高凡夫

蘇區(qū)精神地位的確立及對紅船精神研究的啟示

高凡夫

關(guān)于民主革命時期中國共產(chǎn)黨系列革命精神學(xué)說的形成有一個歷史過程，其中蘇區(qū)精神與紅船精神提出和確立都相對較晚，但蘇區(qū)精神的研究和宣傳在很多方面值得充分肯定。開展扎實深入的學(xué)術(shù)研究，成立專門學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和工作部門推進(jìn)研究工作，高密度召開各種高規(guī)格的學(xué)術(shù)會議，克服各種不利因素，切實抓住有利時機(jī)贏得黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的全面肯定與支持等等，都是蘇區(qū)精神研究的成功經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對紅船精神研究有著重要啟示。

蘇區(qū)精神；紅船精神；經(jīng)驗；啟示

近年來，隨著中國共產(chǎn)黨系列革命精神研究的不斷深入，紅船精神和蘇區(qū)精神的歷史地位和價值逐步得到學(xué)術(shù)界的重視和認(rèn)同。紅船精神和蘇區(qū)精神，與井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神一起，共同構(gòu)成了民主革命時期中國共產(chǎn)黨具有里程碑式的標(biāo)志性革命精神。然而，全面考察中國共產(chǎn)黨革命精神史的研究過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管紅船精神和蘇區(qū)精神的提出與確立都相對較晚，但目前蘇區(qū)精神無論是學(xué)術(shù)認(rèn)同度還是社會影響力，都比紅船精神要高。這當(dāng)然不是偶然現(xiàn)象。蘇區(qū)精神在學(xué)術(shù)研究和宣傳推廣方面，有很多成功經(jīng)驗值得充分肯定。這些成功經(jīng)驗，對于進(jìn)一步加強(qiáng)和深化紅船精神研究、提升紅船精神的宣傳效果，無疑有著諸多重要啟示。

一、民主革命時期中國共產(chǎn)黨六大革命精神學(xué)說的形成

“中國共產(chǎn)黨的歷史是一部讓中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的奮斗史，也是一部不斷造就各種崇高精神的文明史。”*雷瑩等著：《不朽的豐碑——中國共產(chǎn)黨革命精神歷史嬗變研究》，光明日報出版社2009年版，第18頁?！爸袊伯a(chǎn)黨革命精神是指黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實踐過程中，在特定的歷史時期和特殊的歷史環(huán)境下形成的，集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風(fēng)的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風(fēng)范?！?王炳林、房正：《關(guān)于深化中國共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個問題》，《中國高校社會科學(xué)》2016年第3期，第9頁。在95年艱苦卓絕的輝煌奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨形成了一系列革命精神，這是黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實踐中，逐步積累和形成的思想成果，是中國共產(chǎn)黨人思想境界、精神風(fēng)貌和價值觀念的集中寫照。

學(xué)術(shù)界對中國革命精神進(jìn)行系統(tǒng)研究，開始于20世紀(jì)90年代末。*王新強(qiáng)：《近十年來中國革命精神研究綜述》，《福建黨史月刊》2014年第14期，第42頁。最早得到學(xué)界和社會廣泛認(rèn)同的是井岡山精神、長征精神、延安精神三種革命精神。到了本世紀(jì)初，西柏坡精神又被納入其中，從而形成了公認(rèn)的四種革命精神說。*邱小云：《中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史坐標(biāo)》，《光明日報》2013年4月21日，第11版。2005年4月，人民出版社出版的“弘揚革命精神系列叢書”，即由《井岡山精神》《長征精神》《延安精神》《西柏坡精神》四本書構(gòu)成。當(dāng)時就有研究蘇區(qū)精神的學(xué)者明確指出，“這套系列叢書很好，但遺憾的是叢書中唯獨沒有蘇區(qū)精神”。*余伯流：《關(guān)于蘇區(qū)精神研究中幾個問題的思考》，《黨史文苑(學(xué)術(shù)版)》2006年第1期，第4頁。對于蘇區(qū)精神的研究和宣傳，有學(xué)者指出：“蘇區(qū)精神是在2005年10月的興國會議上，與會同志取得共識后力主要大力宣傳的。此后，許多同志特別是江西省贛州市的同志，一直在呼吁如何唱響蘇區(qū)精神?！?石仲泉：《全蘇區(qū)應(yīng)唱同一首歌：蘇區(qū)精神》，《江西社會科學(xué)》2010年第2期，第7頁。但這種努力在一定時期內(nèi)并沒有收到令人滿意的效果。一直到2009年，還有學(xué)者指出：“我們注意到在提倡的革命精神中，唯獨沒有提到蘇區(qū)精神?！?曾耀榮：《永恒的光輝：蘇區(qū)精神研究》，中國社會科學(xué)出版社2009年版，第4頁?！?009年9月10日在長沙召開的毛澤東思想和生平研究分會成立大會上，主要部門負(fù)責(zé)人在講話中歷數(shù)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命歷程的諸多精神時，仍然沒有列舉蘇區(qū)精神；在中央一級的主要報刊媒體上也很少講蘇區(qū)精神?！?石仲泉：《全蘇區(qū)應(yīng)唱同一首歌：蘇區(qū)精神》，《江西社會科學(xué)》2010年第2期，第7頁。不難看出，就在這些專家學(xué)者為蘇區(qū)精神的研究宣傳鼓與呼的同時，紅船精神研究并沒有引起學(xué)界的重視和認(rèn)同。

