對(duì)信息化條件下“廟算”的幾點(diǎn)思考

周 一

“廟算”是古代興師作戰(zhàn)之前，在廟堂里謀劃作戰(zhàn)大計(jì)、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的活動(dòng)。信息化條件下，“廟算”融入了更多的成分，被賦予了更豐富的內(nèi)涵，但其作用與地位依然重要。做好“廟算”工作，把握信息化戰(zhàn)場(chǎng)制勝規(guī)律，是營(yíng)造有利于己的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)最終作戰(zhàn)目的的重要基礎(chǔ)，也是提高指揮員謀略水平的重要手段。

孫子兵法 廟算 制勝規(guī)律

《孫子兵法·計(jì)篇》中說(shuō)：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也?！边@里的“廟算”，指的是古代興師作戰(zhàn)之前，先在廟堂里謀劃作戰(zhàn)大計(jì)、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的活動(dòng)?！皬R算”周密而充分，勝利條件就多，就容易取勝，反之則容易失敗。隨著時(shí)代的發(fā)展和軍事科技的進(jìn)步，“廟算”的地點(diǎn)從廟堂搬到了指揮方艙里、一體化指揮平臺(tái)上，預(yù)測(cè)勝負(fù)的過(guò)程也由相對(duì)簡(jiǎn)單的“擺石子”“插軍旗”的沙盤(pán)對(duì)壘發(fā)展到數(shù)字化的計(jì)算機(jī)模擬、網(wǎng)上指揮對(duì)抗等動(dòng)態(tài)評(píng)估，使新形勢(shì)下的“廟算”過(guò)程加入了許多高科技元素。

一、“廟算”的歷史地位和重要意義

孫子在其兵法首篇《計(jì)篇》中提出的“廟算”思想，其內(nèi)容主要涉及分析作戰(zhàn)的形勢(shì)、制定作戰(zhàn)方案、評(píng)估作戰(zhàn)方案、定下作戰(zhàn)決心以及遴選參戰(zhàn)將領(lǐng)等多個(gè)方面，可以說(shuō)是對(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)的一種充分準(zhǔn)備活動(dòng)，主要是解決打不打、怎么打、能否打贏的問(wèn)題?！队?jì)篇》全文，其實(shí)主要就是在論述“廟算”思想，比如提出了具體的“廟算”內(nèi)容“五事七計(jì)”、闡述了“廟算”的重要性“多算勝，少算不勝”等。這是因?yàn)椤皬R算”活動(dòng)在時(shí)間上處于戰(zhàn)爭(zhēng)的初始階段，而從指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)看，“廟算”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的頂層設(shè)計(jì)，具有非常重要的地位和作用。

“三思而行”是中國(guó)人決斷大事的一個(gè)主要特點(diǎn)，而在戰(zhàn)爭(zhēng)這類(lèi)關(guān)乎生死存亡的重大問(wèn)題上，“先計(jì)而后戰(zhàn)”是這個(gè)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在孫子之前，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備和謀略活動(dòng)雖然大量存在，但是缺乏理論層面的概括和總結(jié)?！秾O子兵法》首次將這種準(zhǔn)備和謀略活動(dòng)進(jìn)行提煉，以“廟”字闡述此類(lèi)活動(dòng)的重要性和地域性，以“算”字闡述諸如統(tǒng)計(jì)、對(duì)比、謀劃、決斷等的具體內(nèi)容。因此，“廟算”二字從理論層面揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的精髓，并得到了后世的肯定和應(yīng)用，成為中國(guó)軍事史上的一個(gè)重要概念。孫子本人對(duì)于“廟算”的定位，就是告誡人們要慎重地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、精確地謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)、細(xì)致地準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。他的這一論斷不僅符合戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的普遍規(guī)律，而且也讓“廟算”成為歷代戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。

