高建鳳

(棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院，山東棗莊 277160)

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的高校民族歷史文化教育

高建鳳

(棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院，山東棗莊 277160)

大學(xué)生承載著民族歷史文化傳承的使命，優(yōu)秀的民族歷史文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。本文在分析高校民族歷史文化教育研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過調(diào)查了解大學(xué)生對民族歷史文化的態(tài)度、認(rèn)知，提出了關(guān)于高校民族歷史文化教育的幾點(diǎn)思考。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；民族歷史文化；教育探討①

引言

大學(xué)生肩負(fù)著民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重任，承載著民族文化傳承的使命，于是，實(shí)施在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的高校民族歷史文化教育成為新形勢下高校教育的新視角。以挖掘民族歷史文化教育內(nèi)容為著力點(diǎn)，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為理性選擇。

中國是多民族國家，五十六個(gè)民族的歷史文化在漫長的歷史發(fā)展過程中，匯聚成豐富燦爛的中華民族文化。早在民國時(shí)期，孫中山先生就提出了加強(qiáng)民族文化教育的理念。

今天在全球化的背景下，隨著國際競爭的日益加劇，在高校進(jìn)行優(yōu)秀民族歷史文化教育研究，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德教育的同時(shí)，引導(dǎo)他們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，提高大學(xué)生的民族文化認(rèn)知與適應(yīng)能力，同時(shí)重視民族文化教育，強(qiáng)化本土知識(shí)的教育，對大學(xué)生形成有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極其重要的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族歷史文化一脈相承

中華民族是一個(gè)多民族融合的共同體，中華民族歷史文化是各族人民精神的積淀與精華，是千百年來人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富的積累，是智慧與文明的經(jīng)典，是中華民族共同體生存和發(fā)展的重要條件，是民族精神教育的重要載體。優(yōu)秀的民族歷史文化孕育著每個(gè)中國人安身立命的精神家園，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚根基。黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”①眾所周知，這個(gè)核心價(jià)值觀，一定是根植在深厚的華夏歷史文明土壤中、根植于優(yōu)秀的民族歷史文化中。

民族文化為我們打開了一扇通往文化歷史發(fā)展的大門，讓我們通過這扇塵封的大門來了解中華民族精神文明的發(fā)展與精華。

早在兩千多年前，儒家文化就大力倡導(dǎo)“仁治德政”。私學(xué)大師孔子提出了“有教無類”、“宜同資教”的辦學(xué)方針和理念，體現(xiàn)了樸素的教育平等思想。同時(shí)孔子把“庶、富、教”作為立國治國的的三大要素，《論語·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:‘庶矣哉！’冉有曰: ‘既庶矣,又何加焉？’曰:‘富之?！? ‘既富矣,又何加焉？’曰: ‘教之。’”②(P228)《論語·顏淵》又載：“子貢問政。子曰:‘足食,足兵，民信之矣?！迂曉?‘必不得已而去,于斯三者,何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者，何先？ ’曰:‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”②(P219)儒家的思想體現(xiàn)著民主、和諧、仁政，富國、敬業(yè)、誠信、友善、仁愛等優(yōu)良品質(zhì)。代表農(nóng)與工肆之人的墨家，其思想中“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)葬”以及重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)教育的實(shí)業(yè)思想，是民族文化的精華；主張順其自然的道家，思想中“貴和”、“和諧”主張?bào)w現(xiàn)了建立安定、和諧、和平社會(huì)的要求。漢朝的文成公主入吐蕃，促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族文化的交流，魏晉時(shí)期的各民族大融合，隋唐時(shí)期的各民族文化交流，元朝、清朝少數(shù)民族政權(quán)的漢化政策，各民族文化的同化和順應(yīng)，形成了中華民族的博大精深的多元民族文化。中華的民族文化是各族人民的智慧結(jié)晶，豐富的民族文化體現(xiàn)了中華民族自古以來追求和諧、平等的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了綿延不絕的民族精神。豐富的民族文化中蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族歷史文化一脈相承。