客觀地講，學(xué)界對蘇區(qū)精神的研究的確早于紅船精神研究。20世紀(jì)90年代初開始，就有學(xué)者開始對“蘇區(qū)精神”進(jìn)行研究探討，發(fā)表了許多不同的意見。*比較早的論文有：賴余房的《建設(shè)社會主義需要繼承和發(fā)揚中央蘇區(qū)精神》(《老區(qū)建設(shè)》1991年第1期)、劉亨江等的《蘇區(qū)精神的主要內(nèi)容及表現(xiàn)形式》(《老區(qū)建設(shè)》1991年第3期)等。2001年余伯流、凌步機(jī)的《中央蘇區(qū)史》(江西人民出版社2001年版)對“蘇區(qū)精神”進(jìn)行了系統(tǒng)全面的闡述，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了比較重要的影響。隨著研究的不斷深入，更多研究者把蘇區(qū)精神和四大革命精神相提并論。在此基礎(chǔ)上，“蘇區(qū)精神”的概念和提法，也逐步得到學(xué)界和國家領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)同。2011年11月4日，時任中共中央政治局常委、國家副主席的習(xí)近平同志在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上明確指出：“我們要始終大力弘揚蘇區(qū)精神，……無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。”*習(xí)近平：《在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上的講話》，《人民日報》2011年11月5日，第3版。習(xí)近平同志的講話，系統(tǒng)總結(jié)了蘇區(qū)精神的深刻內(nèi)涵和時代價值，不僅是對蘇區(qū)人民巨大犧牲與貢獻(xiàn)的全面肯定，也是對學(xué)術(shù)界多年來對“蘇區(qū)精神”研究豐碩成果的充分認(rèn)可和升華。這是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人第一次明確使用和全面闡述“蘇區(qū)精神”，是對“蘇區(qū)精神”概念的權(quán)威論斷和科學(xué)定位，更是充分體現(xiàn)了黨中央對“蘇區(qū)精神”的高度重視，從而對“蘇區(qū)精神”歷史地位的確立起到了一錘定音的重要作用。正如有學(xué)者所指出的：“從此，‘蘇區(qū)精神’從學(xué)術(shù)層面上升為政治層面，從學(xué)界話語邁入官方定位?！?余伯流：《論蘇區(qū)精神——解讀習(xí)近平關(guān)于蘇區(qū)精神的重要論述》，《蘇區(qū)研究》2015年第1期，第26頁?！斑@就為原來的蘇區(qū)精神停留在學(xué)者之間的研討，上升為官方的話語了?！?劉庭華：《弘揚蘇區(qū)精神 加強(qiáng)黨的建設(shè)》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2012年第3期，第30頁。以此為標(biāo)志，蘇區(qū)精神成為與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等并列的中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史坐標(biāo)。

隨著“蘇區(qū)精神”的提法得到進(jìn)一步確立和提升，我們卻非常遺憾地看到，同樣由習(xí)近平同志提出的“紅船精神”，至今還沒有得到全國各地權(quán)威專家學(xué)者的一致認(rèn)同。“但從中國共產(chǎn)黨革命精神史的完整性和科學(xué)性來考察，‘五種革命精神說’還是沒有完整反映中共建黨以后整個大革命時期的精神狀態(tài)史?！?邱小云：《中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史坐標(biāo)》，《光明日報》2013年4月21日，第11版。這也就說明，“紅船精神”歷史地位的確立和認(rèn)同勢在必行。

