王 莉，楊忠策(黑龍江旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院，哈爾濱 150086)

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族5000年歷史文化的結(jié)晶和文明價(jià)值所在，承載著中華民族共同培養(yǎng)的民族精神和共同堅(jiān)守的理想信念。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因有效融入高職語文教學(xué)，發(fā)揮其提升高職生的核心素養(yǎng)潛在作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培養(yǎng)高職學(xué)生民族精神的沃土、滋養(yǎng)生命的源泉，是我們高職院校語文教師阿不斷思考、研究的課題。

近年來，隨著高職語文教學(xué)的改革推進(jìn)，我們?cè)诰帉懜呗殞?shí)用語文校本教材基礎(chǔ)上，科學(xué)整合實(shí)用語文的教學(xué)內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、演講口才和寫作能力的基礎(chǔ)等方面，進(jìn)行了體系構(gòu)建和模式探討，注重教學(xué)實(shí)踐，努力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于實(shí)用語文教學(xué)內(nèi)容模塊，逐步探索形成了一定的特色。

1 傳承“文以載道”的做法，構(gòu)建“文道統(tǒng)一”的模式，開發(fā)適用于高職語文教學(xué)的特色教材。

高職語文作為集思想性、知識(shí)性、工具性為一體的重要人文學(xué)科，涵蓋的人文思想和精神價(jià)值不可小覷。為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)有機(jī)融合，發(fā)揮其人文價(jià)值，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，在高職語文教學(xué)中我們始終傳承和實(shí)踐傳統(tǒng)語文教學(xué)“文以明道”、“文以載道”的做法。即喻“道”于“文”，“文”以載“道”，互不偏廢。 將“文”和“道”加以融合統(tǒng)一，不僅有利于高職生進(jìn)行“文”的學(xué)習(xí)，又有利于對(duì)高職生進(jìn)行“道”的傳播。當(dāng)“道”深入人心，人心皆有“道”時(shí)，語文教學(xué)亦達(dá)到了成功的教學(xué)效果。

高職語文教學(xué)的目的，并不是讓學(xué)生了解或?qū)W會(huì)背誦幾首古詩(shī)，讀懂幾篇散文亦或是會(huì)寫幾篇附庸風(fēng)雅的文章即可的。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在注重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等通用能力的同時(shí)更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力素質(zhì)和人文素養(yǎng)。而中華傳統(tǒng)文化中的許多的經(jīng)典文章即承載著傳道的作用?，F(xiàn)階段高職語文教學(xué)中對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大都局限于一些傳統(tǒng)古典詩(shī)歌、少數(shù)散文、戲曲知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于儒家經(jīng)典思想如“四書五經(jīng)”這些歷經(jīng)歷史洗禮積淀形成的燦爛文化內(nèi)容則少有涉獵，特別是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述形式比較松散，散布于個(gè)別語文篇章之中，沒有形成其完整的內(nèi)容體系。鑒于此，我們對(duì)語文教材中傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，并按其種類、難易度進(jìn)行分類，將“四書五經(jīng)”中關(guān)于自然、人性、社會(huì)、科學(xué)、勵(lì)志等利于學(xué)生思考?xì)v史和社會(huì)人生，提高其個(gè)人人文素養(yǎng)的內(nèi)容以專題的形式融于高職語文教材，進(jìn)行專題學(xué)習(xí)講解研討，使其自成體系，更具條理性，更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。

2 營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，在閱讀和品鑒中培養(yǎng)高職生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感

除在教材中融入中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章內(nèi)容外。我們還積極加以營(yíng)造“人人竟相為文、竟相品文”富有感染、滲透力的精神文化氛圍。開展課上美文學(xué)習(xí)名品鑒賞、課后社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)等形式，將中華傳統(tǒng)文化自然滲透于高職語文教學(xué)課內(nèi)課外。如筆者所在院校的實(shí)用語文教學(xué)中的具體教學(xué)實(shí)踐做法是，除課堂古詩(shī)詞、散文、戲曲知識(shí)學(xué)習(xí)、解讀、品鑒外，本校開展國(guó)學(xué)講堂，與院圖書館聯(lián)合組建學(xué)生讀書協(xié)會(huì)、詩(shī)社，通過好書推薦、詩(shī)歌創(chuàng)作、美文誦讀等活動(dòng)讓學(xué)生參與到文學(xué)素養(yǎng)教育大課堂；與院團(tuán)委合作連續(xù)舉辦了三屆集體中華漢服成人禮，在全院范圍內(nèi)遴選對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣濃郁的學(xué)生代表，在院醒目位置搭臺(tái)造勢(shì)，讓學(xué)生身著漢服在綿綿古樂中，行醴禮、宣誓，于莊嚴(yán)肅穆的儀式感中，加冠笄禮并賜字，感受華夏先祖“冠者禮之始也”的意義，體會(huì)千百年前中華傳承的優(yōu)秀禮儀文化，感受生命過程的重要和生命的擔(dān)當(dāng)。激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，充分地發(fā)揮學(xué)生的智商和情商等主觀能動(dòng)性。中華民族的傳統(tǒng)文化在學(xué)生中得到了貫徹?；顒?dòng)引起了中央臺(tái)和香港電視臺(tái)等國(guó)內(nèi)主流媒體的關(guān)注和報(bào)道。

