，以驅(qū)除敵寇，做每一個人的實際行動”；在國際上，要宣示中國“不僅有反侵略的堅強決心，且有反侵略的龐大力量”，“把我國反侵略的狂暴的可歌可泣事實，用直接間接的方式，廣為宣揚，使愛好和平崇尚正義的友邦，毅然決然地站在我們這一邊”，并“加緊援華反日”。[9]

其二，要樹立“民族至上國家第一的道德”。杜氏認為，“抗戰(zhàn)偉業(yè)系目前的唯一真理，報人道德應以此真理為依據(jù)。這個真理的具體行為，是‘抗倭高于一切、一切服從于抗日’，‘集中力量、統(tǒng)一意志、整齊步伐、以爭取最后的勝利’”[10]。

其三，要加強“自我扶助”和“自我教育”。杜氏指出：“‘自我扶助’和‘自我教育’，系我國戰(zhàn)時報人的兩大指標。達到這兩個指標的最低水準，才能形成‘一個民族、一個意志、一個輿論’”[6](89)。

其四，要具有“四種精神”，負起六大任務。杜氏提出：“一個健全的報人，必須具備創(chuàng)造、服務、奮斗、犧牲等四種精神”。“報人是否能站在時代的浪頭，或被時代的狂濤所沖滅，純視能否創(chuàng)造、服務、奮斗、犧牲以為斷”。[11]同時，還提出報人要英勇地負起“六大任務”：“一為報導的任務，二為宣傳的任務，三為組織的任務，四為戰(zhàn)斗的任務，五為創(chuàng)造的任務，六為改進的任務”，只有這樣“才能形成一個健全的報人”。[12]

新聞教育事關新聞人才的培養(yǎng)，新聞從業(yè)人員的素質(zhì)與能力與新聞教育密切相關。但是，上世紀30年代新聞教育在我國的歷史至為簡短，尚處起步階段。對于當時新聞教育的狀況，杜氏認為是失敗的，而失敗的癥結(jié)“主要的為教育與社會不貫通，理論與實踐不貫通，馴致學校自學校，報館自報館，學理自學理，事實自事實，格格不入，到處鑿枘，互相排斥，互肆詆評。根本的原因，就在于學校所習的，不是社會所要的，理論所發(fā)揮的，又不是容易于實踐的。我國社會機構(gòu)的窳陋，新聞園地的荊棘，固使優(yōu)秀的新聞人才，無法學以致用，但新聞教育者和被教育者，缺乏決心以開辟新風氣，沒有能力以開辟新環(huán)境，要為其中的主因?！盵13]為此，杜氏呼吁：在這“一面抗戰(zhàn)一面建國的大時代里”，我國的新聞教育“尤不容其長此泄沓下去”，“應即取人之長，補己之短，棄其糟粕，采其精華，顧全事實，適應需求”。他希望“中央各有關系的機關”，“能夠認識報紙是社會教育的利器，而報人則為制造報紙的動力，對此‘教育的教育’之新聞教育，能有中國本位化的一番新型建設”?！爸袊疚恢侣劷逃闹匾瓌t，簡言之，就是如何使教育與社會相貫通，如何令理論與實踐相貫通而已”。[13](88)

從強調(diào)戰(zhàn)時報人的職業(yè)操守，到提出要建設“中國本位的新聞教育”，從中反映出杜氏對戰(zhàn)時新聞人才的重視。誠如杜氏所說“一個健全的報人，不是咄嗟之間可用人工制成的”，他“既須較常人有深一層的觀察力鑒別力，又須較常人有進一步的活動力堅韌力，勞倍于人，樂薄于眾，事居人前，功在眾后”。對于這樣人才的培養(yǎng)問題，杜氏在《建設中國本位的新聞教育》一文中引用了先輩戈公振先生的一席話：“……就學新聞教育，應以興趣為前提，迨獻身于新聞事業(yè)，尤應以人格為要件”[13](87)。這也就是說，中國本位的新聞教育是要培養(yǎng)有人格的新聞人才，筆者以為，這應是杜氏所謂“健全報人”的固有之意。