二、高校民族歷史文化教育研究現(xiàn)狀

目前，理論界在深入調(diào)查了解大學(xué)生民族歷史文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)代大學(xué)生在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的突出地位、作用與其汲取民族歷史文化傳統(tǒng)的缺乏，已經(jīng)充分并清醒地認(rèn)識(shí)到：應(yīng)著力加強(qiáng)大學(xué)生民族歷史文化的教育。為此，有學(xué)者在高校加強(qiáng)大學(xué)生民族歷史文化教育的重要性、必要性及其措施與途徑等方面都進(jìn)行了一些論證與分析探討，具有很好的借鑒意義。但是許多研究還存在著研究內(nèi)容單一，缺少與主流價(jià)值觀的教育、先進(jìn)思想文化的提升、學(xué)生思想道德教育與整體人文素養(yǎng)的培育等的有機(jī)融合，因而這些研究的時(shí)效性和針對性不強(qiáng)，使得這種理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用大打折扣。同時(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校對民族歷史文化教育關(guān)注相對較少，大多數(shù)高校對中華民族歷史文化教育沒有引起足夠的重視?；蛘甙衙褡鍤v史文化教育局限于個(gè)別少數(shù)民族，這都是研究和教育的局限。

在過去的民族歷史文化研究與教育中，有學(xué)者認(rèn)為我們的民族歷史文化在許多方面是封閉和凝固的，因而不適合用作現(xiàn)代教育內(nèi)容，更難適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下進(jìn)行高校民族歷史文化教育。從某種角度看，這也許不無道理。但是，從總體來說，這是片面的，是妄自菲薄的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國民族歷史文化的精髓與提升，它引導(dǎo)著我們當(dāng)代民族歷史文化教育；而我們的優(yōu)秀民族歷史文化中體現(xiàn)與彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展民族歷史文化教育是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。因而，高校的民族歷史文化教育應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的自身特點(diǎn)，選擇合適的實(shí)施方式，提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)。

三、大學(xué)生對民族歷史文化教育的態(tài)度、認(rèn)知調(diào)查

(一)問卷調(diào)查

研究采用自編《大學(xué)生對高校民族歷史文化教育的“態(tài)度、認(rèn)知”問卷》，對我校不同民族的大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查。調(diào)查問卷共包括兩部分：其一，個(gè)人背景信息，包括性別、民族、專業(yè)、年級(jí)等；其二，態(tài)度認(rèn)知調(diào)查，具體包含：民族歷史文化教育的必要性、民族歷史文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系、對本民族的態(tài)度、民族自尊心、民族歸屬感、民族歷史文化教育的開設(shè)時(shí)間和專業(yè)等維度。對在校的不同民族的大學(xué)生300人進(jìn)行問卷調(diào)查。主要目的是了解大學(xué)生對高校開展民族歷史文化教育的態(tài)度和認(rèn)知，為我們的研究提供最為基礎(chǔ)的依據(jù)。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同民族的學(xué)生對“大學(xué)進(jìn)行民族歷史文化的教育的必要性”態(tài)度高度一致的趨同，都認(rèn)為是必要的；都認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族歷史文化關(guān)系密切；認(rèn)為在大學(xué)有必要進(jìn)行民族歷史文化教育，可以開設(shè)民族歷史文化教育課程；都為本民族感到自豪與幸福；都具有較強(qiáng)的民族自尊心和自豪感。但是在民族歷史文化教育課程的開設(shè)年級(jí)上，有了分歧，30%左右的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)在大一開設(shè)或進(jìn)行民族歷史文化教育，15%左右的學(xué)生反映在大二進(jìn)行，5%左右的學(xué)生認(rèn)為在大三進(jìn)行，50%左右的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)在各個(gè)年級(jí)進(jìn)行。在民族歷史文化教育是否分學(xué)科分專業(yè)上，85%的左右的學(xué)生認(rèn)為不分學(xué)科不分專業(yè)，10%左右的學(xué)生認(rèn)為文科進(jìn)行，5%左右的學(xué)生認(rèn)為分學(xué)科進(jìn)行。

