李伊婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830001）

阿勒泰地區(qū)青河縣采風(fēng)之行
——對哈薩克族古老樂器庫步孜的思考

李伊婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830001）

哈薩克民族歷史悠久，音樂文化豐富多彩，是一個能歌善舞的民族，獨特的音樂旋律以及婀娜多姿的舞蹈是這遼闊大草原最動人的畫面。哈薩克族文化從古代一直流傳至今，哈薩克族人民在繼承中不斷發(fā)展，形成了帶有民族特色的音樂。庫布孜作為哈薩克族拉奏樂器的代表，構(gòu)造古樸，音色柔美，常用于獨奏、合奏和伴奏。2011年5月23日，哈薩克族庫布孜經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

哈薩克族；青河縣；庫布孜；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2016年6月29日下午，調(diào)查組來到了美麗的“青格里”——青河縣。30日上午，青河縣文體局的民間藝人們?yōu)槲覀冋故玖宋迨坠_克民間樂曲，讓我們了解到哈薩克的民間樂器有冬不拉、杰特根、庫布孜、斯不斯特、口弦等樂器，新奇的我們還研究了一番。30日下午，工作人員邀請我們到了青河縣博物館三樓文體局會議室欣賞節(jié)目，民間藝人都上好了妝，穿起了自己的民族服飾，一個個精神飽滿的在后臺準(zhǔn)備著，為我們演奏了16首樂曲。有器樂獨奏、合奏、美妙的歌聲等節(jié)目，在演奏過程中，一首庫布孜演奏的《狼與牧羊犬》吸引了我。這首樂曲所表現(xiàn)的是狼與牧羊犬撕逗的過程，庫布孜的音色與彈奏的技巧將兩種動物的聲音表現(xiàn)的淋漓盡致。看到藝人手中拿的樂器庫布孜與我之前看到的不太一樣，據(jù)了解，藝人手中拿的樂器形制是哈薩克最原始的庫布孜?，F(xiàn)有改良后的庫布孜，形制上區(qū)別較大，制作材料上也有很大區(qū)別。

青河，蒙古語“青格里”，意為“美麗清澈的河流”。青河縣素有“通天之地”的美譽，不僅是哈薩克族“阿肯之鄉(xiāng)”，而且是哈薩克族“音樂舞蹈之鄉(xiāng)”。生活在青河的哈薩克民族是個充滿詩和歌的民族，“會說話時就會唱歌，會走路時就會舞蹈”，哈薩克民族無論在何時何地，總以它們豪放的歌聲來表達(dá)它們的心情，青河縣的民間阿肯胡爾曼別克·再亭哈孜是他們中最出色的民間詩人，他被文化部命名為中國哈薩克民族阿肯阿依特斯傳唱人。青河縣被譽為著名的阿依特斯之鄉(xiāng)。哈薩克族的民間舞蹈也非常有特色，2010年青河縣舉辦了一場萬人集體跳哈薩克民間哈勒角哈勒（黑走馬），創(chuàng)造了一項民間舞蹈的世界吉尼斯紀(jì)錄。生活中青河縣的哈薩克族群眾，無論從民間詩歌還是民間舞蹈方面，都保持著非常濃厚的哈薩克民族文化傳統(tǒng)。青河是哈薩克文化的寶地。

庫布孜，哈薩克族樂器，語源火不斯（xobus）?！盎鸩凰肌?，是從阿爾泰語系古突厥語kopuz一詞翻譯而來。它是古代北方草原（即漠北草原或外蒙古南部草原，此地恰為哈薩克人世居之地）許多游牧民族使用過的一種樂器。為半梨形或者湯匙狀，其通體使用樟木，槽面用桐木。有兩根弦，以羊腸為主，系于左右兩軸，無弓。

一、現(xiàn)哈薩克聚居區(qū)流傳著兩種古典庫布孜和現(xiàn)代庫布孜

（一）古典庫布孜

按照共鳴箱、及音量的大小庫布孜又分為“克勒庫布孜”和“納爾庫布孜”?！翱死铡笔恰榜R尾”的意思，琴身全長為60-70厘米，琴腹呈湯匙形，音箱上寬15厘米，下寬10厘米，長24厘米。音箱腹面張開，背面下部蒙有駱駝羔皮或羊皮。上張兩根或三根用馬尾或牛筋、駱駝筋制成的琴弦，弓子的形狀呈弓形，琴弦和弓弦用松樹膠擦拭，無品位，音色深沉渾厚。定弦為g、a、d1，音域為g-g2，有兩個八度。

（二）現(xiàn)代的稱為“斯姆庫布孜”

“斯姆”是鋼絲的意思，庫布孜改革后用鋼絲弦替代了馬尾和尼龍弦而制成，因此也稱為“現(xiàn)代庫布孜”。斯姆庫布孜經(jīng)改良，增加至四根鋼絲弦制成，琴身與弓子的形狀和小提琴相同。琴碼木制，長2公分，高3公分，琴桿筆直并裝有指板，音色純凈細(xì)膩，典雅柔美，富于表現(xiàn)力，擅長演奏歌唱性的旋律。

庫布孜的演奏方式比較獨特，演奏時采用坐姿，兩腿放平，用兩膝夾住琴箱下部，左手持琴，用食指、中指、無名指的指尖至第一個關(guān)節(jié)處的外側(cè)，由內(nèi)向外抵弦按音，難度較大，右手執(zhí)馬尾弓粘松香在弦外拉奏?，F(xiàn)以類似于小提琴按弦的方式演奏，庫布孜音色柔美，琴身與小提琴相仿，可用于獨奏、器樂合奏或為民歌、舞蹈伴奏。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們應(yīng)該“活態(tài)傳承”。只有發(fā)展，才能傳承。在新的形勢下，我們要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點和地域特色，認(rèn)真探索做好保護與傳承的新方法，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種活態(tài)文化世代傳承。

在現(xiàn)代音樂流行的今天，會演奏庫布孜的人越來越少，所以演奏庫布孜的技藝就更難提高。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，提出以下幾點建議：樂器是人類創(chuàng)造音樂的工具，我們應(yīng)該將改良樂器與傳統(tǒng)樂器并存；我們應(yīng)該重視傳承人的培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托人而存在，以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，沒有傳承人，就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；我們應(yīng)該加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與展示。能夠普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，還能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。加強與新聞網(wǎng)絡(luò)媒體合作，將其通過網(wǎng)絡(luò)的形式加深人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識，提高全民保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。

青河地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，在這里，我們看到了、聽到了哈薩克族的傳統(tǒng)音樂，感受到了哈薩克民族人們的熱情，不禁哼起了《可愛的一朵玫瑰花》和《瑪依拉》，開闊了我們的視野，拓寬了我們的思維，對一些現(xiàn)狀產(chǎn)生了思考。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們也在竭盡全力的去拯救，去發(fā)展。“讀萬卷書，行萬里路”，只有將理論與實踐結(jié)合，才能更好地完成我們對新疆少數(shù)民族音樂文化的研究。

[1]黃忠祥.傳承方式與演唱傳統(tǒng)—哈薩克族民間演唱藝人調(diào)查研究[M].北京:民族出版社,2009.

[2]萬物之音.哈薩克族傳統(tǒng)樂器庫布孜[J].伊犁晚報,2016.

[3]張燕.哈薩克族民間樂器庫布孜的發(fā)展歷程與形制探析[J].陜西教育·高教,2009.

J61

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李伊婷，女，漢，山西省絳縣，碩士研究生，新疆藝術(shù)學(xué)院，研究方向：木卡姆與麥西來甫方向。