(五)匡正戰(zhàn)時新聞事業(yè)的缺失，揭示抗戰(zhàn)后我國報業(yè)的變化與發(fā)展

“強化宣傳則系把握勝利的階梯”。作為《戰(zhàn)時記者》主編，杜氏深知新聞宣傳的時代意義與抗戰(zhàn)作用，但他也看到了抗戰(zhàn)以來宣傳工作所存在的諸多問題嚴重影響著新聞紙這顆“紙彈”威力的發(fā)揮。正如杜氏在《戰(zhàn)時記者》創(chuàng)刊號《記者節(jié)與反侵略》一文所說的，“我國過去反侵略的宣傳，組織欠完善，工作欠緊張，聯(lián)絡欠密切，內(nèi)容欠充實，手段欠敏巧，范圍欠廣泛，一切偵察、分析、統(tǒng)計、研究、歸納、診斷、策應、交際、分配等工作，類皆未能恰到好處。”[7]針對這些情況，杜氏多次撰文進行了批評指正。

首先，分析了當前報人環(huán)境的兩大缺憾：第一，報界缺少中心的組織。第二，報人缺乏健全的訓練。杜氏指出，抗戰(zhàn)以來新聞界“缺乏中心的組織”，致使各地新聞宣傳“各自為政，陷于盲動亂動的狀態(tài)中”。同時，各地報館、報人之間“問題從無討論，意見難以磋商，深刻一致的見解，亦不易激發(fā)和蔚成了”。[8](1)而戰(zhàn)時報人“缺少健全的訓練”，“系我國戰(zhàn)時新聞界的一大問題”。這種現(xiàn)象不解決，“則所謂正確報導，可以說付諸空談”。[8](1)

第二，指出戰(zhàn)時新聞的“四個顯著的毛病”。一是公式化，“構(gòu)成陳腐的‘抗戰(zhàn)八股’，不易使人動聽”；二是夸大化，“片面的夸大，非唯不能成事，反之，適足以僨事”；三是表面化，沒有從“深入”下功夫；四是貧乏化，“不能滿足戰(zhàn)時人們(對抗戰(zhàn)新聞)的饑渴”。[14]杜氏認為，一篇完好的新聞，光有“新聞價值”而沒有“新聞技巧”是不行的?！靶侣劶记傻纳铣耍盗钊擞腥纭蒙硎轮小?；“中乘則使人近乎‘似觀劇然’”；“下乘則只是‘人云亦云’，一點適如其會的作用都沒有”。[14](31)要提高新聞的寫作技巧，杜氏認為要向我國古代經(jīng)典著作《水滸》《紅樓夢》學習。

第三，分析了影響“紙彈”射程和威力的若干不利因素。杜氏對當時國內(nèi)“漢奸敵探，多如牛毛，征兵募款，到處困難，腹地人民對于抗倭戰(zhàn)爭，尚多漠然視之”的現(xiàn)象深感焦慮，對“前線軍隊抗戰(zhàn)民眾逃亡”和“后方人民醉生夢死的麻木形態(tài)”痛心疾首。他認為產(chǎn)生這種“畸形狀態(tài)”的主要原因是“過去報紙的不能使人人買得起，看得懂，和過去報紙的不能散布民間”，[3](52)而教育的不普及和宣傳的不深入正是影響“紙彈”效應的原因。為此，杜氏提出：“我們應使報紙的文字，人人看得懂，報紙的價錢，人人買得起，看報買報的欲望，人人覺得需要”，實現(xiàn)“這三個最低線的要求”，則“系報人必須兌現(xiàn)的起碼創(chuàng)造力”。[12](97)

與此同時，杜氏還深入分析抗戰(zhàn)以來中國新聞事業(yè)的新形勢，揭示了抗戰(zhàn)后我國報業(yè)的變化與發(fā)展。第一，報人“由聚居一處而散開各地”，“遍布了窮鄉(xiāng)僻壤朔漠蠻荒”；第二，從前辦報“非錢莫舉”，現(xiàn)在則出現(xiàn)了“有人就有報”的現(xiàn)象，“人的價值遠駕物的價值，人的意志可以克服物的困難”；第三，從前“服務人群與營利維持，固為新聞紙的生命線”，現(xiàn)在“惟主持正義和反抗侵略，尤在服務與營利之上”；第四，“新聞紙除報告、解釋、分析、教育、組織、訓練諸任務外，還有一個最基本最扼要的任務，那便是‘戰(zhàn)斗’”；第五，戰(zhàn)前“以純商業(yè)性為號召的新聞紙，今后將不易立足”；第六，戰(zhàn)后所出現(xiàn)的“流動性的新聞紙”，“不獨在戰(zhàn)時發(fā)揮其最大的效用，戰(zhàn)后亦有其存在的必要”。杜氏認為：“一張流動的新聞紙，等于一座活的學校，費少而效宏，為現(xiàn)代國家所不可或缺”。[15]