作為一種社會意識和客觀存在，“紅船精神”事實上在20世紀(jì)初就已經(jīng)形成，但作為理論和學(xué)術(shù)概念提出卻是在2005年6月21日習(xí)近平同志《弘揚“紅船精神”，走在時代前列》*習(xí)近平：《弘揚“紅船精神”，走在時代前列》，《光明日報》2005年6月21日，第3版。的文章發(fā)表之后?！凹t船精神”的誕生地浙江省嘉興市，長期以來也一直把紅船精神和紅船文化作為當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦恼挝幕Y源進(jìn)行積極宣傳和推廣。但總體來說，紅船精神在全國范圍內(nèi)的反響并不大，只是作為一種獨具特色的地方政治文化資源加以弘揚和利用。習(xí)近平同志將“紅船精神”提升到“中國革命精神之源”的高度,“紅船精神”才開始逐步引起學(xué)界以及社會各界人士的關(guān)注。特別是2013年7月，中央黨史研究室和教育部共同批準(zhǔn)成立了8個“中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”，其中就包括嘉興學(xué)院紅船精神研究中心。教育部領(lǐng)導(dǎo)明確指出：“中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期艱苦卓絕的革命斗爭歷程中孕育形成的，包括紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一系列偉大革命精神，以及具有中國特色的紅色文化資源，彰顯政黨性質(zhì)，反映民族精神，體現(xiàn)時代要求，是我們黨的寶貴精神財富和巨大政治優(yōu)勢，對于推動黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了無可替代的重要作用?！?李衛(wèi)紅：《學(xué)習(xí)研究宣傳好黨的歷史和革命精神》，《光明日報》2013年7月29日，第16版。正是在這一重要舉措的強(qiáng)力推動下，“紅船精神”在黨的系列革命精神中的重要地位和影響，得到更高層次和更大范圍的接受與認(rèn)可，民主革命時期中國共產(chǎn)黨六大革命精神的概念也得到了進(jìn)一步的確立。

以上可以看出，民主革命時期中國共產(chǎn)黨六大革命精神學(xué)說的形成，是有著一個相當(dāng)長的過程的。從最初由井岡山精神、長征精神和延安精神構(gòu)成的三大精神，到納入西柏坡精神后成為四大精神，再到2011年蘇區(qū)精神得到肯定后的五大精神，最終到2013年紅船精神的加入從而形成了六大精神之說。其中蘇區(qū)精神和紅船精神是最后被承認(rèn)的，而蘇區(qū)精神歷史地位的確立又早于紅船精神。事實上，蘇區(qū)精神在研究和宣傳方面，有著很多成功的經(jīng)驗和做法，這些經(jīng)驗和做法對紅船精神的研究有著重要啟示。

二、蘇區(qū)精神研究和宣傳的成功經(jīng)驗

(一)扎實深入的學(xué)術(shù)研究

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“用黨的歷史教育黨員、教育干部、教育群眾尤其是教育青少年，是黨史工作服務(wù)黨和國家大局的重要內(nèi)容?！?《全國黨史工作會議在京舉行》，《人民日報》2010年7月22日，第1版。中國共產(chǎn)黨革命精神是對黨員干部、人民群眾特別是青少年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源和生動教材，在思想政治教育工作中具有得天獨厚的優(yōu)勢和重要性，我們必須充分發(fā)揮這一寶貴資源的積極作用。但是，我們也不能不遺憾地看到，中國共產(chǎn)黨革命精神研究“與其他領(lǐng)域或課題相比較，在學(xué)理上缺乏深入探討和辨析。由此，導(dǎo)致部分研究成果學(xué)術(shù)性不強(qiáng)、學(xué)理性不夠，甚至受到質(zhì)疑。深化中國共產(chǎn)黨革命精神研究，首要的是加強(qiáng)其學(xué)術(shù)研究，強(qiáng)化其學(xué)理支撐，把中國共產(chǎn)黨革命精神當(dāng)成一個專門的科學(xué)問題，全面、立體、深入、規(guī)范地開展研究”。*王炳林、房正：《關(guān)于深化中國共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個問題》，《中國高校社會科學(xué)》2016年第3期，第13頁。必須正確處理中國共產(chǎn)黨革命精神的學(xué)術(shù)研究和宣傳教育之間的關(guān)系。扎實深入的學(xué)術(shù)研究是進(jìn)行理論宣傳和思想教育的前提，宣傳教育必須以厚重的學(xué)理支撐為基礎(chǔ)，才能立的住，也才能令人信服和接受。這種研究必須是以系統(tǒng)翔實的資料和理論為支撐，不可跟風(fēng)和嘩眾取寵，更不可急功近利，必須能夠耐得住寂寞和堅持長期坐冷板凳，做好艱苦深入的學(xué)術(shù)研究。同時，研究者還必須堅信所從事的研究具有重要意義和價值，才有可能持之以恒、堅持不懈。