“廟算”思想是中國(guó)古代戰(zhàn)略決策活動(dòng)的基石，孫子不僅在概念上對(duì)其進(jìn)行了解讀，而且還將兵法內(nèi)容拓展到了“廟算”的行動(dòng)、要求、方法等多個(gè)層面，形成了一套較為完備的戰(zhàn)略決策體系回路?！皬R算”思想的誕生，不僅使戰(zhàn)略決策行動(dòng)更加具備科學(xué)性和規(guī)范性，從而使戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸成為一種過(guò)程可控、結(jié)果可估的較為穩(wěn)定的軍事實(shí)踐活動(dòng)，而且也更加有利于歷代軍事家研究戰(zhàn)爭(zhēng)、總結(jié)規(guī)律、創(chuàng)新理論。在我國(guó)歷史上，著名的“隆中對(duì)”就是“廟算”活動(dòng)的絕佳展現(xiàn)。諸葛亮“三分天下”的戰(zhàn)略決策不僅來(lái)源于對(duì)時(shí)勢(shì)的精準(zhǔn)考量，而且體現(xiàn)了“廟算”思想對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者的巨大影響。

二、信息化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代“廟算”的主要做法

形式與方法上的變化并未改變“廟算”在作戰(zhàn)準(zhǔn)備過(guò)程中的重要地位，做好“廟算”工作仍然是營(yíng)造有利的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)作戰(zhàn)目的的先決條件之一。信息化條件下，可以從“廟算”之前、“廟算”之時(shí)和“廟算”之后的三個(gè)階段，把握運(yùn)籌謀劃的關(guān)鍵內(nèi)容，增加己方的勝利籌碼，以達(dá)到“算多而先勝”的效果。

1.“廟算”之前，做好對(duì)客觀情況的充分掌握

從整個(gè)作戰(zhàn)進(jìn)程來(lái)看，“廟算”只是作戰(zhàn)準(zhǔn)備中的一個(gè)部分，是指揮、參謀人員在戰(zhàn)前分析敵情、排兵布陣、謀劃戰(zhàn)法的過(guò)程。而從“廟算”自身來(lái)看，也應(yīng)進(jìn)行較為充分的準(zhǔn)備工作，來(lái)保證“廟算”的順利進(jìn)行，而這其中又以充分掌握現(xiàn)實(shí)客觀情況為重點(diǎn)。所謂“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，指揮、參謀人員在不了解客觀事實(shí)的情況下作出的判斷和決策，其實(shí)踐價(jià)值也很難得到保證。在第一次車(chē)臣戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄軍指揮員不熟悉所屬部隊(duì)的訓(xùn)練水平和作戰(zhàn)實(shí)力，盲目將主要由新兵組成的第131摩步旅投入最前線的城市作戰(zhàn)，最終導(dǎo)致該旅身陷險(xiǎn)境，險(xiǎn)些全軍覆沒(méi)。反觀我軍著名開(kāi)國(guó)將領(lǐng)韓先楚，從當(dāng)班長(zhǎng)開(kāi)始就堅(jiān)持在每次戰(zhàn)斗之前親自偵察敵情、勘察地形、熟悉部隊(duì)。在1946年的鞍海戰(zhàn)役打響之前，他多次前往縱隊(duì)所屬的炮兵團(tuán)檢查訓(xùn)練情況，熟悉該團(tuán)的戰(zhàn)斗力水平，而后才定下了“重炮強(qiáng)攻海城、全殲敵184師”的決心，并最終取得了勝利。

《孫子兵法》在開(kāi)篇中就提到“五事”與“七計(jì)”，即“道、天、地、將、法”和“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明”，并將其作為“廟算”之前應(yīng)當(dāng)掌握的具體情況和分析判斷的重點(diǎn)內(nèi)容。歷代軍事家則根據(jù)自己面對(duì)的實(shí)際情況，對(duì)此作了一些細(xì)化和發(fā)展，比如，《管子·七法》中說(shuō)：“剛?cè)嵋?、輕重也、大小也、虛實(shí)也、遠(yuǎn)近也、多少也，謂之計(jì)數(shù)。”曹操在《孫子略解》中亦稱(chēng)：“計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。”從我軍豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，扎實(shí)衡量敵我雙方的力量對(duì)比、全面分析戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的各種因素，是進(jìn)行戰(zhàn)前準(zhǔn)備的重要內(nèi)容，也是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件。信息化條件下，對(duì)于客觀情況的搜集、分析更應(yīng)注重豐富全面、特點(diǎn)突出的要求，使“廟算”之前的準(zhǔn)備工作更加完善、更切實(shí)際。