總之，杜氏對抗戰(zhàn)以來中國報業(yè)存在問題的分析，可謂切中要害，這對于糾正抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的缺失，改正抗戰(zhàn)宣傳工作的時弊，均有正確的指導作用。而杜氏所揭示的抗戰(zhàn)以來中國新聞事業(yè)所出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新特點，實則是對抗戰(zhàn)時期中國新聞事業(yè)新形勢的概括與總結(jié)?？箲?zhàn)以來，報業(yè)由聚而散，由固定而流動，由“非錢莫舉”的商業(yè)辦報變?yōu)橹荚凇爸鞒终x和反抗侵略”的宣傳辦報，這不僅反映出抗戰(zhàn)的新聞事業(yè)有如星火燎原，發(fā)揮著戰(zhàn)斗的威力，而且還決定著將來中國新聞事業(yè)的光明前途。

(六)分析了新聞的職能與特性，指明了新聞紙未來的發(fā)展方向

戰(zhàn)時新聞學強調(diào)新聞學的“工具理性”。所以，從“一切服務于抗戰(zhàn)”出發(fā)，杜氏認為，新聞學“系政治斗爭和思想鍛煉的主要工具，亦系社會改進和各項建設的無上利器，且兼有教育、組織、宣傳、訓練等功能”。[2](35)基于這種觀念，杜氏對新聞紙的職能與特性都進行了新的思考與定位。

首先，杜氏將新聞的職能分為“消極的”與“積極的”兩個部分。新聞的職能有兩點：一為“供給敏確的新聞”，一為“代表真正的輿論”，但抗戰(zhàn)的形勢對新聞的職能提出了新的要求，這就是新聞要成為“教育并組織讀者的工具”，新聞紙“要分析新聞并提示新聞，指導讀者一條光明途徑”。[15](1)基于此，杜氏認為，“報告新聞和代表輿論兩點，僅是新聞紙消極上的職能”，而“其積極上的效用，則為新聞紙的教育性及組織性”?！靶侣劶垶榛畹慕逃且晃弧疅o音的良師’”，“能激勵讀者意識，使其認識自己，認識世界，組織成堅強的一群”。正因如此，“新聞紙的進步性，就要看其教育與組織的效率如何而定”。[15](2)

其二，在新聞紙的諸種特性中，杜氏特別強調(diào)其“國族化”之特征。新聞紙具有“有恒化”、“大眾化”、“時代化”、“國族化”等特性。而能“反映國族利益的新聞紙，始不失其存在的真價值”。[15](2)

其三，提出要“創(chuàng)造新聞紙獨特的個性”。杜氏認為，商品可以標準化，但是“新聞不能標準化”。“近來我國各處報紙，內(nèi)容多屬平凡”，就是“現(xiàn)階段的我國報業(yè)”的“普遍的‘同病’”——“新聞的過于標準化”所造成的。要克服這種現(xiàn)象，有一個大前提，那就是“新聞不能標準化，而必須個性化”。[16]接著，杜氏就如何創(chuàng)造新聞紙“個性”的問題，提出了他的設想。杜氏認為，“讀者為一張新聞紙所賴以存在的生命線”，“我們創(chuàng)造新聞紙的個性，便從讀者的興趣入手”，“將讀者群細加分析”?！白x者群的興味即對象”，我們可以“迎合他們的意旨，以為立論編報的南針。而表現(xiàn)為適如其分的紙面，這是形態(tài)”?！皩ο蠛托螒B(tài)的總和，就是新聞紙的個性”。[16](83-84)當然，杜氏也指出：“新聞的個性，必須旨趣高尚，絕對不可為逢人之好，而自趨于卑鄙下游，誨淫誨盜的個性”，“我們這里所探討的個性，第一要具崇高的報格，第二要有精彩的特色，第三要循合理的途徑，第四要用正常的競爭，第五要尊重讀者而不阿附讀者，第六要正其誼不謀其利，明其道不計其功”。