在蘇區(qū)精神的提出和確立過程中，有一批專家學(xué)者以高度的責(zé)任心和使命感，長期堅持蘇區(qū)精神研究，積累了大量的研究成果，并把學(xué)術(shù)研究和理論宣傳結(jié)合起來，為蘇區(qū)精神的研究和宣傳作出了突出貢獻(xiàn)。這其中具有代表性的專家學(xué)者有石仲泉、郭德宏、黃少群、余伯流、凌步機(jī)等，他們先后在《中共黨史研究》《黨史研究與教學(xué)》《江西社會科學(xué)》等重要刊物發(fā)表了觀點明確、論證扎實的蘇區(qū)精神研究論文。2002年12月，余伯流、凌步機(jī)的《中央蘇區(qū)史》榮獲第13屆中國圖書獎。該書第一次全面提出了“蘇區(qū)精神”的概念，并對“蘇區(qū)精神”的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。據(jù)不完全統(tǒng)計，到目前為止，有關(guān)蘇區(qū)精神研究的論文已有上百篇，出版學(xué)術(shù)專著3部，*曾耀榮：《永恒的光輝：蘇區(qū)精神研究》，中國社會科學(xué)出版社2009年版；傅柒生：《蘇區(qū)歷史和精神研究》，中共黨史出版社2013年版；《偉大的蘇區(qū)精神》編撰委員會編著：《偉大的蘇區(qū)精神》，中共黨史出版社2015年版。蘇區(qū)精神已經(jīng)成為蘇區(qū)史研究的主要課題。同時，江西省社科聯(lián)于2015年5月創(chuàng)辦了專門刊物《蘇區(qū)研究》。蘇區(qū)精神研究的重要基地之一贛南師范大學(xué)，于2016年6月獲得國家新聞出版廣電總局正式批復(fù)，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊《紅色文化學(xué)刊》。該刊是2006年以來第一個獲得國家批準(zhǔn)的由地方高校創(chuàng)辦的中文社科期刊。這兩個學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)辦，為蘇區(qū)精神的研究提供了重要平臺，無疑會對蘇區(qū)精神研究起到積極的推動作用。

(二)成立專門推進(jìn)中央蘇區(qū)歷史研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和工作部門

學(xué)術(shù)活動的開展和學(xué)術(shù)研究水平的提升，均離不開學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的大力推動。建立專門的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，能夠凝聚與整合相關(guān)研究人員的集體力量，發(fā)揮集體智慧，實現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新，形成一加一大于二的團(tuán)體優(yōu)勢。這不僅是推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的重要舉措，也是研究實力達(dá)到一定水平的重要標(biāo)志。為深入開展蘇區(qū)精神研究，2007年7月贛南師范學(xué)院成立中央蘇區(qū)研究中心，2008年11月以中共贛州市委宣傳部為依托成立了江西省蘇區(qū)精神研究會，這就為深入研究蘇區(qū)歷史和蘇區(qū)精神提供了實際載體。蘇區(qū)精神研究會作為研究蘇區(qū)歷史與精神的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，在全國是第一個，江西走在了全國的前列。蘇區(qū)精神研究會聘請時任中國社科院黨組副書記、副院長李慎明擔(dān)任會長，中央黨史研究室原副主任石仲泉擔(dān)任名譽會長，極大地提高了研究會的知名度和學(xué)術(shù)地位。

中央蘇區(qū)研究中心和蘇區(qū)精神研究會成立之后，積極開展工作，取得了豐碩的研究成果。比較有代表性的成果就是2009年建國60周年之際，贛南師范學(xué)院中央蘇區(qū)研究中心編寫了《中央蘇區(qū)研究叢書》(10種)，蘇區(qū)精神研究會編寫了《人民共和國搖籃》紅色經(jīng)典叢書(9種)，兩套叢書達(dá)300萬字，為20世紀(jì)以來研究中央蘇區(qū)成果之大成。