其一，對(duì)于可能影響“廟算”的客觀情況應(yīng)當(dāng)盡可能全面的把握。不管是孫子提出的“五事”“七計(jì)”，還是我軍長(zhǎng)期沿用的“敵、地、我、友、天”，都是在為“廟算”這一謀劃作戰(zhàn)的環(huán)節(jié)做信息情報(bào)方面的準(zhǔn)備?！皬R算”之前，掌握的客觀情況越多、涵蓋的范圍越廣，就越有可能撥開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧，形成正確的判斷和決策。信息化條件下，大數(shù)據(jù)平臺(tái)、云系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等高技術(shù)手段可以提供遠(yuǎn)超人腦記憶容量的信息和高速的信息融合處理方式，為指揮參謀人員搜集、分析更全更重要的戰(zhàn)場(chǎng)信息奠定基礎(chǔ)。其二，在信息情報(bào)豐富全面的基礎(chǔ)上，務(wù)求特點(diǎn)突出。世界上不可能出現(xiàn)兩場(chǎng)一模一樣的戰(zhàn)斗，就像人的指紋一樣，必定各不相同。這從客觀上決定了在“廟算”之前，身處不同戰(zhàn)局的指揮、參謀人員所掌握的客觀情況也必然不盡相同，尤其是在信息高速流轉(zhuǎn)的情況下，某些微小的變化也有可能產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”。面對(duì)海量信息，“廟算”參與者必須緊密結(jié)合戰(zhàn)局特點(diǎn)，從中篩選關(guān)鍵性的“要害”材料加以分析，把握事物的主要矛盾，在“廟算”之前就形成思維意識(shí)領(lǐng)域的“不對(duì)稱(chēng)”優(yōu)勢(shì)。

2.“廟算”之時(shí)，做好對(duì)勝利條件的精準(zhǔn)考量

戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)波譎云詭，勝利的天平不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地向某一方傾斜。為將者要運(yùn)籌帷幄，通過(guò)“廟算”實(shí)現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)局的準(zhǔn)確判斷、對(duì)敵我的準(zhǔn)確了解、對(duì)戰(zhàn)法的準(zhǔn)確運(yùn)用，為己方爭(zhēng)取勝利砝碼。要做好對(duì)勝利條件的精確考量，從數(shù)量上、質(zhì)量上、動(dòng)態(tài)配合上積累取勝因素，形成必勝態(tài)勢(shì)。

爭(zhēng)取更多的勝利條件?！岸嗨銊?，少算不勝，而況無(wú)算乎！”“廟算”之時(shí)，取得的勝利條件越多，取勝的幾率就越大，反之則很難取勝，倘若一點(diǎn)勝利條件都沒(méi)有，那么求取勝利無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。勝利條件多多益善。在籌劃作戰(zhàn)時(shí)，要積極地利用現(xiàn)實(shí)條件，創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)對(duì)比。從敵人的角度來(lái)看，我方的勝利條件就是對(duì)方的失敗因素，當(dāng)我方招招制敵之際，也是對(duì)方窮途末路之時(shí)。官渡之戰(zhàn)前，曹操的謀士郭嘉通過(guò)全面的分析，得出曹袁對(duì)比的“十勝十?dāng)　?，即曹操在“道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武”十個(gè)方面完勝袁紹，這成為曹軍最終取勝的重要基礎(chǔ)。

