呂紫萱 柴世敏

（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

試論本土音樂在課堂中的傳承與傳播

呂紫萱 柴世敏

（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

我國(guó)的傳統(tǒng)文化因?yàn)槿蚧F(xiàn)代化而受到了越來(lái)越大的沖擊.本土音樂的傳播與傳承也受到了的影響。學(xué)校作為音樂文化傳承的重要領(lǐng)域，應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)起傳播與傳承的重任，如何在課堂教學(xué)中對(duì)本土音樂文化進(jìn)行傳承是一個(gè)值得深思的問題。

本土音樂；學(xué)校教育；文化傳承

本土音樂是一個(gè)相對(duì)的概念，其范圍有大小之分。本文所論述的本土音樂指的是我國(guó)各民族的傳統(tǒng)民間音樂。本土音樂不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，也是不同時(shí)代人們對(duì)自然的理解和生活的感悟。在以西方音樂理論為基礎(chǔ)下的中國(guó)音樂教育，幾乎所有的中小學(xué)和高校的學(xué)生所接受的都是西方的音樂理論教育，在多元音樂文化并存的大背景下，如何讓我們的本土音樂在這背景中有一席之地，能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)是一個(gè)值得音樂教育與研究者深思的課題。

一、本土音樂在傳播過程中的問題

傳播是一切事物發(fā)展與普及的途徑之一。同樣，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有聲載體的中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，傳播是其發(fā)展的原動(dòng)力，沒有了傳播，音樂也就失去了存在的意義。筆者以為，社會(huì)、家庭和學(xué)校是影響其傳播的三要素，在這些領(lǐng)域傳播過程中出現(xiàn)的問題直接影響了本土音樂的地位以及人們對(duì)于它的態(tài)度。

（一）社會(huì)音樂環(huán)境

音樂與環(huán)境的統(tǒng)一在生活中往往起著關(guān)鍵性的改變或者創(chuàng)造格調(diào)的作用，也會(huì)給人們帶來(lái)聽覺、感官上的差異和藝術(shù)上的美學(xué)享受，現(xiàn)在的音樂充斥著商業(yè)的氣息，特別是我們的主要音樂傳播媒介廣播、電視節(jié)目?jī)H僅是為了迎合潮流做著一些迎合大眾的傳播，“在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，青少年隨時(shí)都有可能受到各種社會(huì)音樂的滲透和影響，這種影響，既有值得保留并在歷史中延伸的正極部分，也有毫無(wú)保留價(jià)值而在歷史進(jìn)程中揚(yáng)棄的負(fù)極部分，優(yōu)秀的民族音樂屬前者?！雹僖虼松鐣?huì)環(huán)境對(duì)于本土音樂來(lái)說(shuō)是尤為重要的。在現(xiàn)代社會(huì)的音樂傳播中，都以電子媒介為主要的傳播方式，電子媒介助長(zhǎng)了流行音樂的泛濫，在一定程度上，使本土音樂的生存陷入困境，中國(guó)的本土音樂離社會(huì)大眾的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，長(zhǎng)期以往導(dǎo)致了人們對(duì)于本土音樂的陌生、不了解甚至排斥。

（二）家庭環(huán)境

家庭教育是每個(gè)孩子接觸到的第一個(gè)教育，家庭環(huán)境的優(yōu)劣直接決定了一個(gè)孩子未來(lái)的發(fā)展方向。和社會(huì)這個(gè)大環(huán)境一樣，家庭環(huán)境就本土音樂的認(rèn)知方面也是少之又少，就拿最普遍的讓孩子報(bào)興趣班來(lái)說(shuō)，大多數(shù)家長(zhǎng)還是會(huì)選擇以西方的樂器為主的相關(guān)課程，這種家庭環(huán)境讓孩子第一個(gè)接觸到的不是自己本土的音樂，就像學(xué)習(xí)方言一樣，如果一個(gè)家庭里長(zhǎng)輩們都是說(shuō)的方言，不用刻意的去學(xué)，耳濡目染的也就會(huì)了，就像謝嘉幸老師曾在文章中說(shuō)過“先學(xué)方言, 再學(xué)普通話, 再學(xué)外國(guó)語(yǔ), 音樂教育中也應(yīng)該是先學(xué)鄉(xiāng)土音樂, 再學(xué)中國(guó)各民族音樂, 再了解外國(guó)音樂”②，這也并不是意味著一味的摒棄西方樂器的學(xué)習(xí)，而是要兼聽兼學(xué)，要提高對(duì)于本土音樂的認(rèn)知程度，不應(yīng)該忽視了家庭環(huán)境里對(duì)于本土音樂的熏陶。