除江西省外，福建省的龍巖學(xué)院也于2015年12月成立了中央蘇區(qū)研究院。該研究院由著名黨史學(xué)者蔣伯英擔(dān)任院長，并聘請42位專家學(xué)者為學(xué)術(shù)委員會委員和特聘研究員。該研究院的成立，也一定會有力推動蘇區(qū)史和蘇區(qū)精神研究的深入開展。

(三)克服不利因素，揚長避短，積極挖掘蘇區(qū)精神的精華和閃光點

必須指出，蘇區(qū)精神之所以長期得不到承認(rèn)，有著很多的主客觀原因和不利因素，正是這些不利因素直接制約了對蘇區(qū)精神的認(rèn)同和宣傳。

在相當(dāng)長的一個歷史時期，人們對蘇區(qū)精神的研究和宣傳存在著種種疑慮。首先是如何看待井岡山精神和蘇區(qū)精神的關(guān)系。有人認(rèn)為既然已經(jīng)有了井岡山精神，就沒有必要再單獨宣傳蘇區(qū)精神，井岡山精神可以涵蓋蘇區(qū)精神。同時，在蘇區(qū)時期，黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的“左”傾錯誤，積極研究宣傳蘇區(qū)歷史和蘇區(qū)精神，似乎是為“左”傾錯誤辯護(hù)。加之蘇聯(lián)解體和之前黨的幾代主要領(lǐng)導(dǎo)人都沒有明確提到“蘇區(qū)精神”的概念等，也使得蘇區(qū)精神的研究顯得名不正言不順。

針對上述問題和疑慮，很多學(xué)者提出了不同的觀點，認(rèn)為井岡山精神不能涵蓋蘇區(qū)精神，必須單獨對蘇區(qū)精神加以研究和宣傳，大力提升蘇區(qū)歷史和蘇區(qū)精神歷史地位。著名學(xué)者石仲泉明確指出，應(yīng)當(dāng)把蘇區(qū)精神與“左”傾錯誤區(qū)分開來，不能以中央主要領(lǐng)導(dǎo)人是否講過作為立論的依據(jù)。蘇區(qū)精神是一種客觀存在的革命精神力量，蘇區(qū)精神是井岡山精神的巨大深化、拓寬、豐富和發(fā)展。*石仲泉：《中央蘇區(qū)與蘇區(qū)精神》，《中共黨史研究》2006年第1期，第77-86頁。黃少群也認(rèn)為，蘇區(qū)精神不僅是井岡山精神的進(jìn)一步發(fā)展和深化，使之達(dá)到較全面、較完善的地步,而且它又是長征精神、延安精神的支柱和源頭。*黃少群：《論蘇區(qū)精神》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2006年第1期，第64頁。這些獨到的認(rèn)識和見解，為蘇區(qū)精神的研究和宣傳指明了方向，大大推動了蘇區(qū)精神研究的健康開展。

(四)積極召開各種高規(guī)格的學(xué)術(shù)會議，以學(xué)術(shù)研究提升理論宣傳的層次和水平

新世紀(jì)以來，江西省特別是贛州市的相關(guān)科研機(jī)構(gòu)和理論宣傳部門，每年都聯(lián)合中央黨史研究室、中共中央黨校、中國社會科學(xué)院、光明日報等國家級科研單位和媒體，召開全國性大型理論學(xué)術(shù)研討會，邀請全國著名黨史軍史專家學(xué)者，對中央蘇區(qū)和蘇區(qū)精神研究的重大問題進(jìn)行深入探討，取得了豐碩成果。這其中包括：2001年11月在江西瑞金召開紀(jì)念中華蘇維埃共和國成立70周年理論研討會，2003年11月在尋烏召開尋烏調(diào)查與毛澤東對馬克思主義中國化的探索理論研討會，2004年10月在于都召開紀(jì)念毛澤東興國調(diào)查75周年暨弘揚蘇區(qū)精神理論研討會、在寧化召開的紀(jì)念紅軍長征勝利70周年座談會，2006年7月在廣昌召開紀(jì)念紅軍長征70周年暨第五次反“圍剿”學(xué)術(shù)研討會，2007年11月在瑞金召開第二屆全國蘇區(qū)精神研討會，2008年8月在福建建寧召開中央蘇區(qū)歷史地位與發(fā)展論壇、11月在寧都召開中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭理論研討會，2013年12月贛南師范大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心主辦“蘇區(qū)精神：文化傳承與民族復(fù)興”全國學(xué)術(shù)研討會。特別值得一提的是，從2005年10月到2013年11月，每隔兩年連續(xù)舉辦了五屆全國蘇區(qū)精神研討會，其中第三屆和第五屆都是在北京舉行，極大地提高了蘇區(qū)精神在全國學(xué)術(shù)界與理論界的影響力和知名度?！斑@些研討會對一些重大歷史事件和專門問題的探討，推動了中央蘇區(qū)史的深入研究。在全國有蘇區(qū)的13個省、市、自治區(qū)，像中央蘇區(qū)問題這樣頻繁地連年開會研討，是十分罕見的?！?石仲泉：《總序二》，曾耀榮：《永恒的光輝：蘇區(qū)精神研究》，第6頁。