3 創(chuàng)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情景 ，通過專題學(xué)習(xí)與研討提升高職生文化自信心和社會(huì)責(zé)任感

在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。課前我們采用學(xué)生十分鐘傳統(tǒng)文化宣講，課上采用飛花令、詩(shī)歌吟誦、經(jīng)典喜劇情景再現(xiàn)、成語接龍、成語典故翻講等游戲式互動(dòng)，讓學(xué)生在參與教學(xué)游戲中體會(huì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的樂趣，增加學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)積累，利于學(xué)生對(duì)典故的文化內(nèi)涵進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。同時(shí)我們利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，從視、聽多角度營(yíng)造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生直觀感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛與美好，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛之心，勇于承擔(dān)傳承的責(zé)任。

4 將應(yīng)用寫作教學(xué)與傳統(tǒng)文化融會(huì)滲透，傳承中華優(yōu)秀文化中經(jīng)典篇章的營(yíng)養(yǎng)精髓，提升高職生寫作素養(yǎng)

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含著豐富的禮節(jié)內(nèi)容和濃厚的禮儀文化色彩，將這些優(yōu)秀的禮儀禮節(jié)知識(shí)與現(xiàn)代應(yīng)用寫作有機(jī)地結(jié)合，在教學(xué)中有意識(shí)地滲透?jìng)鞒?，讓學(xué)生利用應(yīng)用寫作文字載體更好地處理公私事務(wù)時(shí)“禮敬他人”，謙和有禮，對(duì)樹立公私形象，完美解決事務(wù)問題很有意義?！墩撜Z·學(xué)而篇》講：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。一個(gè)人的文章不僅體現(xiàn)其文字功夫更體現(xiàn)著文字修養(yǎng)在里面。正所謂“文如其人，字如其人”，文風(fēng)如人

品，見文如見人。為更好地將傳統(tǒng)文化與應(yīng)用寫作結(jié)合有效，我們從培養(yǎng)和提高學(xué)生自我修養(yǎng)入手，講究先修身，后學(xué)文“修辭立其誠(chéng)”。在寫作教學(xué)中有意識(shí)的引入古人典范禮儀文書，在指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)中華名篇佳作，在品味古人行文的意義、目的、社會(huì)功用的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古人 “文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的要義所在。然后在指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)應(yīng)用寫作的語言平實(shí)、簡(jiǎn)約、精要、得體上加以訓(xùn)練?？傊趯懽鹘虒W(xué)中我們通過采取以例示范引導(dǎo)學(xué)習(xí)；變章節(jié)知識(shí)為自由模塊組合，激發(fā)興趣；設(shè)計(jì)互動(dòng)競(jìng)賽競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，寫作訓(xùn)練與口語訓(xùn)練相結(jié)合，激勵(lì)學(xué)習(xí)；創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，模擬實(shí)操演練，案例與社會(huì)調(diào)研與實(shí)踐結(jié)合等多種做法將優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀應(yīng)用文書融于教學(xué)實(shí)踐，既提升了學(xué)生的寫作興趣修養(yǎng)又提升了學(xué)生的應(yīng)用寫作能力。

5 結(jié)語

古人云：“文以載道”。在實(shí)用語文的教學(xué)中，我們不僅注重語文的工具性，更加注重它的社會(huì)功能，培養(yǎng)學(xué)生的文化和人文素養(yǎng)，在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化上加大力度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，更好地提升學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力。

[1]楊維紅. 文以載道與中職語文教育教學(xué)[J]. 中國(guó)校外教育(下旬刊)，2014，(zl).

[2]韓高峰. 傳統(tǒng)文化融入“應(yīng)用文寫作”課程教學(xué)的路徑及其啟示[J]. 牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2015年03期.