徐銘遙

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

行走中的弦上詩歌

徐銘遙

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

在眾多古代歷史文獻中，詩歌作為主情的文學體裁，是種抒情的方式，高度的凝練，有豐富的想象，節(jié)奏感、有韻律并富有感情色彩的一種文獻體裁。古箏是我國古老而富有特色的民族樂器之一，它的音樂音色主要以渾厚明亮，優(yōu)美動聽為主，古人曾用：“坐客滿筳都不語，一行哀雁十三聲”的生動詩句來描繪古箏的音色，由此可知在詩句和琴韻中總是有著割舍不掉的淵源，本文就是在琴韻中理解詩歌文獻中的情懷。

古箏；詩歌；文獻

一、《楓橋夜泊》

（一）《楓橋夜泊》和張繼

說起形容月色的詩歌，不得不提起唐代大文豪張繼的那首《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”張繼是唐代中及其富有才華的詩人。《楓橋夜泊》所描寫是，某個深秋的夜晚，筆者乘坐的小周恰好停泊在蘇州城外的碼頭，夜色的凄涼又寂靜，此時此刻思念充斥著作者的心旁，開始對故鄉(xiāng)家人的無限的想念之情油然而生，國家深陷戰(zhàn)亂，百姓的疾苦種種思緒迎上心頭。這種深深的難割難舍的鄉(xiāng)愁，令詩者整夜未眠，拂曉時分，此時走出船畔，月兒早已落下。排成群的鸕鳥聚集在月色照耀下的江面上，鳥叫的聲音此起彼伏延綿不斷，江邊上滿地的楓樹，對面漁人家的燈火與江面遙相呼應(yīng)。對面?zhèn)鱽砹绥娐?，是遠處寒山寺傳出來的，突然又在這幅景色中增添了幾分愁滋味，于是作者有感而發(fā)，一下筆就留下來這首流傳百世的千古絕句。

在許多關(guān)于《楓橋夜泊》的評論中例如：曲明明的從《楓橋夜泊》看古箏藝術(shù)的文化內(nèi)涵，陳娟的古箏曲《楓橋夜泊》蘊含的音樂美學思，都喜歡用“六景一事”來概況其中“六景”：落月、啼烏、滿天霜、江邊楓、漁家火、不眠人。許多研究者認為此詩之所以成為絕響，后世人無法超越的原因是在短短的兩句詩中，不僅描寫了作者眼前霧氣朦朧的景象而且伴有夜色里靜悄悄的狀態(tài)，令全詩變得格外立體，情緒更為濃烈，藝術(shù)意境更為完整。

（二）《楓橋夜泊》和王建民

音樂文獻高于或者說便利與其他學科的文獻來說，有多種方式讓學者來感受文獻的，體會文獻背后的深層價值所在。其中運用美學思想，逐以節(jié)奏旋律來進行二次創(chuàng)造，是進一步的活態(tài)文獻的再現(xiàn)。

古箏無疑是一種解讀古代文獻的一種良好的工具。上海音樂學院王建民教授因讀到《楓橋夜泊》有感而發(fā)，潛心創(chuàng)作出一首古箏與鋼琴協(xié)奏曲，運用了豐富的音樂技巧并且將詩歌與之完美的結(jié)合。把中國傳統(tǒng)文化所蘊含的深刻的人文內(nèi)涵與自然所展現(xiàn)的意境，通過詩詞句中所包涵的豐富情感和現(xiàn)代的方式用音樂語言，表現(xiàn)的完美。

（三）古箏曲《楓橋夜泊》的結(jié)構(gòu)

