吳玉輝

（貴州大學(xué)音樂學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

我國的民族音樂在歷代傳承中不斷的發(fā)展和變化，在當(dāng)今社會，對民族音樂理論的研究也應(yīng)該具有一定的現(xiàn)代意識，也就是具備一定的創(chuàng)新性，將現(xiàn)代化元素融入民族音樂理論中，進(jìn)而更好的促進(jìn)民族音樂的發(fā)展，這樣可以更好的滿足當(dāng)下人們的音樂追求。民族音樂理論的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過很長時(shí)間的演變得來的，是人類社會特有的一種文化現(xiàn)象。只有將其中最具有民族特色的和最適合社會發(fā)展的部分留下來并結(jié)合時(shí)代精神，才能更好的促進(jìn)其發(fā)展。

一、研究民族音樂理論的現(xiàn)代意識的意義

在對民族音樂理論不斷傳承的過程中，要注意強(qiáng)調(diào)其中的現(xiàn)代意識，不僅是為了跟上時(shí)代的步伐，更是為了順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢，只有這樣才能滿足人們對當(dāng)下音樂文化追求的需要。隨著社會的發(fā)展，各種高新技術(shù)層出不窮，使得社會一體化、現(xiàn)代化不斷加劇，藝術(shù)體系也不斷的創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)的民族音樂理論有所變化，必須為其融入現(xiàn)代意識才能保證民族音樂理論更好的發(fā)展下去[1]。

民族音樂理論是促進(jìn)我國音樂發(fā)展的一種思想和知識體系，民族音樂理論的科學(xué)性和先進(jìn)性是保證我國音樂藝術(shù)獲得長足發(fā)展的重中之重。所以，要想保證音樂理論的先進(jìn)性和科學(xué)性，必須與時(shí)俱進(jìn)，改變以往的思維方式和發(fā)展方式，跟上時(shí)代的步伐，不斷的豐富和發(fā)展其理論，使其能順應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展潮流，這樣才可以充分展現(xiàn)出民族音樂理論的先進(jìn)性和時(shí)代性，才能為民族音樂理論更好的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、民族音樂理論的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在，我們國家的發(fā)展正處于非常重要和關(guān)鍵的階段，在這一階段，會涌現(xiàn)很多新的元素和各種文化現(xiàn)象，面對這些新的元素，民族音樂理論會產(chǎn)生一些困惑，如何解決這些困惑是當(dāng)下的關(guān)鍵[2]。首先，作為音樂理論的研究者們應(yīng)意識到以往傳統(tǒng)的民族音樂理論依據(jù)不能滿足當(dāng)下的實(shí)踐活動(dòng)；其次，新的音樂表現(xiàn)方式和創(chuàng)作形式是因?yàn)槌霈F(xiàn)了新的音樂方法，因?yàn)楦鞣N新鮮事物和元素的加入，使得以前的創(chuàng)作方式不再受歡迎。

我們必須承認(rèn)的是，我國的民族音樂理論有它的獨(dú)特性但近代和外界沒有進(jìn)行良好的溝通，這就造成了外面的世界瞬息萬變而民族音樂理論卻一直停步不前，逐漸和社會主流脫軌，這些因素都造成民族音樂理論不能健康長久的發(fā)展下去，傳統(tǒng)的思維方式和對民族音樂理論的研究都無法有效的解決這些問題。由此可見，我國民族音樂理論現(xiàn)在的處境比較艱難，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因就是民族音樂理論的思維方式?jīng)]有及時(shí)的跟上時(shí)代的腳步。

三、對民族音樂理論的現(xiàn)代意識分析

第一，民族音樂理論作為一種文化存在于社會上，它應(yīng)該隨著社會的改變而變化。以民族音樂為例來說，以往傳統(tǒng)的觀念是注重對最原本的觀念和音樂藝術(shù)進(jìn)行繼承和傳播，并運(yùn)用這些觀念來指導(dǎo)相關(guān)工作。但是，民族音樂理論是要隨著社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，只有這樣才能將民族音樂理論更好的和時(shí)代相結(jié)合，才能對音樂形式進(jìn)行創(chuàng)新，才能用最恰當(dāng)?shù)姆椒ê霌P(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，一成不變是根本行不通的，更是不切實(shí)際的，民族音樂理論本來就是經(jīng)過很長時(shí)間的演變才形成的，所以這就要求其必須不斷的改變來順應(yīng)歷史發(fā)展，但是這并不意味著我們要對傳統(tǒng)的理論全盤拋棄，而是要站在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對有用的理論進(jìn)行豐富和拓展，對過時(shí)的理論給予摒棄，這樣才能保證我國的民族音樂理論的先進(jìn)性，才能更好的指導(dǎo)以后的相關(guān)工作，進(jìn)而促進(jìn)民族音樂理論的發(fā)展[3]。

第三，民族音樂理論是為了促進(jìn)民族音樂的發(fā)展，這就要求民族音樂理論必須保證它的科學(xué)性和先進(jìn)性，這是對它的基本要求。所謂現(xiàn)代意識，其實(shí)并沒有一個(gè)非常具體的概念，是帶有模糊性的，在歷史發(fā)展的很多階段都會存在現(xiàn)代意識的問題，不同的階段，這一問題的具體表現(xiàn)和特征也是不一樣。它指的是隨著社會的發(fā)展而出現(xiàn)的一些新的東西，比如新的思想，新的行為方式等，它代表的是發(fā)展和進(jìn)步，是促進(jìn)事物發(fā)展的積極因素。

四、結(jié)語

綜上所述，任何事物想發(fā)揮其價(jià)值都必須順應(yīng)歷史趨勢，任何文化如果想永葆生命力和活力就必須隨著歷史的發(fā)展不斷的注入時(shí)代精神，而民族音樂理論作為一種音樂文化，想在歷史的長河中不斷的發(fā)展和進(jìn)步，不被社會所淘汰，就不能固步自封，不斷用新鮮的元素和文化豐富和充實(shí)傳統(tǒng)的音樂理論，站在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上融入優(yōu)秀的時(shí)代精神，只有這樣才能保證我國的民族音樂理論經(jīng)久不衰。

[1]趙丹寧.淺談民族音樂理論的現(xiàn)代意識[J].音樂時(shí)空,2013,09:82.

[2]李紅梅.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響:對早期都市流行歌曲美學(xué)現(xiàn)代性的一種考量[D].上海師范大學(xué),2013.

[3]張放.民族音樂理論的現(xiàn)代意識[J].音樂探索(四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2004,03:34-37.