(二)訪談研究

通過自編“大學(xué)生對高校民族歷史文化教育認(rèn)知的訪談提綱”，對不同民族學(xué)生進(jìn)行訪談，了解不同民族學(xué)生對民族歷史文化教育的認(rèn)知和態(tài)度，為研究提供更為有效的基礎(chǔ)。

在對學(xué)生的訪談中，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對民族文化教育的態(tài)度和問卷調(diào)查基本一致。大學(xué)生都有較強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，這與問卷調(diào)查一致。都認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行民族歷史文化教育。

在“你對本民族歷史文化了解多少”問題上，漢族同學(xué)對中華民族的傳統(tǒng)文化、大型文化節(jié)日方面了解較多，但對少數(shù)民族的文化了解較少。少數(shù)民族同學(xué)如滿族、蒙古族、傣族、拉祜族同學(xué)一般都了解本民族的主要的風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)情、民族節(jié)日、民族服裝等。在訪談中，對拉祜族同學(xué)的訪談舉例如下：“拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日是“葫蘆節(jié) ”，葫蘆代表著拉祜族，過年的時(shí)候，村里會(huì)舉行慶祝活動(dòng)，在桌子上擺上祭祀物品，人們圍著桌子跳舞，是漢族文化春節(jié)與自己的民族文化相結(jié)合。拉祜族的代表舞蹈是“三跺腳”，跳舞的同時(shí)會(huì)有彈弦子伴奏并且對歌。有自己的特別的民族服裝和民族美食?！痹L談表明，各族同學(xué)了解本民族以及中華民族的基本文化，但對民族的深層文化了解不夠。

在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族歷史文化的關(guān)系” 問題上，同學(xué)一致認(rèn)為五十六個(gè)民族是一家，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國民族歷史文化的結(jié)晶，中華民族文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。認(rèn)為發(fā)揚(yáng)和傳承民族文化，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持各民族民主、平等、團(tuán)結(jié)、和諧是實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的必然要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。

在“大學(xué)應(yīng)以什么方式進(jìn)行民族文化教育”問題上，學(xué)生有不同意見和建議，有的認(rèn)為可以開設(shè)民族文化教育選修課程，有同學(xué)認(rèn)為各科教學(xué)滲透，有的同學(xué)認(rèn)為可以通過校園文化建設(shè)，開設(shè)民族文化藝術(shù)節(jié)，民族文化教育講座，民族文化知識(shí)競賽等。

在“民族歷史文化教育的側(cè)重點(diǎn)”方面，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)側(cè)重民族精神、愛國教育、民族特色文化教育、民族文化所體現(xiàn)的核心價(jià)值教育、民族區(qū)域文化教育等，如魯南區(qū)域文化教育。

在訪談中到，大部分學(xué)生對于民族文化教育問題的回答是理性的，但從個(gè)人興趣方面，56%感興趣，23%的同學(xué)回答是一般，11%左右的同學(xué)不太感興趣并誤認(rèn)為民族歷史文化教育就是學(xué)習(xí)歷史。

通過調(diào)查研究，了解了當(dāng)代大學(xué)生民族歷史文化教育的現(xiàn)狀和大學(xué)生對民族歷史文化教育的態(tài)度和認(rèn)知，為我們進(jìn)一步的理論探討提供了切實(shí)有力的依據(jù)。

