李冉冉 徐永珍

與會(huì)學(xué)者圍遶‘二安’(李清照號(hào)易安居士、辛棄疾字幼安)及宋代文學(xué)與文化等相關(guān)問題展開了熱烈而深入的學(xué)術(shù)交流和研討，涉及當(dāng)前的研究現(xiàn)狀及問題、出現(xiàn)的新方法以及研究空間和前景等諸多方面，取得了許多新的認(rèn)識(shí)，開拓了‘二安’研究的新境界。

李清照、辛棄疾作爲(wèi)中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位的兩位文學(xué)家，歷來受到學(xué)術(shù)界的重視，關(guān)於‘二安’及其作品的研究已經(jīng)有相當(dāng)悠久的歷史，並取得了全面而豐碩的成果，參會(huì)的部分學(xué)者就對(duì)‘二安’研究進(jìn)行了全面的梳理和思考。濟(jì)南大學(xué)崔海正的《李清照研究中若干問題之檢討》一文，認(rèn)爲(wèi)對(duì)李清照之卒年、卒地、生年、生母、籍貫等問題，學(xué)術(shù)界雖已達(dá)成許多共識(shí)，但尚有進(jìn)一步考證的空間，他在對(duì)李清照之研究進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)於易安體、易安之《詞論》、《金石録後序》等相關(guān)研究進(jìn)行了總結(jié)反思。北京語言大學(xué)王培友的《百年辛棄疾及其詞作研究的學(xué)術(shù)成就及前景展望》，把百年來辛棄疾及其詞作的研究分爲(wèi)四個(gè)階段進(jìn)行了考察，較爲(wèi)系統(tǒng)地梳理了這一歷史時(shí)段辛棄疾及其詞作的研究之路，大體勾勒出了此期辛棄疾及其詞作的主要研究軌跡。在此基礎(chǔ)上，作者提出了未來一個(gè)時(shí)期辛棄疾及其詞作研究可以采取的研究策略。

注重‘二安’其人其作與時(shí)代的關(guān)係，是本次會(huì)議的一大特點(diǎn)。部分學(xué)者結(jié)合具體時(shí)代的社會(huì)和文化背景，更爲(wèi)客觀地評(píng)述作家的生平事跡，更爲(wèi)辯證地分析後世對(duì)作家的評(píng)價(jià)。成都大學(xué)殷曉燕《理學(xué)背景下李清照‘再嫁’與‘重塑’之爭(zhēng)》一文指出，與李清照同時(shí)代或稍後一點(diǎn)的學(xué)者，基本都認(rèn)爲(wèi)她‘再嫁’是事實(shí)；而自元代始迨及清代，學(xué)者卻普遍不接受‘再嫁’的説法，盡力模糊或抹殺證據(jù)，這實(shí)際是各朝各代學(xué)者們對(duì)李清照的‘重塑’。並進(jìn)一步分析得出，對(duì)李清照‘再嫁’與‘重塑’的爭(zhēng)論，與宋代以來操縱主流話語權(quán)的士大夫們女性觀的變動(dòng)息息相關(guān)，而這種變動(dòng)實(shí)際也是理學(xué)在宋代濫觴、清代衰頽的結(jié)果。臨沂大學(xué)李明軍《李清照的感情之謎、再嫁風(fēng)波與兩宋社會(huì)風(fēng)氣》一文則系統(tǒng)地梳理了李清照與趙明誠(chéng)的情感問題以及李的再嫁問題，並將再嫁事件放置在兩宋社會(huì)風(fēng)氣中考察，認(rèn)爲(wèi)實(shí)際上宋代既重視法理，又講人情，寡婦再嫁並不是值得詬病的事情。雲(yún)南師範(fàn)大學(xué)楊吉華的《詞之爲(wèi)詞的再審視： ‘文人詞’視野下的稼軒詞》一文，認(rèn)爲(wèi)辛棄疾典型地體現(xiàn)了宋代以文人、學(xué)者、官僚三位一體的文學(xué)創(chuàng)作主體身份的多元多維性，稼軒詞不僅進(jìn)一步豐富了‘詞之爲(wèi)詞’的文學(xué)本體多元特徵，也是兩宋歷史社會(huì)文化關(guān)係總和的一種文學(xué)表征。河北大學(xué)張志勇《提綱挈領(lǐng) 成其巨製——從辛棄疾〈美芹十論〉觀照南宋‘策論體’政論散文的成就》則選取辛棄疾的《美芹十論》爲(wèi)對(duì)象，來梳理‘策論體’政論散文從北宋‘鬆散文集’形態(tài)向南宋規(guī)範(fàn)化、嚴(yán)整化、大型化政論散文形態(tài)發(fā)展與過渡的嬗變軌跡，同時(shí)揭示靖康以來深重的政治、軍事危機(jī)對(duì)宋代‘策論體’政論散文演變和發(fā)展在客觀上所發(fā)揮出的推動(dòng)作用。此外，雲(yún)南師範(fàn)大學(xué)趙佳聰?shù)摹都谲幵~‘姿態(tài)飛動(dòng)’之美新論——與誠(chéng)齋詩‘活法’的比較研究》還將幾乎同時(shí)的楊萬里和辛棄疾進(jìn)行對(duì)比，通過兩人題材相近的作品的比較來闡明其藝術(shù)性格和藝術(shù)手法之異。

