張永祿

（上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

弘揚中華美學(xué)精神，加強文化自信建設(shè)
——“中華美學(xué)精神高層論壇”暨上海市美學(xué)學(xué)會年會會議綜述

張永祿

（上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

11月18日，由上海大學(xué)中文系承辦的“中華美學(xué)精神高層論壇”暨2017年上海市美學(xué)學(xué)會年會在上海大學(xué)隆重舉行。本次論壇由上海市美學(xué)學(xué)會與上海市哲學(xué)學(xué)會、上海市倫理學(xué)會聯(lián)合主辦，來自3個學(xué)會的80多位會員和代表參加了本次盛會。

開幕式上，上海大學(xué)黨委副書記、副校長，上海市社聯(lián)副主席龔思怡教授指出，中華美學(xué)精神是中華民族在長期的審美實踐和藝術(shù)實踐中，由東西南北中大融合和不斷歷史積累起來的產(chǎn)物，它的品格和氣質(zhì)已經(jīng)融入了中華民族血脈中和心靈深處，其精神和情懷是中華文化中燦爛的瑰寶，值得當(dāng)代美學(xué)家、藝術(shù)家從多角度、多層面深入發(fā)掘、系統(tǒng)研究。上海市美學(xué)學(xué)會會長祁志祥教授就學(xué)會換屆以來的工作做了簡要回顧。上海市倫理學(xué)會會長陸曉禾、上海市哲學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長李家珉分別致辭。

上海市美學(xué)學(xué)會顧問陳伯海、上海市倫理學(xué)會副會長高國希、上海市哲學(xué)學(xué)會專家代表沈語冰、上海市美學(xué)學(xué)會理事李桂奎、上海大學(xué)文學(xué)院青年學(xué)者苗田做了主旨報告。陳伯海研究員高屋建瓴地從4個方面闡釋了中華美學(xué)精神，指出中國古代審美和藝術(shù)活動的本源是“外師造化，中得心源”，審美和藝術(shù)活動的運作方式是“入乎其內(nèi)，出乎其外”，審美和藝術(shù)的表現(xiàn)方式與成果是“立象盡意”“境生象外”，審美的終極目標(biāo)是“美善相樂”“盡善盡美”，它們共同歸結(jié)為“天人合一”這個中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的根本特征。高國希教授則從倫理學(xué)角度，依據(jù)馬克思主義理性與感性相統(tǒng)一的世界觀和辯證法，結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)思想資源，論證了美和善的密切關(guān)系，以“無美德必孤，無德美必枯”闡釋了“道德之美”的概念。李桂奎教授指出，西方文學(xué)寫人偏重寫實，講究典型塑造，而中國文學(xué)寫人偏重寫意，講究以形傳神?；诖?，他提出中國傳統(tǒng)寫人美學(xué)理論是“形—神—態(tài)”三位一體的。其中，傳神是根本，遺貌取神是關(guān)鍵，介于形神之間的“態(tài)”具有相對獨立的美學(xué)地位。得形似、盡神韻、豐態(tài)流動則是中國文學(xué)寫人的三重境界。最后，還提出了立足傳統(tǒng)文化、以傳統(tǒng)寫人理論范疇為骨架重構(gòu)現(xiàn)代中國寫人美學(xué)體系的初步設(shè)想。沈語冰教授考察了英國的羅杰·弗萊對馬蒂斯繪畫中線條價值的肯定，指出西方傳統(tǒng)繪畫恰恰是不重視線條的藝術(shù)表現(xiàn)價值的，揭示了這種藝術(shù)批評中弗萊對中國古代書法美學(xué)理論資源的參考與吸收，特別強調(diào)了中國書法的徒手線條不同于西方的結(jié)構(gòu)線條，徒手線條對于藝術(shù)家的感受力和心智來說，具有結(jié)構(gòu)線條難以比擬的表現(xiàn)力。苗田副教授以存在論與現(xiàn)象學(xué)的觀點，對中國古代詩學(xué)中的“興象”范疇做了現(xiàn)代闡釋，指出在人的后現(xiàn)代境況與當(dāng)代文學(xué)形態(tài)的雙重視角下，由傳統(tǒng)比興概念衍申而來的興象范疇，不僅典型地概括了中國傳統(tǒng)文化的話語性狀，而且具有先驗的詩學(xué)形而上學(xué)性，對文藝?yán)碚摰摹澳７隆薄懊馈薄疤摌?gòu)”“想象”等基礎(chǔ)范疇結(jié)構(gòu)具有結(jié)構(gòu)上的補充意義；同時，在啟蒙主義以來隨著現(xiàn)代化程度的日益發(fā)達，人與土地的關(guān)聯(lián)也愈行愈遠。要拯救現(xiàn)代性所造成的這種高度理性化存在的懸空狀態(tài)，提出興象范疇可以成為重建人與世界親密關(guān)系的重要機緣。市美學(xué)學(xué)會副會長張寶貴、楊燕迪教授對上述4位學(xué)者的主旨報告進行了評議。