(五)積極抓住有利時機(jī)，擴(kuò)大宣傳贏得國家層面明確支持和肯定

2011年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，也是中華蘇維埃共和國成立80周年。從事蘇區(qū)精神研究的專家學(xué)者和江西省相關(guān)部門，積極抓住這一有利時機(jī)，利用關(guān)鍵時間節(jié)點和紀(jì)念活動，加強(qiáng)蘇區(qū)精神的研究和宣傳，最終十年磨一劍，一舉獲得黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的明確支持與全面肯定。

中華蘇維埃共和國成立80周年這一時間節(jié)點，對于蘇區(qū)精神的宣傳和獲得國家層面的承認(rèn)，是一個極為難得、可遇不可求的寶貴歷史機(jī)遇。蘇區(qū)精神研究和宣傳的相關(guān)專家學(xué)者深知這一歷史機(jī)遇的重要性，清醒地認(rèn)識到必須緊緊抓住這一有利時機(jī)，爭取蘇區(qū)精神獲得國家承認(rèn)。當(dāng)時就有學(xué)者提出：“應(yīng)該要充分利用建黨90周年和中央蘇區(qū)暨中華蘇維埃共和國成立80周年的機(jī)遇，使蘇區(qū)精神在中央領(lǐng)導(dǎo)人講話中明確列入中國革命精神系列……有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)利用一切可以利用的傳媒手段，加大宣傳蘇區(qū)精神力度；特別是要通過有效渠道，使那時的重要講話在論述中國革命的精神之鏈中也有蘇區(qū)精神這個重要之環(huán)?！?石仲泉：《全蘇區(qū)應(yīng)唱同一首歌：蘇區(qū)精神》，《江西社會科學(xué)》2010年第2期，第11頁。而相關(guān)研究學(xué)者則充滿了高度責(zé)任心和強(qiáng)烈使命感，明確表示：“如果我們不能借助于2011年的有利時機(jī)，使蘇區(qū)精神完全得到社會各界的廣泛認(rèn)同，我們將愧對那些為蘇區(qū)革命犧牲的先烈，他們在九泉之下也不會得以安息。作為后人，我們還有何顏面去面對他們呢？”*譚婭君、曾耀榮：《問題與展望：蘇區(qū)精神研究的發(fā)展趨向分析》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2011年第2期，第30頁。

正是由于相關(guān)專家學(xué)者和江西省相關(guān)部門多年堅持不懈的努力，2011年11月4日，時任國家副主席的習(xí)近平同志在北京人民大會堂“紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會”上發(fā)表重要講話，提出要“大力弘揚蘇區(qū)精神”，第一次在國家層面明確使用了“蘇區(qū)精神”的概念，從而使得“蘇區(qū)精神”終于獲得了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的明確支持肯定。特別是2015年3月6日，習(xí)近平總書記在全國兩會期間參加江西代表團(tuán)審議講話時，強(qiáng)調(diào)指出：“井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財富，要永遠(yuǎn)銘記、世代傳承，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部在思想上正本清源、固根守魂，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色?！?《習(xí)近平張德江俞正聲王岐山分別參加全國兩會一些團(tuán)組審議討論》，《人民日報》2015年3月7日，第1版。這一講話明確將井岡山精神和蘇區(qū)精神并列為中國共產(chǎn)黨人的系列革命精神，這對于長期從事蘇區(qū)精神研究的專家學(xué)者來說無疑是極大的鼓舞和鞭策。