參會(huì)論文中有不少涉及‘二安’的詞論以及後世詞話中的‘二安’。揚(yáng)州大學(xué)劉勇剛《‘別是一家’論歌詞》認(rèn)爲(wèi)李清照的《詞論》第一次爲(wèi)詩、詞立下了一塊界碑——詞‘別是一家’，使詞獲得了文體學(xué)上實(shí)體性的品格，體現(xiàn)了思維的規(guī)定性和堅(jiān)定性；但她不能以聯(lián)繫的眼光綜觀不同文體之間的交融與互滲，拘囿了詞體的空間，並進(jìn)一步指出李清照《漱玉詞》後期的創(chuàng)作突破了自身的理論旨?xì)w。濰坊學(xué)院趙紅衛(wèi)《李清照‘富貴態(tài)’審美傾向芻議》則通觀李清照詞論詞作，厘清了李清照在《詞論》中借對(duì)秦觀詞的批評(píng)提出的詞的‘富貴態(tài)’概念，認(rèn)爲(wèi)其‘富貴態(tài)’詞體特徵論有以下幾點(diǎn)值得關(guān)注：貴： 宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與詞尚富貴的審美傾向；逸： 詞體‘富貴態(tài)’的從容安閑姿態(tài)；雅： 詞體‘富貴態(tài)’的雅化傾向；深： 詞體‘富貴態(tài)’的精神支撐。這將有助於深化對(duì)李清照‘別是一家’詞論觀的認(rèn)識(shí)。山東大學(xué)威海校區(qū)的洪樹華《明清詞話中的辛棄疾詞賞評(píng)概述》一文對(duì)明清詞話進(jìn)行細(xì)致考證，認(rèn)爲(wèi)詞論家對(duì)辛詞格外關(guān)注，尤其欣賞辛棄疾的慷慨豪放、悲壯沉鬱的詞風(fēng)，這種關(guān)注和欣賞主要來源於辛棄疾的人格與人品的魅力。

目前，與‘二安’有關(guān)的新史料和新文獻(xiàn)雖然很難再出現(xiàn)，但與會(huì)學(xué)者在已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致考證，仍能夠取得引人注目的成果。濟(jì)南社會(huì)科學(xué)院的劉瑜通過對(duì)收録在《梅苑》卷一中的《真珠髻》(重重山外)詞與易安《上樞密韓公、工部尚書胡公》詩、《宋史》等有關(guān)內(nèi)容加以分析比較，認(rèn)爲(wèi)《真珠髻》(重重山外)詞確爲(wèi)李清照所作，並肯定了其彪炳千秋之愛國(guó)之情。上海古籍出版社常德榮的《被遺棄的吳訥〈唐宋明賢百家詞〉本〈稼軒詞〉的校勘價(jià)值》，將《稼軒詞》的存世版本中目前所見最早之本明吳訥《唐宋明賢百家詞》本(天津古籍出版社一九八九年影印天津圖書館藏本)，與最爲(wèi)學(xué)界看重的明毛晉汲古閣精寫本(綫裝書局二四年《宋集珍本叢刊》影印本)對(duì)讎，校出異文六百七十餘處，對(duì)《稼軒詞》的研究整理具有一定的?？币饬x。

本次會(huì)議的與會(huì)學(xué)者顯示出對(duì)文本細(xì)讀的重視，並在此基礎(chǔ)上契合詩詞本身的特點(diǎn)進(jìn)行研究，如具體創(chuàng)作背景與寓意、詞調(diào)詞樂等。華東師範(fàn)大學(xué)中文系朱惠國(guó)、韋雅萍的《辛棄疾二十三首〈賀新郎〉論析》一文，將辛棄疾的二十三首《賀新郎》詞與《欽定詞譜》、《詞律》所載例式以及前人同調(diào)作品對(duì)比分析後發(fā)現(xiàn)： 辛棄疾《賀新郎》除大量創(chuàng)作正體，使其譜式更爲(wèi)穩(wěn)定外，還另創(chuàng)新體，豐富了該調(diào)的體式；在用韻上偏好急促凌厲的入聲韻；句式在遵循譜式的基礎(chǔ)上富於變化，肯定了辛棄疾對(duì)《賀新郎》詞調(diào)發(fā)展的重要作用。中南民族大學(xué)王兆鵬的《辛棄疾平定茶商賴文政事件的真相——兼析〈菩薩蠻·題江西造口壁〉的寓意》一文，對(duì)辛棄疾平定茶商賴文政事件進(jìn)行重新考訂，還原事件真相，明確了茶商之亂實(shí)爲(wèi)類似黑社會(huì)性質(zhì)的不法行爲(wèi)，進(jìn)而對(duì)《菩薩蠻·題江西造口壁》的寓意做出更爲(wèi)合理的詮釋，認(rèn)爲(wèi)其詞表現(xiàn)了辛棄疾成功剿滅賴文政團(tuán)伙後卻未得到朝廷重用時(shí)的歲月蹉跎、時(shí)不我待的焦慮。

