許 沙 相影影 楊 穎

（吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

中國(guó)民族器樂發(fā)展之路

許 沙 相影影 楊 穎

（吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”文藝戰(zhàn)線就是黨和人民的戰(zhàn)線，文藝事業(yè)就是黨和人民的事業(yè)。我們應(yīng)該深刻的理解傳統(tǒng)文化，從本民族的文化根源中汲取“養(yǎng)分”，建立自信。中華民族擁有五千年的發(fā)展史，中國(guó)民族器樂是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不可分割的一部分。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，生活質(zhì)量的不斷提高，為民樂的發(fā)展提供了機(jī)遇與廣闊的前景，同時(shí)也帶來了巨大的挑戰(zhàn)，民族器樂也在尋找自己的發(fā)展之路。

民族器樂；發(fā)展

一、中國(guó)民族器樂的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族樂團(tuán)的崛起

早在封建社會(huì)時(shí)期就有的宮廷樂隊(duì),是中國(guó)傳統(tǒng)音樂固有的編制形式。新中國(guó)的成立后，一大批音樂家和民間樂師們，組建了民族樂團(tuán)，1920年鄭覲文組建了“大同樂會(huì)”，1927年劉天華建立“國(guó)樂改進(jìn)社”，1941年衛(wèi)仲組建了“中國(guó)管弦樂隊(duì)”。他們改良樂器、收集民間曲譜、完善樂隊(duì)編配等各項(xiàng)工作都推進(jìn)了民族器樂的發(fā)展。中國(guó)的民樂人士傳承了中國(guó)民族樂器自身的特點(diǎn)，從西方音樂中吸取精髓，借鑒了西方管弦樂隊(duì)的模式，從數(shù)干種民族樂器中選擇組成了以吹、拉、彈、打?yàn)榛揪幹频拇笮兔褡骞芟覙逢?duì)，這種民族管弦樂隊(duì)的形式不僅在民間樂隊(duì)中廣為流傳，還納入了許多高校的器樂合奏課程。隨著大型民族樂團(tuán)的推廣與發(fā)展，各種室內(nèi)樂團(tuán)、小樂隊(duì)的民族團(tuán)體開始出現(xiàn)，民族樂器的合奏形式更加多種多樣，更加大眾化。

（二）民族音樂的普及與教育程度

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平的提高，家長(zhǎng)們不但注重孩子們數(shù)理化的發(fā)展，更希望自己的孩子能有一技之長(zhǎng)，近年來出現(xiàn)的藝術(shù)學(xué)習(xí)熱潮，鋼琴、小提琴、架子鼓等西洋樂器的學(xué)習(xí)人數(shù)直線上升，而笛子、二胡、揚(yáng)琴、琵琶等民族器樂的學(xué)習(xí)人數(shù)直線下降。還有一種“悲哀”便是近年來有一些考大學(xué)藝術(shù)加分政策，導(dǎo)致很多文化成績(jī)一般，甚至較差、對(duì)考上大學(xué)沒有信心的學(xué)生在高考的節(jié)骨眼上“突擊”學(xué)習(xí)音樂，希望以此為捷徑考上大學(xué)，這正是民族藝術(shù)的悲哀。是對(duì)本民族器樂的排斥和蔑視，可是對(duì)待西洋器樂卻是盲目跟風(fēng)和崇拜。長(zhǎng)此以往，我們的民族器樂將面臨后繼無人的危機(jī)，也會(huì)讓人們?cè)谛闹行纬擅褡迤鳂凡蝗缥餮笃鳂返挠^念意識(shí)偏見。

二、中國(guó)民族器樂的發(fā)展之路

首先，傳承是根。 “善于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能善于創(chuàng)新”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家，不同的地域文化直接影響了民族器樂的發(fā)展，如作者所學(xué)的揚(yáng)琴專業(yè)就有四大地域流派：廣東揚(yáng)琴、江南絲竹、四川揚(yáng)琴、東北揚(yáng)琴。在許多二胡曲目中，根據(jù)各地語言的不同，還有腔調(diào)的韻味差別，這些都是西洋樂器所不能取代和表達(dá)的，我國(guó)傳統(tǒng)器樂本身就有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)的器樂作品更值得我們反復(fù)推敲和品味，在此基礎(chǔ)上“推陳出新”，創(chuàng)作出更好的作品，把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為自己的職責(zé)與奮斗目標(biāo)。

