劉 慧

（蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

回族舞蹈的發(fā)展有著悠久的歷史，對(duì)于中華民族的文化發(fā)展有著重要的地位?；刈逦璧冈趧?dòng)作上十分優(yōu)美，形式多樣，有著很大的文化價(jià)值，需要廣大群眾進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，在不斷的發(fā)展進(jìn)程中，回族舞蹈也不斷與其他元素進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)回族舞蹈的不斷豐富和發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)回族舞蹈的動(dòng)態(tài)化。

一、回族舞蹈的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)

（一）頭部動(dòng)作靈活自然

在回族的舞蹈中，身體的很多部位都被充分利用，頭部的動(dòng)作則是十分靈活自然，表演過(guò)程也意義深刻，大部分回族舞蹈中頭部的動(dòng)作都是根據(jù)對(duì)一些動(dòng)物的模仿進(jìn)行演變的，通過(guò)不同的舞蹈動(dòng)作表達(dá)不同的文化內(nèi)涵，也是對(duì)日常生活的生活習(xí)慣以及人文氣息進(jìn)行表達(dá)，向全國(guó)人民甚至世界人們進(jìn)行民族特色的表達(dá)和傳揚(yáng)，進(jìn)而對(duì)頭部的動(dòng)作進(jìn)行自然而然的升華以及豐富。

（二）軀干、手臂動(dòng)作多變

回族人們軀干以及手臂的動(dòng)作也多是對(duì)于動(dòng)物形態(tài)的模仿、對(duì)日常生活習(xí)慣的演示、對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)再現(xiàn)，進(jìn)而以多種形式形成對(duì)舞蹈的動(dòng)態(tài)變化，優(yōu)美的舞臺(tái)動(dòng)作，不但是對(duì)自身情感的表達(dá)，也是對(duì)民族整個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣的表達(dá)，讓更多的人們通過(guò)觀看舞蹈了解這個(gè)民族，欣賞這個(gè)民族的文化。

（三）腿部屈伸動(dòng)作豐富

回族舞蹈同時(shí)也有著豐富的屈伸動(dòng)作，對(duì)于舞蹈者來(lái)說(shuō)，腿部的動(dòng)作也是整個(gè)舞蹈的核心，是在頭部和軀干動(dòng)作共同配合下，構(gòu)成整個(gè)舞蹈，這也就對(duì)傳統(tǒng)的動(dòng)作進(jìn)行打破，形成回族舞蹈豐富多彩的樣式。

通過(guò)各個(gè)部位的完美配合，形成回族舞蹈優(yōu)美的動(dòng)態(tài)，以最美麗的舞姿實(shí)現(xiàn)回族人民文化的鮮明體現(xiàn)。

二、回族舞蹈動(dòng)態(tài)融入數(shù)字媒體藝術(shù)的措施

回族舞蹈的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)十分多樣、個(gè)性、優(yōu)美，所以不但是對(duì)回族文化的傳承，也是對(duì)中華民族文化的豐富，所以回族舞蹈的發(fā)展也需要給予足夠的關(guān)注，運(yùn)用更加先進(jìn)的方法進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，當(dāng)前對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，是比較先進(jìn)、有效的方法，能夠充分激發(fā)回族舞蹈的動(dòng)態(tài)變化，實(shí)現(xiàn)回族人民對(duì)于未來(lái)舞蹈的展望和傳承。

（一）對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)高效利用

在當(dāng)前的藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展對(duì)于最初的人們的審美觀點(diǎn)是一種升華，最初的數(shù)字媒體只是一個(gè)普通的工具，而當(dāng)前人們的審美觀點(diǎn)也得到了很大的提升，所以這也就使文化藝術(shù)的發(fā)展有了更高的要求，人們通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用就對(duì)回族舞蹈進(jìn)行傳揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)舞蹈的發(fā)展，這一技術(shù)需要高度被利用起來(lái)，通過(guò)這一技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新，使回族舞蹈的發(fā)展局限性被打破實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)新，在表現(xiàn)形式上更加多樣，人們無(wú)論是在視覺(jué)上，還是身心感覺(jué)上都得到了全新的體驗(yàn)，同時(shí)這一技術(shù)也能夠有效激發(fā)舞蹈創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，形成更有新意的舞蹈創(chuàng)作，在過(guò)去回族舞蹈的發(fā)展進(jìn)程中，為了創(chuàng)新發(fā)展，融入過(guò)電視、電影等多種形式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了當(dāng)前回族舞蹈的動(dòng)態(tài)發(fā)展，也使舞蹈的發(fā)展更加符合時(shí)代的發(fā)展，也更加滿足當(dāng)前人們的審美需要。

（二）更加重視舞蹈意境的表達(dá)

在當(dāng)前時(shí)代迅速發(fā)展過(guò)程中，舞蹈形式的變化也要緊跟時(shí)代變化，對(duì)于意境的表達(dá)也就要更加突出和重視，否則就會(huì)像其他沒(méi)落的文化一樣，由于缺乏創(chuàng)新而被這個(gè)時(shí)代所消磨掉，傳統(tǒng)的舞蹈表演只是簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，而數(shù)字媒體藝術(shù)的融入和應(yīng)用則是對(duì)傳統(tǒng)的突破，不再是單一的表演形式，而是更加直觀、多維化的表演形式，使得回族舞蹈通過(guò)更為多樣的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)人們對(duì)審美的更高追求，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們舞蹈動(dòng)態(tài)意境的營(yíng)造，對(duì)于回族人們的情感也是更加動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式。回族舞蹈通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠^察和整理，在舞蹈創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)的融入，則實(shí)現(xiàn)了對(duì)表達(dá)方式的創(chuàng)新，使得回族舞蹈能夠在表現(xiàn)上脫穎而出，對(duì)于動(dòng)態(tài)意境的表達(dá)更加有感染力、生動(dòng)力。

（三）利用數(shù)字媒體進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)

隨著全球化的不斷推進(jìn)，舞蹈的表達(dá)形式也需要不斷創(chuàng)新，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用就實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，加速了回族舞蹈向數(shù)字化方向的轉(zhuǎn)變，這也就給當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新鮮的血液，但是在應(yīng)用的過(guò)程中，由于技術(shù)水平以及管理存在差距，所以回族舞蹈數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，則需要對(duì)大量的數(shù)字化資源進(jìn)行組織以及創(chuàng)建，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)回族舞蹈數(shù)字化管理的規(guī)范化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于回族舞蹈這一歷史文化悠久的文化藝術(shù)，融入數(shù)字媒體不但是回族人民對(duì)舞蹈發(fā)展的渴望，也是時(shí)代發(fā)展的要求，更是將回族文化向全國(guó)傳播的重要手段，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用依賴，使得回族舞蹈動(dòng)態(tài)打破傳統(tǒng)，找到了正確的創(chuàng)新方向，這也就更加堅(jiān)定了這一藝術(shù)的應(yīng)用地位，讓我們?cè)谟邢薜目臻g內(nèi)，實(shí)現(xiàn)更加無(wú)限的回族舞蹈發(fā)展可能。

[1]崔清浩.回族舞蹈動(dòng)態(tài)如何融入數(shù)字媒體藝術(shù)[J].舞蹈研究,大眾文藝,2010,10.

[2]趙麗娜.回族舞蹈的繼承與發(fā)展研究[J].民間文化,2013,06.