爭(zhēng)取更強(qiáng)的勝利條件。在敵我對(duì)抗之時(shí)，勝利條件也分三六九等，有輕有重。楚漢相爭(zhēng)之初，項(xiàng)羽出身高貴，劉邦出身卑賤；項(xiàng)羽兵強(qiáng)馬壯，劉邦人少兵弱；項(xiàng)羽占地廣闊，劉邦偏居一隅……劉邦幾乎沒(méi)有取勝的可能。然而，劉邦牢牢把握住了“智勝”這一關(guān)鍵條件，讓張良、蕭何、韓信這三位“人杰”為其所用，而項(xiàng)羽卻是“有一范增而不能用”，所以最終只好慘敗于垓下。就我軍自身而言，在未來(lái)的信息化戰(zhàn)場(chǎng)上可能面對(duì)許多不同的作戰(zhàn)對(duì)手，不同的作戰(zhàn)環(huán)境，想要形成“招招制敵”的完美態(tài)勢(shì)并不容易。俗話說(shuō)，“打蛇打七寸”。 “廟算”之時(shí)，針對(duì)某些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，營(yíng)造在一個(gè)方面的壓倒性優(yōu)勢(shì)，就很有可能實(shí)現(xiàn)一招制敵的絕對(duì)勝利。

以動(dòng)態(tài)配合創(chuàng)造勝利條件。從全局的角度來(lái)看，一次戰(zhàn)斗或是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都包含有準(zhǔn)備、實(shí)施、結(jié)束等過(guò)程，但是我們從時(shí)間的維度將其劃分為幾個(gè)階段，很大程度上是為了在工作的計(jì)劃、安排和執(zhí)行上給參戰(zhàn)人員提供參考，并不意味著每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)按照這樣的程序“嚴(yán)絲合縫”地走下來(lái)。由于受長(zhǎng)期“程序化”演訓(xùn)的影響，部分指揮、參謀人員甚至片面地認(rèn)為，統(tǒng)帥機(jī)關(guān)在進(jìn)行作戰(zhàn)籌劃時(shí)，其他單位只要隱蔽待機(jī)就行。但是，在信息高速融合流轉(zhuǎn)的現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)，作戰(zhàn)的籌劃與實(shí)施很有可能沒(méi)有明顯界限，而是相互作用、互為依托。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍第3機(jī)步師為了實(shí)現(xiàn)對(duì)巴格達(dá)的戰(zhàn)略奇襲，指揮員一邊在飛馳的裝甲車(chē)?yán)镞M(jìn)行作戰(zhàn)籌劃，一邊命令攻擊直升機(jī)部隊(duì)突襲巴格達(dá)外圍的裝甲目標(biāo)，通過(guò)實(shí)時(shí)融合態(tài)勢(shì)，指揮員也在利用不斷產(chǎn)生的勝利條件修改作戰(zhàn)方案?！皬R算”之時(shí)，指揮、參謀人員要用動(dòng)態(tài)的眼光審視戰(zhàn)局，通過(guò)多種手段促使戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)朝著自己預(yù)想的方向發(fā)展，最終達(dá)成作戰(zhàn)目的。

3.“廟算”之后，做好對(duì)智慧成果的落實(shí)與轉(zhuǎn)化工作

“廟算”既是謀劃作戰(zhàn)大計(jì)、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的活動(dòng)，也是指揮、參謀人員展現(xiàn)謀略藝術(shù)、聚集智力攻關(guān)的過(guò)程。一次成功的“廟算”，其形成的智慧成果包括對(duì)敵情準(zhǔn)確的分析判斷、對(duì)我軍合理的安排部署、對(duì)戰(zhàn)法恰當(dāng)?shù)倪x擇使用、對(duì)戰(zhàn)局走勢(shì)的理性推斷等等內(nèi)容。然而，要想讓中軍帳里“紙上談兵”的結(jié)論變成戰(zhàn)場(chǎng)上有丁有卯的現(xiàn)實(shí)，還必須做好這些智慧成果的落實(shí)與轉(zhuǎn)化工作，否則不僅是對(duì)成果的嚴(yán)重浪費(fèi)，而且還可能葬送勝利、功敗垂成。

堅(jiān)定不移地推進(jìn)落實(shí)。從“廟算”自身的角度來(lái)看，在準(zhǔn)備過(guò)程中搜集的情報(bào)信息客觀全面，在謀劃過(guò)程中運(yùn)用的推理方法科學(xué)正確，那么得出的結(jié)論必然符合戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際情況，所要采取的戰(zhàn)法也一定能夠克敵制勝。在一定的條件下，真正科學(xué)有效的“廟算”過(guò)程，幾乎就是戰(zhàn)局走勢(shì)在圖上的預(yù)演，一旦定下決心，就必須上下一心、勠力而為，既不能擅自篡改，也不能偷工減料。

