姚曉婷

（陜西學前師范學院音樂系，陜西 西安 710061）

淺析民族聲樂傳承地方方言文化的重要意義

姚曉婷

（陜西學前師范學院音樂系，陜西 西安 710061）

語言是歌唱的基礎(chǔ)，語言在中國民族聲樂藝術(shù)中有著非常重要地位和表現(xiàn)作用。我國當代民族聲樂教學體系中對地方民歌聲樂作品堅持方言演唱，方言土語在民族聲樂中得到了很好的應用，這樣既能保持民族聲樂作品中的民族性與地方色彩，也有利于我國民族聲樂的傳承與發(fā)展，更使得地方方言得到了很好的傳承。在高校聲樂教學工作中，我們應充分認識“方言”在聲樂中的地位，正確了解方言對民歌色彩的影響和作用，并把其納入民族聲樂教學與訓練中，以使我國豐富多彩的民族聲樂文化得以傳承，并向多樣化的藝術(shù)道路健康發(fā)展。

民族聲樂；傳承；地方方言

中國民族聲樂中語言的最重要的特點就是地方方言，簡單的說，帶有鮮明的民族特色的地方語言就是我們所說的地方方言。在我國的五十六個少數(shù)民族中，各地區(qū)各民族的生活環(huán)境及生活習慣有所不同，這樣就形成了不同地域特色的地方方言，在我國民族聲樂的地方民歌演唱中，歌曲演唱的基礎(chǔ)就是對語言的表達，因為清晰準確的歌唱語言是衡量民族聲樂的演唱水平首要標準。我國當代民族聲樂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)地方民歌就像根與枝葉的關(guān)系。我們應該重視向傳統(tǒng)音樂學習，更有義務在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上去融合和借鑒其他廣泛的新音樂元素，我們可以利用現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)及廣闊的音樂舞臺，把祖國各地區(qū)及各民族地方風格濃郁的好聽的歌曲傳播得更快、更廣、更遠，使得這些優(yōu)秀的好聽的地方民歌得到更多人的青睞和喜愛。事實上，這也是歷史賦予我們中國當代音樂教育工作者的責任與義務。

目前，我國的一些藝術(shù)及音樂院校在民族聲樂教學與地方方言的傳承之間的聯(lián)系方面做了一些研究，即對“學院派”與“原生態(tài)”兩大派別之間的一些異議的研究，同時也展開對兩者之間相互聯(lián)系及作用的研究。近年來，中國民族聲樂在原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取得了長足的發(fā)展和進步。但仍然存在著一些問題：在民族聲樂的教學中過多強調(diào)科學性，而忽略了民族聲樂本應有的民族性和傳統(tǒng)性，應該說，中國民族聲樂的發(fā)展是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方聲樂碰撞、交流、交融的歷史。在民族聲樂演唱中，方言的地位是非常重要的，它是民族聲樂的根基，其表現(xiàn)的是民族特色與藝術(shù)特征，每一種民族聲樂作品都有它特有的方言，才能表現(xiàn)出獨特的韻味與風格。地方方言不僅是一種語言的象征，同時也是各民族各地區(qū)風俗習慣的寫照。所以，民族聲樂的起源與發(fā)展都離不開地方方言。

地方方言在當今我國藝術(shù)、音樂院校民族聲樂教學內(nèi)容中占有重要的地位，在教學實踐過程中，民族聲樂作品中的地方民歌作品一般是需要用地方方言來表現(xiàn)的，因為在聲樂演唱中語言是演繹一首歌曲必不可少的載體，所以方言便是演繹民族聲樂作品至關(guān)重要的媒介。任何一首地方民歌如果離開其方言及方音便失去了自己特有的風格特點和獨到的韻味。因此，地方民歌也只有用其當?shù)氐牡胤椒窖约胺揭魜硌莩拍艹浞煮w現(xiàn)它獨特的藝術(shù)魅力。