在音樂曲式結(jié)構(gòu)上《楓橋夜泊》即研習了中國傳統(tǒng)音樂曲式機構(gòu)同時又繼承了西方典型的再現(xiàn)三部曲式結(jié)構(gòu)。同時在音樂所要表達的表情中，時常采用一些，富有民族民間音調(diào)中自由的不規(guī)整的特點，例如帶有“松散的”、“突變的”、節(jié)奏方式。在曲子的引子部分運用了昆曲的音律音調(diào)，所要體現(xiàn)音樂中形散神不散，散中有韻的特點。并且樂句自由，強弱變化有對比性，整體結(jié)束在c羽音上。此部分音樂呈現(xiàn)的出在安靜的傍晚時分，伴著一陣陣微風，一葉小舟泛于江上，無限的清冷與寂寥，心中的故鄉(xiāng)景象油然而生，一虛一實的場景轉(zhuǎn)化在腦海中。在古箏演奏上，左手的按滑配合，右手的琶音，一強一弱，快慢逐步，右手的泛音技巧更是在音樂畫面上呈現(xiàn)出一種空靈的狀態(tài)，烘托出詩句中所要展現(xiàn)的“月落烏啼、江楓欲火、寒山寺、孤舟”等一系列層出不窮的場景交換。

在樂曲的慢板部分，作曲者借鑒文學作品的寫作手法將景物描寫的方法運用到作曲中。在鋼琴的主題旋律伴奏下，伴隨著古箏純凈的音色委婉而出，古箏左手流動性的單音，把聽眾瞬間帶入那個深秋的夜晚，伴著鋼琴的低音和旋仿佛讓人聽見遠處寒山寺的鐘聲縈繞在耳旁，不由心中多了幾分惆悵與凄涼的意味。在古箏和鋼琴的遙相呼應(yīng)下，音樂宛如一條彎彎曲曲的小溪，把那幾分愁滋味一點點的直管你的心房，此時一切源自內(nèi)心最真實的孤寂都隨之音樂散發(fā)而來。

行板部分，行板是整個樂曲的情緒最激烈的部分，具有強烈的對比性。在調(diào)式上發(fā)生了改變，從降E宮C羽調(diào)式—G商調(diào)—C羽雅樂調(diào)式。嚴格運用到了中國曲式結(jié)構(gòu)講究的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，并且是方整性的樂句呈現(xiàn)。整個音樂語言深刻的詮釋著“江楓漁火對愁眠”的意境。在古箏和鋼琴的配合上，也是屬于補充式的接應(yīng)方式，在音樂作品中此起彼伏，烘托出音樂主題。進入古箏部分，由右手首先奏出主要骨干音，隨之在左手上跟隨著極近的琶音，流暢的旋律下，好似把人帶入了有月亮、清亮、山水明凈的水墨色調(diào)。隨著而來古箏特有的點奏技巧與鋼琴的八度旋律跳動，為整體樂調(diào)增添了律動感和緊張度。

（四）《楓橋夜泊》的文學意象

這首作品通過多角度的探索并運用民族樂器古箏和西洋樂器鋼琴來創(chuàng)作。賦予了古典和現(xiàn)代的音樂所傳遞的美感，將詩歌在古箏上面做進一步的延伸和拓展。生動的體現(xiàn)了中古古代文人雅士的憂愁的性格在，在樂曲的呈現(xiàn)上對《楓橋夜泊》這首千古名詩也進行多視角的展現(xiàn)，將文本式的傳統(tǒng)文獻二次加工，用當代人們喜歡的樂器、音調(diào)、調(diào)式，進行帶有聲音狀態(tài)的文獻闡釋。

詩最迷人的地方就是具有奇思妙想，自理行間中透露著靈動感，又不失充滿浪漫主義的色彩。從古自今文人墨客都是偏愛于把自己對于音樂等藝術(shù)用比較抽象的感覺與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成了比較具體的物象而已，這種感覺可以用另一種方式回饋于聽眾，不管你是曾經(jīng)的才子佳人，還是此生的文人雅士，你都可以通過文獻的描述用自己的方式，帶入自己所感知的世界。

J616

A

徐銘遙（1991—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古人，研究生，廣西藝術(shù)學院，研究方向：民族器樂演奏。