本次會(huì)議還顯示出‘二安’研究的一些新動(dòng)向、新途徑，如有些學(xué)者運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)等新方法對(duì)已有史料進(jìn)行重新解讀。黑龍江大學(xué)辛更儒的《辛棄疾博山詞再探索——〈辛棄疾在博山〉代序》一文，分析了辛棄疾在淳熙八年發(fā)現(xiàn)博山丁公嶺的雨巖和石浪後寫下的近二十首詞，認(rèn)爲(wèi)其充分反映了他中年以來的人生奮斗歷程和豐富的思想感情，並考論了趙履道同雨巖和稼軒的關(guān)係。山東財(cái)經(jīng)大學(xué)朱長(zhǎng)英的《從齊魯?shù)叫胖荨乩砜臻g對(duì)稼軒詞的影響及意義論析》，選取了辛棄疾活動(dòng)時(shí)間在二十年左右的兩個(gè)地理空間，即齊魯大地和江南信州，來探析地理空間在稼軒詞創(chuàng)作過程中的影響及意義。他認(rèn)爲(wèi)基於地理空間轉(zhuǎn)移的詞風(fēng)多樣性是辛詞一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，南方柔化婉麗、北方豪放剛健，兩個(gè)不同地理空間在詞人身上彼此滲透、融合，最終形成了剛?cè)嵯酀?jì)、豪婉兼?zhèn)涞膭?chuàng)作風(fēng)格。此外，王兆鵬《辛棄疾平定茶商賴文政事件的真相——兼析〈菩薩蠻·題江西造口壁〉的寓意》一文在還原歷史事件、回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)的過程中，也充分利用了地理地圖。

部分會(huì)議論文對(duì)‘二安’問題進(jìn)行的外圍研究，爲(wèi)解決‘二安’問題提供了重要思路。山東大學(xué)劉培的《轉(zhuǎn)向內(nèi)在： 宋代辭賦中‘國(guó)家形象’的演變》基於辭賦在塑造國(guó)家形象方面無可比擬的優(yōu)勢(shì)，以南宋初期國(guó)家形象的重大轉(zhuǎn)折爲(wèi)切入點(diǎn)，對(duì)宋代辭賦作重點(diǎn)考察，展示了國(guó)家形象在宋代文學(xué)話語中的演變軌跡，並認(rèn)爲(wèi)國(guó)家形象的轉(zhuǎn)型，折射出南宋以來學(xué)術(shù)文化逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在的發(fā)展軌跡。濟(jì)南大學(xué)劉靜《‘女性’書寫與書寫女性——民俗視域中的〈花間集〉考察》一文將《花間集》置於民俗的視角下加以考察，認(rèn)爲(wèi)‘女性’書寫既是花間詞人進(jìn)行文本創(chuàng)作心理的主要模式，又成爲(wèi)了當(dāng)時(shí)民俗意識(shí)的顯性表征，而《花間集》的書寫女性既是文本創(chuàng)作的內(nèi)容核心，又成爲(wèi)了蜀地民俗態(tài)生活的直觀印證。二者交錯(cuò)耦合的結(jié)果不僅使得《花間集》散發(fā)出了別具一格的時(shí)代民俗氣息，而且還使其獲得了‘填詞之祖’的詞史地位以及‘詞爲(wèi)艷科’的風(fēng)貌特徵，從而一躍成爲(wèi)詞體創(chuàng)作的經(jīng)典範(fàn)本。

此外，大衆(zhòng)報(bào)業(yè)半島網(wǎng)《山東文學(xué)》主編曹恒灝《李清照與酒文化——?jiǎng)?chuàng)作小説〈李清照〉札記》則從創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合自身思考與感悟，分析了李清照詞中的酒文化。山東省微山縣公安局李成君的《堅(jiān)執(zhí)愛國(guó)烈膽 篤行報(bào)國(guó)壯志——辛棄疾及詞作談要》則從辛棄疾的詞作出發(fā)，表達(dá)了對(duì)這位愛國(guó)將領(lǐng)博大胸懷和英雄氣慨的由衷敬佩。同時(shí)，會(huì)議還討論了涉及宋代文學(xué)的其他問題，如濟(jì)南大學(xué)代亮的《清初詩學(xué)與程朱理學(xué)》、山東大學(xué)樊慶彥的《蘇軾詩文美學(xué)風(fēng)格的評(píng)點(diǎn)闡釋》、山東大學(xué)孫學(xué)堂的《陸游〈遊山西村〉的敘事結(jié)構(gòu)》等。

同時(shí)，本次會(huì)議召開了學(xué)會(huì)第六屆會(huì)員代表大會(huì)，順利完成了換屆工作，選舉産生了學(xué)會(huì)第六屆理事會(huì)，中南民族大學(xué)王兆鵬教授當(dāng)選爲(wèi)新一屆學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。本次會(huì)議的成功舉辦，將進(jìn)一步推進(jìn)李清照、辛棄疾之學(xué)術(shù)研究，有助於李清照、辛棄疾文化在當(dāng)代的傳播和繼承。