（三）學(xué)校音樂教育中的不足

學(xué)校的音樂教育分為普通學(xué)校音樂教育和專業(yè)音樂教育，在普通學(xué)校也就是中小學(xué)中，一方面音樂課幾乎一直處于一種從屬地位，他們連最基礎(chǔ)的音樂知識(shí)都獲取不到就更不要提對(duì)自己本土的音樂的認(rèn)識(shí)了；另一方面，中小學(xué)音樂教材內(nèi)容以西方音樂為主，本土音樂內(nèi)容處于從屬地位；在專業(yè)音樂教育中則更加偏重西方音樂體系的學(xué)習(xí)，地方各院校沒能很好地利用和引進(jìn)地方民族傳統(tǒng)音樂文化資源，這也是目前青年學(xué)生對(duì)本土音樂的觀念淡薄的原因之一。高校的教學(xué)體系是以西方音樂理論為基礎(chǔ)的，因此在民族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)中，處處體現(xiàn)著西方教學(xué)模式。在理論方面，傳統(tǒng)的音階、律制、宮調(diào)理論等被淡化；創(chuàng)作方面，很多作品都是以西方的創(chuàng)作理念和審美為標(biāo)準(zhǔn)。這些問題都是本土音樂在學(xué)校音樂教育傳播中的不足。

二、本土音樂進(jìn)課堂的必要性

上述的這些問題都是本土音樂在不同的領(lǐng)域中遇到的問題，但是要想真正的解決這一問題，學(xué)校教育才其根本，學(xué)校音樂教育是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的主要途徑和重要基地。新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo):“強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生通過音樂作品和音樂活動(dòng)熟悉本民族的音樂文化,擴(kuò)展文化事業(yè),逐步樹立平等交流。”③在中小學(xué)音樂教育中除了可以通過本土音樂加強(qiáng)中小學(xué)生的民族意識(shí)與精神教育外，本土音樂也能夠讓學(xué)生更加直接的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，以達(dá)到提髙民族素質(zhì)的最終目的。王耀華老師也在文章中提到“中國(guó)近百年來(lái)學(xué)校音樂教育的‘得’在于:引進(jìn)了歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系,使中國(guó)音樂教育更系統(tǒng)、規(guī)范化, 促進(jìn)了文化交流; ‘失’在于:在學(xué)校音樂教育中,‘歐洲音樂中心論’的影響較為嚴(yán)重 ,忽視了中國(guó)音樂理論體系的深人探討和重建?！雹芤?yàn)橹袊?guó)的本土音樂具有與西方音樂迥異的理論體系，不能用其中一種音樂的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一種音樂。因此，將本土音樂引進(jìn)課堂是非常有必要的。

當(dāng)下, 現(xiàn)代社會(huì)的文化生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化, 學(xué)校教育的模式在很大程度上決定著社會(huì)文化發(fā)展的模式。教育是以文化的傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育除了培養(yǎng)人，還有一種重要的功能就是文化的傳承。因此學(xué)校教育作為音樂文化傳承的基礎(chǔ)也應(yīng)該切實(shí)的擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

三、本土音樂文化在課堂中傳承的策略

重視和做好本土音樂文化的傳承和發(fā)展是當(dāng)前社會(huì)亟待解決的文題。筆者就學(xué)校在文化傳承過程中如何做好本土音樂文化的傳承和發(fā)展談幾點(diǎn)策略。