(六)舉辦大型展覽，到全國各地巡回展出，繼續(xù)擴(kuò)大蘇區(qū)精神的知名度和影響力

在蘇區(qū)精神獲得黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的充分肯定和支持后，江西省和贛州市的相關(guān)部門并沒有放松對蘇區(qū)精神的研究宣傳和推廣，而是繼續(xù)積極采取各種形式和手段，進(jìn)一步擴(kuò)大蘇區(qū)精神的影響，使蘇區(qū)精神得到更大范圍的弘揚和推廣。這其中影響比較大的措施就是在全國各地巡回舉辦弘揚蘇區(qū)精神的大型展覽。

2011年建黨紀(jì)念日前后，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，經(jīng)中央宣傳部同意，由中共江西省委宣傳部、中國國家博物館和中共贛州市委聯(lián)合主辦的“發(fā)揚革命傳統(tǒng) 爭取更大光榮——中央蘇區(qū)革命傳統(tǒng)主題展覽”在北京中國國家博物館隆重舉辦，這一展覽也在江西省省會南昌市同時舉辦。之后，這一展覽又在全國各地進(jìn)行了巡回展出。2014年1月15日，由瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館、嘉興南湖革命紀(jì)念館聯(lián)合舉辦的“蘇區(qū)精神，永放光芒——蘇區(qū)精神圖片史料展覽”在浙江嘉興的南湖革命紀(jì)念館正式展出，展期一個月。展覽分七個單元，全面展示蘇區(qū)精神的形成和發(fā)展過程。這些大型主題展覽不僅產(chǎn)生了良好的社會效益，同時也極大地提升了蘇區(qū)精神的知名度和社會影響力。

三、蘇區(qū)精神研究和宣傳的成功經(jīng)驗對紅船精神研究與宣傳的重要啟示

蘇區(qū)精神研究和宣傳推廣的成功，能夠給我們以下幾點啟示：

(一)團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成合力，進(jìn)一步深化細(xì)化紅船精神的學(xué)術(shù)研究，為理論宣傳打下深厚扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)

應(yīng)當(dāng)說，紅船精神至今尚未得到更大范圍和更高層次的認(rèn)同，除了其它各種主客觀因素外，最大的短板就是紅船精神學(xué)術(shù)研究的水平不高，與其它革命精神的研究相比，缺乏更為充分的學(xué)理依據(jù)和分析，鮮有得到權(quán)威專家學(xué)者一致認(rèn)可的高水平研究成果。與其它具有多年積累、研究成果豐碩的各個標(biāo)志性革命精神的研究相比較，紅船精神研究迫切需要相關(guān)研究學(xué)者和單位團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成合力，進(jìn)一步深化、細(xì)化紅船精神的學(xué)術(shù)研究，為理論宣傳打下深厚扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。要爭取拿到紅船精神研究的國家課題和省部級高等次科研獎項，在有全國影響的媒體刊物，特別是在兩報一刊發(fā)表重頭文章，積極擴(kuò)大紅船精神研究的影響力。

同時，要積極爭取創(chuàng)辦專門學(xué)術(shù)研究刊物，為紅船精神研究提供可靠的專業(yè)學(xué)術(shù)論文發(fā)表平臺。由于目前紅船精神研究的學(xué)術(shù)認(rèn)知度還有待提高，所以紅船精神研究的專業(yè)學(xué)術(shù)論文發(fā)表存在著一定的困難，這就使得專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)辦顯得尤為迫切。

另外，紅船精神研究還要克服短板，打破門戶地域藩籬和偏見，積極與上海及其它各革命精神研究機(jī)構(gòu)和單位做好協(xié)調(diào)，提升紅船精神的認(rèn)知度。應(yīng)當(dāng)說，紅船精神提出之后，在逐步得到很多專家學(xué)者認(rèn)同的同時，也受到一些地區(qū)的相關(guān)學(xué)者的質(zhì)疑?！鞍胩鞎h，一條小船”的傳統(tǒng)認(rèn)識，嚴(yán)重制約了人們對紅船精神的認(rèn)識和了解。特別是黨的誕生地之一的上海方面的相關(guān)專家學(xué)者，對紅船精神的提法頗有異議。這當(dāng)然不能完全把責(zé)任歸結(jié)為上海方面的地域偏見，它同時也在提醒我們，應(yīng)當(dāng)把紅船精神研究做深做實，用事實說話，擴(kuò)大紅船精神的影響力，讓人們更多地了解紅船精神，用過硬的研究成果和無可爭辯的歷史事實去改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)認(rèn)識。同時，也要求我們應(yīng)當(dāng)主動與上海以及其他各革命精神研究機(jī)構(gòu)和單位做好協(xié)調(diào)，共同把紅船精神研究提高到一個新的水平，以提升紅船精神在全國范圍的認(rèn)知度，而不是僅僅局限于浙江省甚至只是嘉興市。