筆者以為，“創(chuàng)造新聞紙獨特的個性”可以作為杜氏“制造理想中的新聞紙”的一個注腳?？箲?zhàn)新聞是“統(tǒng)制”新聞，“統(tǒng)制”下的新聞，難免產(chǎn)生“地方報和都市報”的新聞來源“同出一流”、新聞內(nèi)容“完全雷同”之弊端，難免會受到新聞“標準化”的影響。在這樣的背景下，杜氏探討新聞紙獨特個性的問題，實際上是他對“理想中的新聞紙”的一種尋覓，也反映著他試圖為中國新聞紙的發(fā)展指出一條光明大道的思考與探索。正因如此，杜氏將“新聞學”定義成“研究制造理想中的新聞紙之學問”。[2](37)

三、結(jié) 語

上述所總結(jié)的六個方面，只是概括地說明了杜紹文《戰(zhàn)時報學講話》對戰(zhàn)時新聞學的理論貢獻，實際上，該著對戰(zhàn)時新聞學還有一些獨到的見解，由于不成體系而未加論述。比如《兒童該有自己的報紙》一文，就反映出杜氏對戰(zhàn)時民眾，尤其是兒童媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。作為上一世紀40年代初出版的一部新聞學論著，作者學術(shù)觀念的先進性是非常明確的。比如，在許多人認為新聞學不夠稱“學”，頂多只是一種“術(shù)”時，杜氏就斷定“新聞學不但是一門學問，且是一門綜合的‘學’”，[2](35)并且認為新聞學“不是獨立的科學”，它必須與經(jīng)濟學、政治學、社會學、史地學等其他學術(shù)“作平行而不偏枯的研究”，[1](20)又如，杜氏對當時出現(xiàn)的廣播、無線電報、電視、電影等“新媒體”持肯定的態(tài)度。在其主編的《戰(zhàn)時記者》中，曾專門開辟“電槍與子彈”的特輯，介紹廣播、無線電波、新聞電影在宣傳功能上所帶來的巨大效應。他還發(fā)表了《敵乎？友乎》一文，認為廣播和電視這兩種“新媒體”與報紙，存在著既競爭又統(tǒng)一的關系。報人“不特不能仇視這兩種科學的新利器，相反的，必須引為親摯的同伴”，[17]這樣才能保證新聞的園地與日俱新。這些觀點，即便從今天來看也是正確的、不落后的。

當然，限于時代，杜氏的某些新聞學觀念也有一定的局限性。比如，杜氏將“新聞學”定義成“研究制造理想中的新聞紙之學問”，就反映著當時將“新聞學”等于“報學”的一種時代局限性；杜氏之“新文器”論，對新聞與宣傳這兩種不同的概念有時是混淆著使用的；限于歷史之局限，杜氏的新聞觀是“三民主義”的新聞觀。但是，將《戰(zhàn)時報學講話》一書放在當時的歷史背景來分析，其主張“抗戰(zhàn)救國”的新聞觀無疑是進步的。

[1]杜紹文.戰(zhàn)爭帶來了健全的新聞學[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：15.

[2]杜紹文.新聞學能成立嗎？[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：38.

[3]杜紹文.論金鐵與紙[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：47.

[4]杜紹文.新文器與新武器[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：65.

[5]杜紹文.新“新聞政策”[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：54.

[6]杜紹文.一個民族 一個意志 一個輿論[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：91.

[7]杜紹文.記者節(jié)與反侵略[J].戰(zhàn)時記者，1938(1)：1.

[8]杜紹文.戰(zhàn)時報學講話·前言[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：2.

[9]杜紹文.記者節(jié)與反侵略[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：110、111.

[10]杜紹文.報人道德論[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：68、70.

[11]杜紹文.報人必備的四種精神[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：11、14.

[12]杜紹文.英勇負起六大任務[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：92.

[13]杜紹文.建設中國本位的新聞教育[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：86.

[14]杜紹文.一個比較的研究[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：28-30.

[15]杜紹文.新中國的新聞紙[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：7.

[16]杜紹文.創(chuàng)造新聞紙?zhí)卣鞯膫€性[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：82-83.

[17]杜紹文.敵乎？友乎？[A].戰(zhàn)時報學講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：45.

[責任編輯：趙曉蘭]

蔡罕，男，教授，歷史學博士。(浙江傳媒學院，浙江 杭州，310018)

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