地方民歌中的歌詞，幾乎都是以作品所代表的地域和民間風情及地方方言為主的，具有地域性和民族個性，它是因為符合了當?shù)匕傩盏乃囆g(shù)欣賞而流傳下來的.正是因為有了各地方言的差異，我國的民歌才如此的多姿多彩，民歌才各具獨特音調(diào)及唱腔.所以，用方言歌唱民歌，是將民歌的區(qū)域特點和韻味通過語言方式加以展現(xiàn)的一個重要方式，我們要從語言處理、語氣和速度處理三方面對其進行詳細分析，力求將地方民歌的歌詞處理得當，并希望能將這樣的分析思維模式推廣到教學和學習中，希望學生能自覺地進入到歌曲演唱的前期分析中去，改掉膚淺演唱的毛病，養(yǎng)成良好的歌曲分析演唱習慣。

研究分析民族聲樂的語言離不開地方方言，準確的把握地方民歌的演唱風格也離不開地方方言，藝術(shù)需要體現(xiàn)個性，地方方言既能體現(xiàn)地方民歌的個性，更能表達歌曲的內(nèi)涵。起到語言的美化、氣氛的渲染、風格的強化、情感的豐富。例如，我國很多省份和地區(qū)都有的地方民歌《繡荷包》，但不同的地方唱腔和語言表達都存在著較的差異。四川地區(qū)的《繡荷包》，在演唱時要注意情緒要飽滿，聲音高亢，要大膽表現(xiàn)出川妹子的活潑性格，更要表現(xiàn)出川妹子“辣味”；云南的《繡荷包》，因云南的女子長相一般都比較清秀、性格較溫順委婉，所以在演唱時要表現(xiàn)出云南妹子的這種性格特征；山西的的《繡荷包》應表現(xiàn)出北方女子外表樸實秀麗但內(nèi)心細膩感覺；而東北的女子的豪爽、開朗、果斷，所以在演唱東北的《繡荷包》時要注意這個特點。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方地方文化。方言作為地方文化的載體，是地方文化存在發(fā)展的基礎(chǔ)，也是地域文化的鮮明標志。但隨著社會的飛速發(fā)展以及提倡普通話的當下，方言正面臨著萎縮和消失的境況，做好方言保護，對于傳承地方文化具有意義深遠。因為方言是一個地方文化的象征，我們可以通過地方方言，充分去了解當?shù)厣鐣葑?、人員遷徒、地理阻隔、民族融合、民俗民風等情況，還從另一面反映出地方開發(fā)歷史、交通狀況、地方風物、習俗觀念等。所以，傳承地方方言是當今文藝工作者一項重要的歷史責任。月是故鄉(xiāng)明，話是鄉(xiāng)音親”，方言不僅是一種語言形式，也是人們對家鄉(xiāng)的一種情懷。

我們提倡傳統(tǒng)民歌要用方言來演唱，因為地方民歌的形成與發(fā)展，與當?shù)貜V大勞動人民的生產(chǎn)生活有著密不可分切的關(guān)系，也與該地區(qū)的歷史、地理、風土人情等有著密切的聯(lián)系。所以方言與地方民歌有著水乳交融的密切關(guān)系。方言和方音對地方民歌有著直接的影響，它是形成民歌基調(diào)、風格特色的重要元素，地方民歌是勞動人民自己的歌，唱起來自然用當?shù)胤窖?，而方言音和樂的聲、韻也顯示了各地民歌的特色。那么，這些地方民歌的傳唱，同時也傳承了各地的方言。

方言不僅給地方民歌帶來地方色彩，也使得自身得到了宣傳和保護。我們在學習民族聲樂時利用方言演唱同時也傳承了地方方言、地方文化，使兩者同時得到了發(fā)展。但是文明的進取，往往以丟失為代價。在工業(yè)文明和城市化的歷史進程中，人們會自然產(chǎn)生對聲樂演唱的科學性和時尚化的追求，而忽視與方言母語息息相關(guān)的民族風格和地域特色。然而，民族聲樂的藝術(shù)魅力卻恰恰存在于方言母語及由她形成的特性音調(diào)之中。在聲樂教學和演唱中珍視方言母語，就是尊重和保護人類多元音樂文化的根基、源泉和生態(tài)場。

總之，無論是在高校地方民歌的教學中還是在演員的舞臺演出中，方言的運用都會給課堂及演出氣氛增色，提高作品的地方色彩。使得地方方言在民族聲樂藝術(shù)中大放異彩。同時也使中國各民族地區(qū)的地方文化得到更好的發(fā)展和傳承?！?/p>

2016年陜師院校級科研項目《高校民族聲樂傳承地方方言文化研究》研究成果（2016YBKJ059）