（一）教師本土音樂素養(yǎng)的養(yǎng)成

文化傳承最關(guān)鍵的因素是人 ,文化的傳承與創(chuàng)新依賴于人的活動(dòng) , “在音樂文化領(lǐng)域中 , 我國(guó)十幾萬(wàn)學(xué)校音樂教師隊(duì)伍 , 正應(yīng)是音樂文化傳承的‘活性文本’?！雹菀虼?，中小學(xué)音樂師資整體素養(yǎng)的提高是高校的音樂教育的關(guān)鍵，高校所培養(yǎng)的音樂專業(yè)學(xué)生的音樂修養(yǎng)和觀念將會(huì)影響其未來(lái)所從事的音樂教育工作。應(yīng)該加大高等院校音樂專業(yè)本土音樂文化課程比例，使這些未來(lái)?yè)?dān)任音樂教育的老師,具有傳授民族音樂文化的本領(lǐng)。國(guó)家制度下的高校音樂教育應(yīng)該是傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂的主體力量，從理論到實(shí)際都將引領(lǐng)著國(guó)家音樂的發(fā)展方向。因此在對(duì)于高校音樂教育方面，首先要做到的就是要樹立正確的觀念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，現(xiàn)在的音樂發(fā)展形勢(shì)是“外來(lái)(西方)音樂非常強(qiáng)勢(shì)，現(xiàn)代音樂不斷升溫，傳統(tǒng)音樂逐漸削弱。”⑥真正要解決這一問題要重新審視本土音樂文化的價(jià)值，確立傳統(tǒng)音樂文化在高校教學(xué)中的根基地位，充分意識(shí)到只有學(xué)校教育才是傳承本土音樂文化的根本。高校的“未來(lái)師資”在對(duì)傳統(tǒng)音樂文化有了正確的認(rèn)知理念，在今后的教學(xué)、研究中才能把該理念繼續(xù)傳承發(fā)展下去。另一方面就是在普通學(xué)校里的教師，如果他們能在高校的培育中有著本土音樂文化傳承的理念，那么他們必然就會(huì)在今后的教學(xué)中有所運(yùn)用，使它們?cè)诮逃袀鞒邢氯?，將本土音樂文化資源引到學(xué)校音樂教育中來(lái)，就變成是一個(gè)切實(shí)可行的事情。

（二）學(xué)生本土音樂觀念的引導(dǎo)

據(jù)一些公開發(fā)表的關(guān)于中小學(xué)生本土音樂認(rèn)知情況的調(diào)查表明，大多數(shù)的中小學(xué)生對(duì)本土音樂基本處于不認(rèn)識(shí)、不了解、不喜歡狀態(tài)⑦。筆者認(rèn)為首先要先讓學(xué)生們對(duì)本土音樂開始熟悉起來(lái)。因?yàn)楝F(xiàn)在音樂課的課時(shí)限制或是其他原因，現(xiàn)在的課程設(shè)計(jì)大部分都是教材上的我教你唱的形式，用這種單一、枯燥的形式來(lái)教授本土音樂，根本提不起學(xué)生的興趣。課堂教學(xué)中，學(xué)生是中心，要了解學(xué)生會(huì)對(duì)什么樣的方式感興趣?，F(xiàn)在的課堂都是以審美教育為主，音樂教學(xué)不應(yīng)只通過音樂文本的單純聆聽與感受，可以先從簡(jiǎn)單的本地的民謠入手，如果教一些自己本土的民謠，讓孩子們先對(duì)自己的民間音樂有一個(gè)認(rèn)識(shí)，再開始深入的去了解這個(gè)地方的本土音樂，這樣孩子們的興趣提升了，對(duì)于本土音樂的學(xué)習(xí)就有了動(dòng)力。