與會者圍繞中華美學(xué)精神、中國古代美學(xué)的當(dāng)代價值研究、中國古代美學(xué)范疇與當(dāng)代美學(xué)話語體系創(chuàng)新研究、中國古代美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作問題研究等話題展開自由討論。

關(guān)于中國古代美學(xué)范疇這個話題，學(xué)者們普遍認為，對中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇的重新審視和闡發(fā)既是對中國傳統(tǒng)美學(xué)及其精神的體認，也是對傳統(tǒng)美學(xué)及其內(nèi)涵在現(xiàn)實語境發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。部分學(xué)者討論了諸如“天人合一”“和而不同”“情景”“精氣神”“意境”“興象”“天啟說”和“神形說”等范疇，一方面試圖恢復(fù)這些概念的元典內(nèi)涵和精神魅力，另一方面則力求在新的藝術(shù)和美學(xué)語境下發(fā)展其內(nèi)涵，彰顯新的藝術(shù)生命力和價值，具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃群同F(xiàn)實闡釋力量。中國古代美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作問題也是本次會議討論的熱點。與會代表集中對書法和國畫等傳統(tǒng)中華藝術(shù)創(chuàng)作與旅游文化景觀設(shè)計中的美學(xué)精神展開了討論。上海市美學(xué)學(xué)會副會長劉旭光教授討論了中國畫之中的色彩運用和對色彩屬性的審美表現(xiàn)，提出要在國畫和彩墨之間找到一個支點，在視覺的驚艷和視覺的古意之間，建立起一種張力性關(guān)系，從而保證中國畫色彩的審美品格是高雅的，做到艷雅兼收。張森、蔡國忠和王榮發(fā)等書畫家則結(jié)合自己的書法繪畫創(chuàng)作，承接沈語冰教授對中國書法線條的表現(xiàn)力和神韻做了進一步發(fā)揮，肯定了中國傳統(tǒng)書法中氣的重要性，氣在書法創(chuàng)作的流動中實現(xiàn)了由勢到意再到神的發(fā)展深化。藝術(shù)家們站在文化自信和弘揚中國美學(xué)精神的角度，批評了當(dāng)前文藝市場和活動的不良與混亂現(xiàn)象。比如書畫市場的魚龍混珠，很多非藝術(shù)家打著藝術(shù)家的旗號到處開書畫展，導(dǎo)致整個書畫市場質(zhì)量下降，對社會藝術(shù)素養(yǎng)的培育也產(chǎn)生了不良影響。由此，有些藝術(shù)家提出，要從自身做起，搞好傳幫帶，不要讓傳統(tǒng)藝術(shù)失去真?zhèn)?。副會長莊志民教授則結(jié)合十九大報告對于生態(tài)文明建設(shè)的思想和多年從事旅游文化工作經(jīng)驗，提出生態(tài)美學(xué)建設(shè)中不僅要有“看得見青山綠水”的自然美保護，更要有“留得住鄉(xiāng)愁”的傳統(tǒng)美學(xué)之內(nèi)涵建設(shè)。一些來自中小學(xué)和傳媒領(lǐng)域的會員們則在討論中呼吁上海市美學(xué)學(xué)會多開展美學(xué)普及工作，在中小學(xué)教師中大力發(fā)展美學(xué)會員，也希望上海的美學(xué)理論工作者和藝術(shù)家利用互聯(lián)網(wǎng)等平臺多開展美學(xué)普及活動，在現(xiàn)實中引領(lǐng)中華美學(xué)精神之魂。

閉幕式上，祁志祥會長做簡要小結(jié)，并就論壇主題發(fā)表了自己的看法。他指出，對于“中華美學(xué)精神”，我們可作多種多樣的研究和理解。從宏觀的角度看，早在2002年完成的博士論文《中國古代美學(xué)精神》中曾經(jīng)提出，中國古代對美的最基本的看法不是一維的，而是“以味為美”“以心為美”“以道為美”“同構(gòu)為美”和“以文為美”的復(fù)合互補系統(tǒng)。后來通過進一步的研究和思考，他又提煉出“美是有價值的樂感對象”這樣一個更集中、明晰的命題。這對于進一步深刻認識和領(lǐng)會中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的內(nèi)涵，具有重要的啟示意義。

李艷麗