塔山戰(zhàn)役之前，東北野戰(zhàn)軍為保障主力攻打錦州，決心將國(guó)民黨的東進(jìn)兵團(tuán)阻擊在塔山一線。然而戰(zhàn)斗開(kāi)始不久，解放軍就遭受了猛烈的打擊，傷亡慘重。指揮員程子華向林彪報(bào)告戰(zhàn)損情況，林彪?yún)s說(shuō)：“告訴程子華，我不要他的傷亡數(shù)字，我只要塔山?！弊罱K，解放軍在塔山死守六天六夜，在取得塔山阻擊戰(zhàn)勝利的同時(shí)，也保障了我軍主力成功拿下錦州。反觀國(guó)民黨方面，其統(tǒng)帥機(jī)關(guān)里也不乏黃埔軍校的高材生，有許多指揮員經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練，指揮藝術(shù)與謀略水平也不容小覷。然而，國(guó)民黨軍隊(duì)里派系林立，“指東向西、不聽(tīng)招呼”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在這樣的情況下，再好的“廟算”也難以發(fā)揮作用，真的就成了“紙上談兵”。

靈活巧妙地應(yīng)機(jī)而變?！氨鵁o(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，戰(zhàn)場(chǎng)上唯一不變的就是變化本身。“廟算”結(jié)果的科學(xué)性是受到一定的客觀條件制約的，這些條件也很有可能隨著戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的變化而變化。尤其是在信息化條件下，影響戰(zhàn)局的因素紛繁復(fù)雜、變化多端，即便擁有強(qiáng)大的情報(bào)偵察和信息分析能力，也難以涵蓋所有、面面俱到。正如一位軍事家所言：“無(wú)論你怎樣想盡辦法去撥開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧，戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧總會(huì)存在?！边@就要求指揮員在實(shí)際作戰(zhàn)過(guò)程中，審時(shí)度勢(shì)，應(yīng)機(jī)而變，促使戰(zhàn)局朝著有利于己的方向發(fā)展。

需要注意的是，這里的改變并非是否定“廟算”的結(jié)果，也不是在拋開(kāi)“廟算”之后的主觀臆斷，而是圍繞作戰(zhàn)籌劃形成的科學(xué)結(jié)論和目的，結(jié)合戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)的新情況進(jìn)行靈活巧妙的調(diào)整，以期形成有利的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)作戰(zhàn)目的。1962年的瓦弄之戰(zhàn)，擔(dān)任山地進(jìn)攻任務(wù)的昌都軍分區(qū)獨(dú)立營(yíng)，遭到敵方地堡里重機(jī)槍火力的壓制，進(jìn)退兩難。時(shí)任第130師師長(zhǎng)的董占林得知情況以后，馬上調(diào)正在執(zhí)行對(duì)空警戒防護(hù)任務(wù)的一個(gè)高射機(jī)槍排前往增援。“別人的高射機(jī)槍大仰角打飛機(jī)，咱的高射機(jī)槍平射打地堡”，利用高射機(jī)槍的大口徑穿甲彈、燃燒彈，敵人的地堡火力很快被消滅，為最終奪取瓦弄大捷掃清了障礙。

Some Thinking on “Making Calculations in the Temple”under the IT-based Conditions

Zhou Yi

In ancient times, making calculations in the temple was an activity launched to plan strategies and predicting outcome of the war in the temple before the war was started. Under the IT-based conditions, more factors have been added to “making calculations in the temple”, which also has been endowed with richer connotation. However, the position of making calculations in the war is still very important. To do the work concerning “making calculations in the temple” well, one should grasp the winning rules in the IT-based battlefield. This is the important foundation for building up a warfare situation favorable to oneself and eventually realizing the warfare goal as well as the important means to promote the strategic level of the commanders.

The Art of War; Making Calculations in the Temple; Winning Rules

B22

A

2095-9176（2017）06-0068-04

2017-06-06

周一，南京陸軍指揮學(xué)院在讀碩士研究生。

李興斌）