（三）實(shí)際教學(xué)方面的變更

筆者認(rèn)為不論是高校還是普通學(xué)校的音樂教育都應(yīng)該形成有自己特色的教學(xué)傳承模式，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化有著不同地域的本體風(fēng)格,各地域的音樂文化有著不可替代的獨(dú)特價(jià)值。因此對(duì)于教材的編寫不應(yīng)該是千篇一律的內(nèi)容，要積極開發(fā)地方課程、校本課程，將地方音樂文化吸納到教學(xué)中來(lái),為本土音樂的傳承增添新的元素,這樣既對(duì)教學(xué)的內(nèi)容體系有了一個(gè)變更,也對(duì)地方特色音樂文化的保護(hù)和傳承起到促進(jìn)作用。

對(duì)于教材的內(nèi)容方面，也應(yīng)加入一些中國(guó)音樂的理論體系，在過去編寫的本土音樂的教材中，一般羅列一些音樂曲調(diào)，按程度由淺入深地練習(xí)。而這些曲調(diào)的來(lái)源，尤其是曲調(diào)的基本原理 、本來(lái)含義的部分，在教案中相當(dāng)欠缺，對(duì)于這些曲調(diào)的分析也大多數(shù)采用的是西方的閱歷理論體系加以解釋，但是一些中國(guó)特色的音樂表現(xiàn)形式是用西方的理論無(wú)法解釋的，如果用西方理論加以解釋只會(huì)讓學(xué)生知其然而不知其所以然；教材的內(nèi)容更新是一方面，另一方面，對(duì)于教材編寫時(shí)的選材也要有所篩選，不僅要選旋律優(yōu)美易學(xué)的，具有濃郁的本土特色的作品，還要注重內(nèi)容要健康、積極向上，所以要想真正的讓本土音樂進(jìn)課堂，對(duì)于教材的編寫也是尤為重要的。

對(duì)于教學(xué)的方式，筆者認(rèn)為應(yīng)該正確的處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系， “現(xiàn)代”在將來(lái)也必將會(huì)成為“傳統(tǒng)”，而“傳統(tǒng)”在某段時(shí)間里也正是當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代”，著名的中國(guó)音樂學(xué)家黃翔鵬曾經(jīng)打過這樣一個(gè)比喻:“傳統(tǒng)是一條河流” ，傳統(tǒng)音樂隨著時(shí)代發(fā)展而改變著的外表下,隱藏著的是不變的民族個(gè)性和鮮明的中國(guó)特色。比如之前在一檔節(jié)目《中國(guó)之星》里譚維維演唱了一首《給你一點(diǎn)顏色》，這首歌是將華陰老腔與流行搖滾結(jié)合，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，這樣的形式可以用在課堂上進(jìn)行拋磚引玉，以視頻的形式讓學(xué)生們對(duì)民間音樂進(jìn)行一個(gè)了解，這種現(xiàn)代化的形式必然會(huì)比那些書本上刻板的形式更吸引他們，他們自然會(huì)對(duì)此感興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

本土音樂教育是我國(guó)學(xué)校音樂教育理應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的重任；但將傳統(tǒng)音樂文化傳承任務(wù)全部加載于有限的課堂也是不現(xiàn)實(shí)的，所以本土音樂文化的傳承需要社會(huì)、家庭和學(xué)校的三方合力，將本土音樂觀念升華為一種學(xué)生的自主行為，使本土音樂不再只是表面上的給予，而是從內(nèi)心里去接受它，這樣傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展就有了原動(dòng)力。

[1]王耀華.中華文化為“母語(yǔ)”的音樂教育的意義及其展望[J].音樂研究,1996.

[2]謝嘉幸.讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌[J].中國(guó)音樂,2000.

[3]周景春.高校音樂教育與中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào),2014.

[4]于耀春.音樂教育中傳承本土音樂文化的可行性分析[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2016.

G642

A

呂紫萱（1994—），女，淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院碩士研究生；柴世敏（1975—），女，音樂學(xué)碩士，淮陰師范學(xué)院講師。

本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015SJD694）研究成果；廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：GD11XYS19）、廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：11A155）研究成果。