四、關(guān)于高校民族歷史文化教育的幾點(diǎn)思考

(一)高校民族歷史文化教育功能的思考

通過調(diào)查研究，我們更清楚的認(rèn)識(shí)到，在關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的理念下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野下，注重分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族歷史文化教育中的體現(xiàn)，挖掘民族傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的資源，發(fā)掘中華民族優(yōu)秀的歷史文化教育的時(shí)代意蘊(yùn)，探求教育功能，尋求教育機(jī)制，使學(xué)生更容易理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。因此，加強(qiáng)民族歷史文化教育，既是各民族大學(xué)生民族文化知識(shí)欠缺的補(bǔ)充，又是樹立民族自尊心、增強(qiáng)民族自豪感、弘揚(yáng)民族文化和中華民族精神，真正堅(jiān)持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要舉措。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的高校民族歷史文化教育是高校教育的重要內(nèi)容，對大學(xué)進(jìn)行民族歷史文化教育，我們不得不關(guān)注其特殊的教育功能，具體如下：

1.價(jià)值導(dǎo)向功能。價(jià)值觀是民族文化的核心，它決定著人們的價(jià)值取向。我國民族歷史文化中所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的時(shí)代思想相結(jié)合，在形成中華民族精神的過程中起到根基作用。認(rèn)識(shí)到民族歷史文化豐厚的同時(shí)，關(guān)注民族歷史文化在其發(fā)展與延續(xù)的過程中，一直有著對外吸取和自身不斷融合提升的特征，其內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)的多樣化在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀交融的過程之中，能夠煥發(fā)出蓬勃的教育生機(jī)，引導(dǎo)著大學(xué)生核心價(jià)值觀的確立。

2.民族文化的融合創(chuàng)新功能。民族歷史文化在其傳承延續(xù)的過程中發(fā)揮自身的融合功能，鑒別吸收民族文化的精髓，整合各民族的文化愿景，形成中華民族的主流價(jià)值文化，并隨歷史的車輪滾滾向前，繼承而不凝固，代代創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。民族文化所體現(xiàn)的社會(huì)調(diào)適力和精神凝聚力，對當(dāng)代大學(xué)生的安身立命和個(gè)人修養(yǎng)，對民族文化自身的繁榮發(fā)展具有極大自動(dòng)力。彰顯出它的不朽價(jià)值，從而豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.陶冶功能。中華民族歷史文化向來體現(xiàn)“和雅”精神，比如禮讓謙遜、仁心寬厚是個(gè)人修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)以人格修養(yǎng)、審美藝術(shù)教育為特征的文化教育最容易為學(xué)生所接受，也最容易發(fā)揮作用，它可以把學(xué)生帶入我們民族歷史文化的藝術(shù)宮殿，在那里發(fā)現(xiàn)真、善、美，逐漸形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)涵蓋的。

(二)高校民族歷史文化教育內(nèi)容的思考

在民族歷史文化教育問題上，大家一致認(rèn)為民族文化教育的內(nèi)容選擇是一個(gè)較為突出的難題。原因是中華民族歷史文化博大精深，從道德修養(yǎng)、人格陶冶、安身立命、到民族的繪畫、音樂、舞蹈、建筑、語言、服裝、風(fēng)俗等等，內(nèi)容極其豐富。選擇什么樣教育內(nèi)容更具有現(xiàn)實(shí)針對性和實(shí)效性、更能體現(xiàn)中華民族世代傳承的民族精魂、更能促使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，成為時(shí)下亟待解決的問題。因此，在民族歷史文化教育的內(nèi)容選擇上，我們要從大學(xué)生自身的需要和興趣出發(fā)，解決好繼承與發(fā)展的關(guān)系。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的確立離不開民族文化的精神底蘊(yùn)。因此，民族歷史文化教育的內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于中華民族優(yōu)秀精神的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

我們進(jìn)行民族歷史文化教育的內(nèi)容，是包涵著不同觀念的對峙，不同表現(xiàn)形態(tài)的比照，不同感受理解的交流，不是一種凝固的形態(tài)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”到魏晉時(shí)期的玄學(xué)、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)，再到近現(xiàn)代的洋務(wù)教育、新文化運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代的“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化，構(gòu)成了中國民族文化豐富的思想史，構(gòu)成了民族歷史文化的域內(nèi)與域外、同質(zhì)與異質(zhì)不同思想碰撞、激蕩、吸收、摒棄、多元發(fā)展與融合顯著特點(diǎn)。因此，進(jìn)行民族歷史文化教育，我們不是要將民族歷史文化不加選擇地全盤地推移給我們的受教育者，而是要在民族歷史文化教育的過程中，使大學(xué)生受到民族精神的熏染、豐富愛國情懷、培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，塑造大學(xué)生健康完善的人格，發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)高校民族歷史文化教育實(shí)施途徑的思考