其次，保護(hù)是本。國(guó)家和政府應(yīng)適當(dāng)加大對(duì)民族器樂的財(cái)政投入和宣傳工作，保護(hù)各器樂樂團(tuán)的陣容和各項(xiàng)活動(dòng)的開展，對(duì)促進(jìn)民族器樂事業(yè)有直接貢獻(xiàn)的民族管弦樂學(xué)會(huì)提出表揚(yáng)。各管弦樂學(xué)會(huì)也可以開展一些器樂比賽和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，讓來自不同地區(qū)，有相同愛好的器樂愛好者相互交流學(xué)習(xí)。對(duì)一些稀少乃至快消失的民族樂器進(jìn)行傳承保護(hù)，收集樂譜，整理相關(guān)材料。

第三，傳播是分。大眾傳播媒介的導(dǎo)向是影響民族器樂傳播的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，現(xiàn)在流行的各種選秀節(jié)目促進(jìn)了流行音樂的發(fā)展，流行音樂在被電視臺(tái)“鋪天蓋地”地向觀眾“狂轟濫炸”下,易于被聽眾廣為接受。但是現(xiàn)在所謂的排行榜上的流行音樂良莠不齊，2015年文化部勒令120首違規(guī)歌曲下架，而民族音樂則被冷落一旁,別說上各種熱搜排行榜，幾乎都無立足之地?，F(xiàn)如今大眾傳播媒介應(yīng)廣為宣傳、開辟民族器樂音樂的專欄,給民樂一個(gè)活動(dòng)的空間，這樣既宣傳了民樂音樂作品,也滿足不同聽眾的需要。既宣傳了民樂,又普及了廣大聽眾,一舉兩得。同時(shí)應(yīng)該提高民眾的審美能力，從中小學(xué)抓起，不讓音樂課在數(shù)理化課程下形同虛設(shè)，培養(yǎng)小朋友們對(duì)民族器樂的感情，學(xué)會(huì)欣賞，提高音樂的素養(yǎng)。

第四，保鮮是魂。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，我們應(yīng)該滿足人民群眾對(duì)于民族器樂音樂時(shí)代性的要求，背靠傳統(tǒng)，立足當(dāng)下，我們應(yīng)該吸取西方優(yōu)秀的作品、演奏技法，結(jié)合中國(guó)自身樂器特點(diǎn)進(jìn)行改良創(chuàng)新。在演奏形式上，可以像“女子十二樂坊”一樣，以流行音樂形式來演奏中國(guó)音樂，其表演形式有別于傳統(tǒng)民樂演奏方式，給予觀眾新鮮感，極盡視聽之娛。我們還應(yīng)該將民族器樂深入社會(huì)，走向基層,多渠道的進(jìn)行，創(chuàng)作一些大家耳熟能詳、通俗易懂的曲目，與時(shí)代接軌。否則，就算器樂作品傳承下來，也只能是放到博物館里去。

三、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族器樂面對(duì)著各種因素的干擾與挑戰(zhàn)，它的保護(hù)與傳承刻不容緩。中國(guó)民族器樂文化歷經(jīng)千百年，經(jīng)久不衰、雕琢成體，體現(xiàn)了中華民族薪火相傳、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的民族精神，作為中華兒女，作為一名文藝工作者，要以我們悠久的器樂史為傲，我們有責(zé)任和義務(wù)來繼承和傳承這一偉大民族精神，為中華民族偉大復(fù)興而不斷努力！

[1]韓曉莉.中國(guó)民族器樂發(fā)展探究[J].音樂創(chuàng)作,2013.

[2]婁穎.中國(guó)民族器樂發(fā)展現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考[J].工會(huì)論壇(山東省工會(huì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)),2006.

許沙（1992—），女，漢族，研究生，吉首大學(xué)器樂演奏專業(yè)；相影影（1993—），漢族，研究生，吉首大學(xué) 器樂演奏專業(yè)；楊穎（1994—），滿族，研究生，吉首大學(xué)；肖笛（1978—），女，漢族，教授，研究生，吉首大學(xué) 器樂演奏專業(yè)。

指導(dǎo)老師：肖笛

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