(二)積極籌備召開規(guī)格高、影響大、成果豐碩的全國性學(xué)術(shù)會議

目前，有關(guān)紅船精神的高規(guī)格的全國性學(xué)術(shù)會議只有一次，就是2015年6月28日在浙江嘉興召開的“紀(jì)念‘紅船精神’十周年全國學(xué)術(shù)研討會”。無論是會議的數(shù)量還是質(zhì)量，都與蘇區(qū)精神相關(guān)研討會無法相比，不僅沒有兩年一次連續(xù)五屆全國性研討會那樣的高密度，更沒有兩屆是在北京召開那種大手筆。對于紅船精神研究和宣傳來說，持續(xù)不斷地召開相關(guān)主題的高規(guī)格的全國性學(xué)術(shù)研討會，既是蘇區(qū)精神研究的重要成功經(jīng)驗，也是提升和深化紅船精神研究的重要舉措，非常值得我們學(xué)習(xí)。

(三)以各種方式和手段，積極提升擴(kuò)大紅船精神在全國的知名度和影響力

在全國各地舉辦大型巡回展覽，是擴(kuò)大紅船精神知名度的重要手段之一。南湖紀(jì)念館應(yīng)當(dāng)走出去，在杭州、上海、北京等地舉辦以紅船精神為主題的各種形式的展覽，精心設(shè)計展板內(nèi)容和風(fēng)格，突出建黨精神和紅色文化。

另外，還要鼓勵專業(yè)作家創(chuàng)作高水平的文學(xué)作品，以各種生動活潑的文藝形式，如話劇、歌舞劇、地方戲劇，特別是拍攝電影、電視劇等形式，展現(xiàn)紅船精神的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)歷史與現(xiàn)實意義。

(四)充分把握建黨100周年這個時間節(jié)點，積極爭取紅船精神研究得到全國的承認(rèn)和國家層面的充分肯定

蘇區(qū)精神研究不懈地堅持了20多年，正是充分把握住了建黨90周年和中央蘇區(qū)暨中華蘇維埃共和國成立80周年的歷史機(jī)遇，最終獲得了國家層面的明確認(rèn)同。對于以建黨精神為主要內(nèi)涵的紅船精神來說，從現(xiàn)在開始，所有的研究和宣傳目標(biāo)，都要瞄準(zhǔn)建黨100周年這一重要時間節(jié)點，全面做好研究和宣傳規(guī)劃，采取各種行之有效的方式和手段，積極推廣紅船精神，力爭習(xí)近平總書記在建黨100年紀(jì)念大會講話中能夠全面闡釋和充分肯定“紅船精神”。這對于紅船精神的研究宣傳，既是極為難得的歷史機(jī)遇，更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。時不我待，每一位從事紅船精神研究和宣傳的工作者，都應(yīng)當(dāng)以只爭朝夕的精神，以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，積極投身到這項光榮而又艱巨的工作中去。

責(zé)任編輯：魏烈剛

The Establishment of the Soviet Area Spirit Status and Its Enlightenment to the Study of the Red Boat Spirit

Gao Fanfu

There was a historical process for the formation of the theory of revolutionary spirit of the Chinese Communist Party in the period of democratic revolution. During the process, the Soviet area spirit and the Red Boat spirit were proposed and established relatively late. However, the research and propaganda of the Soviet area spirit was worth affirming fully in many aspects. The successful experiences for the research of the Soviet area spirit comprised, carrying out a solid and in-depth academic study, establishing academic institutions and departments to promote research work, holding frequently varied of high-standard academic conferences, overcoming various unfavorable factors, and seizing the favorable opportunity to win the full affirmation and support from the party and state leaders. Those experiences brought important enlightenment on the study of the Red Boat spirit.

the Soviet Area spirit; the Red Boat spirit; experience; enlightenment

高凡夫，男，嘉興學(xué)院中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心副教授，博士。(浙江嘉興 314001)

2015年度教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目(中國特色社會主義理論體系研究)“紅船精神研究”(15JD710012)

10.16623/j.cnki.36-1341/c.2017.01.012