高校對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)應(yīng)該是以民族精神和時(shí)代精神為支柱，為此就必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下去探討和研究高校民族歷史文化教育。這樣才能使高校思想政治教育更加體系化、系統(tǒng)化，也才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校民族歷史文化教育融為一體、具有實(shí)效。通過問卷調(diào)查和訪談了解到，盡管民族歷史文化教育的實(shí)施途徑各異，但幾乎所有的大學(xué)生都認(rèn)為高校進(jìn)行民族歷史文化教育的必要性。這就需要高校重視民族歷史文化教育的途徑。

調(diào)查了解，大學(xué)生認(rèn)為可以通過精選民族歷史文化的精華內(nèi)容，開設(shè)民族歷史文化教育選修課；通過人文學(xué)科的教學(xué)滲透；通過校園文化建設(shè)，體現(xiàn)民族文化特色；開設(shè)民族文化藝術(shù)節(jié)；開展民族文化教育講座；進(jìn)行民族文化知識(shí)競賽、課外閱讀、網(wǎng)絡(luò)等途徑進(jìn)行民族文化教育。

因此，高校應(yīng)充分考慮大學(xué)生對民族文化教育的需求，尋求合適的途徑和策略，通過加強(qiáng)民族歷史文化教育，培育和踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

不管以何種途徑和方式進(jìn)行民族歷史文化教育，但都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持尊重歷史史實(shí)、尊重民族文化的態(tài)度，辯證看待優(yōu)秀民族文化的時(shí)代價(jià)值，正確把握優(yōu)秀民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。

注釋

①黨的十八大報(bào)告[R]. http://phycjy.pinghu.gov.cn/readnews.asp?id=3121.

②馬文作.老子·論語·孟子[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008.

[1]何勤勇.略論社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在邊疆民族地區(qū)高校的實(shí)現(xiàn)方式[J].西藏教育,2013，(2).

[2]陳叢耘，孫汝建. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失與重建 [J]. 南通大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2006，(12).

[3]鄭愛蓮,王小軍.民族文化的國家意義與教育價(jià)值[N]. 中國青年報(bào),2005，(6).

[4]馬惠蘭.論民族歷史文化教育的意義及其途徑[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(2).

[5]教育部.關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知,教社科[2014]3號(hào).

[6]孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

[7]史文沖.西部多元民族文化與教育發(fā)展[J].青海民族研究，2006，(7).

[8]譚家健.中國文化史綱要[M].北京：高等教育出版社，1988.

[9]馮友蘭.中國哲學(xué)史新編[M].北京：人民出版社，1989.

[10]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[責(zé)任編輯：何 芳]

The Perspective of Socialist Core Values of National History and Culture of University Education

GAO Jian-feng

(Zaozhuang University, Institute of Psychology and Education Science, Zaozhuang 277160,China)

College students carrying the national historical and cultural heritage, the purpose of excellent national history and culture and socialist core values, is the basis of the cultivation and practice the socialist core values. Based on the analysis of the status on the basis of national history and culture of college education, through the investigation to understand college students' attitude towards national history and culture, cognitive, puts forward some thoughts about national history and culture of university education.

socialist core values; national history and culture; education discussion

2016-11-12

2016年度國家民委民族問題研究項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的高校民族歷史文化教育研究》(項(xiàng)目編號(hào)：2016-GMB-039)階段性成果。

高建鳳(1970-)，女，山東青州人，棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院副教授，主要從事教育管理、教育心理學(xué)研究。

G641

A

1004-7077(2017)01-0057-05