尹夢瑤

（上海大學，上海 200444）

淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的山西民歌

尹夢瑤

（上海大學，上海 200444）

山西地處華北高原，位于黃河中游，過去生活艱苦且交通不便，高亢激昂的民歌就成為了山西人民交流、宣泄情感的方式之一，也是歷代勞動人民生活的真實寫照。隨著社會的不斷發(fā)展、藝術形式愈發(fā)多樣化，山西民歌的傳承與發(fā)展也受到了一定的阻礙，保護與傳承工作就成為了當務之急。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；山西民歌；藝術特征；保護與傳承

中華民族音樂文化可追溯千年，民歌是人類早期社會生活中最早出現(xiàn)的音樂形式，并由此孕育出其他民間音樂形式，是一切音樂藝術的基礎。山西過去人民生活艱苦，且交通不便，諸多因素使高亢激昂、蒼涼厚重的民歌成為山西人民之間交流與宣泄情感的方式之一。山西民歌內(nèi)容豐富，形式多樣。隨著社會的發(fā)展、音樂形式的不斷變化、多種藝術的交匯融合等原因，山西民歌也受到了強烈的沖擊，民歌的保護與傳承工作也成為當務之急。

一、山西民歌的藝術特色及發(fā)展現(xiàn)狀

山西各地民歌種類繁多，依體裁可大致分為五類，分別是山歌、號子、小調(diào)、秧歌、套曲。由于各地區(qū)的地理環(huán)境、人文歷史、經(jīng)濟狀況以及語言風俗的不同，因而在民歌的音階調(diào)式、旋律特征、結(jié)構(gòu)節(jié)奏等各方面都具有不同的特點，呈現(xiàn)出各個地區(qū)不同的地方色彩。

（一）藝術特色

種類多樣的山西民歌具有獨特的藝術風格及鮮明的地方特色。調(diào)式多以徵、商調(diào)式為主導。調(diào)式分布與數(shù)量多少的形成，除音樂自身發(fā)展外，地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況、歷史文化、語言風俗等各個方面的綜合影響，從而形成了該地區(qū)獨特的藝術特征。山西晉北一帶，土地貧瘠，人民生活艱苦，而當時由于內(nèi)蒙西部地區(qū)勞動力缺乏，地廣人稀，“走西口”便成為了舊時期晉北地區(qū)人民特殊的求生方式。兩者的旋律結(jié)構(gòu)相似，多以“雙四度框架”為基礎，音程上多出現(xiàn)大跳，旋律有高亢嘹亮而悠長舒展，蒼涼厚重卻不失曲調(diào)悠揚。山西方言也是作為山西民歌重要的藝術特征之一，其特征大致可以總結(jié)為以下幾點：一是疊詞的大量使用；二是具有即興性；三是淺詞意深的方言土語。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

山西民歌是山西省最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，鑒于其獨特的地方色彩和極高的藝術價值，多項音樂種類、形式被紛紛列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而隨著社會的逐步發(fā)展、音樂形式的多樣化、多元文化的相互交融等因素，山西民歌的發(fā)展也受到了一定的阻礙。主要體現(xiàn)在演唱人數(shù)與聽眾的減少、傳承人的相繼離世以及人們忽視了民歌傳承的重要性等問題，這些問題的出現(xiàn)使山西民歌逐漸走向了衰亡的趨勢。多種因素夾雜下，山西民歌的發(fā)展不可避免地面臨著兩難的處境：若堅守傳統(tǒng)，但在多種音樂形式并存的時代，民歌的形式與內(nèi)容會相對落后，而缺少當今社會廣大群眾對于新興音樂形式的追求；若改編創(chuàng)新，民歌新作，適應了當前音樂發(fā)展的新需求，但卻在一定程度上背離了傳統(tǒng)。經(jīng)受了種種發(fā)展的阻礙、困境，山西民歌的衰亡現(xiàn)存在以下幾個方面：一是歌詞內(nèi)容沒有突破，二是創(chuàng)作背景逐漸淡化；三是對傳統(tǒng)歌詞的完全改造或摒棄。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳承與保護

（一）發(fā)展困境

語言是構(gòu)成民歌的重要因素之一，語言對民歌的形成與發(fā)展有著重要的作用。在我國，無論是演唱少數(shù)民族音樂還是漢族民歌，其語言大多是建立在當?shù)氐姆窖灾稀Ｖ袊嗝褡宓恼Z言、多地域的方言，不僅在綜合藝術的聲樂演唱中具有重要的文學價值，還在此之中參與了音樂的形式表現(xiàn)，具有較強的音樂表現(xiàn)價值。語言是歌曲的載體，方言則是民歌的載體。在積極推廣普通話的今天，語言的統(tǒng)一雖有利于我國這個多民族國家的文化交流，但也在一定程度上阻礙了各地區(qū)方言、俗語的特色化發(fā)展。在尋找語言共性的同時，失去了保護各地方言的特殊性和個性，山西民歌也在此基礎上逐漸呈現(xiàn)出衰弱的趨勢。就目前所演唱的山西民歌來看，雖有大量的年輕歌手開始加入山西民歌的演唱行列之中，但大多在演唱時使用普通話，摒棄了原有的方言唱詞，且唱法及表演風格上完全脫離傳統(tǒng)民歌的表演形式，失去了山西民歌的傳統(tǒng)音樂色彩與獨特的藝術特色。除方言是影響山西民歌發(fā)展的因素之外，保護與傳承工作也是山西民歌發(fā)展過程中不可缺失的一個重要因素。

（二）保護與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在傳承文化形態(tài)與保護的問題中，它既是一個理論問題，又是一個與現(xiàn)實緊密相關的實踐問題。“口傳心授”是作為民歌最重要、且在一定程度上是唯一的“文本”。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山西民歌在民間的保護與傳承工作，筆者認為山西民歌的保護與傳承問題現(xiàn)存在以下幾點問題：（1）新老歌手青黃不接；（2）演唱形式趨向商業(yè)化，失去傳統(tǒng)民歌色彩；（3）民歌文本缺失，保護工作不及時等。新中國成立后也開始陸續(xù)出現(xiàn)如《晉中歌謠集成》、《左權(quán)歌謠集成》等集成，這些集成的出現(xiàn)同時也為民歌的傳承與保護工作奠定了堅實的基礎。當然，當下的保護與傳承工作離不開政府的大力支持，制定相關文化推廣政策并開展以“山西民歌”為主題的講座、音樂會、展覽活動；社區(qū)及學校等工作單位可通過社團活動、“走進社區(qū)”、“民歌進校園”等活動在宣傳山西民歌的藝術特色外，同樣也在群眾中建立了對民歌的保護與傳承意識。

三、結(jié)語

綜上所述，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山西民歌，保護與傳承工作任重道遠。收集和整理山西民歌是記錄民歌歷史及文本的必要手段，同時也是發(fā)展新民歌的基礎之路。但當下最重要的是如何在繼承與弘揚傳統(tǒng)音樂文化下，使山西民歌在不斷發(fā)展中成為我國傳統(tǒng)音樂文化寶庫中的一枚奇葩?！?/p>

[1] 王立國.山西民歌的藝術特色及其演唱實踐探究[D].西南交通大學碩士論文,2013.

[2] 時愛華.山西民歌的發(fā)展困境和傳承[J].新鄉(xiāng)學院學報,2014,07.