葉思邑

（貴州民族大學音樂舞蹈學院，貴州 貴陽 550025）

普契尼的”命運“之作
——歌劇《燕子》中瑪格達的角色分析

葉思邑

（貴州民族大學音樂舞蹈學院，貴州 貴陽 550025）

普契尼創(chuàng)作歌劇《燕子》時已56歲，對一些充滿神秘感的東西著迷；《燕子》作為他的嘗試之作，擁有了一些新的元素。而命運作為貫穿歌劇的一條線索，比以往的他以往的作品都表現(xiàn)得明顯一些。因此本文試從女主角瑪格達的命運著手，從一個新的角度進行角色分析。

燕子；普契尼；瑪格達；命運

貫穿歌劇《燕子》的其中一條線索是命運。1914年普契尼開始創(chuàng)作“燕子”時，已經56歲，對一些充滿神秘感的東西著迷。生命是如此奇妙，充滿了巧合、規(guī)律與無解；當普契尼將其解釋為命運，贊成與反對的隊伍都變得熙熙攘攘，這也許就是這位大師的初衷之一。

命運真的存在嗎？普契尼從來就不是一個解答者，他總是很好地將自己的角色放在問題提出者與引導者的位置。在《燕子》中，命運更像是一個符號，是一個前后呼應的心理暗示，一個離開的借口。

一、命運的暗示

歌劇的第一幕，瑪格達問詩人布魯尼：“你怎樣看清楚一個女人？”，詩人回答：“可從她的手掌看出來?！痹诎徇^一個屏風做遮擋后，詩人開始根據(jù)瑪格達的掌紋來預言她的命運：

你的掌紋盡露玄機，

未來要說出它的秘密。

命運要帶你前進，

像一只燕子般往海洋飛去，

飛到夢想之地。

陽光照耀，

愛情恭候，

或者……（瑪格達：你見到惡魔嗎？）

不，命運只揭示兩面中之一面，

它在微笑還是哭泣？

有誰知曉！

燕子是候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙；春天北來，秋天南歸，喜歡成雙成對，喜歡寄人籬下，還有什么比喻比燕子更適合瑪格達呢？

接著看掌紋，布魯尼對瑪格達命運的預言，于內心滿懷愛情渴望的瑪格達來說，無疑使她看到了希望的曙光。瑪格達的反叛，需要命運的“支持”來帶給她勇氣，既然是有愛情恭候在夢想之地，為什么不試試呢？在這里，音樂中第一次出現(xiàn)“燕子動機”，為后來情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。第一幕中當客人們離去，只剩下瑪格達一個人時，她想起詩人的預言，“燕子動機”再度出現(xiàn)，給了瑪格達勇氣與希望，堅固她的決定：

或許，就像一只燕子，我會飛往海洋，

飛到夢想實現(xiàn)之地，

陽光照亮。

之后管弦樂以極弱的音量繼續(xù)著“燕子動機”，離開的念頭帶著宿命感一直縈繞，命運就像飛向陽光的號角，誘惑著她繼續(xù)往前，音樂最后回到d小調主和弦，以弱音持續(xù)長達7個小節(jié)——看來女主角心意已定。

這一部分，從歌劇發(fā)展的角度看，命運以“燕子動機”的方式，成為情節(jié)進行的線索；從瑪格達的角度看，命運不只是手中糾纏的曲線，更是成為了她離開的鑰匙、追逐愛情的勇氣、希望的寄托；站在作曲家的角度看，命運已經成功成為歌劇的重點元素。

二、抉擇的暗示

在《燕子》的幾個版本中，瑪格達最終都與魯杰羅分開了；在第一版中，是瑪格達自己選擇離開；在第二、三版中，是魯杰羅離開瑪格達，無奈之下瑪格達在女仆的陪伴下回巴黎；“第四版”則是瑪格達選擇結束生命作為“燕子”的終點。這里我們再次回到燕子的特點：隨季節(jié)變化而遷徙；春天北來，秋天南歸，喜歡成雙成對，喜歡寄人籬下。第一版中的瑪格達，當她認為愛情的“氣候”變化了，當魯杰羅知道了她的過去，愛情也就不再是純潔無暇，于是選擇再次回到巴黎，過寄人籬下的日子——其實最具燕子的特點，這也許也是普契尼最開始選擇它的原因；第二、三版中，雖然為了增加戲劇性而將瑪格達塑造為被“逼”回巴黎的一方，但是最終，也是如燕子歸巢般，而并沒有設計為瑪格達到鄉(xiāng)下重新開始另外的生活或其他；還有一個特殊的第“四”版，它并不屬于普契尼所創(chuàng)作的任何一種結尾，是后人所加，不作討論。在四個版本中，最后瑪格達都是以“燕子”自喻；她還是逃不出“燕子”的命運，正如開篇時詩人所預言的那樣。

還有一個值得玩味的地方，是瑪格達離開前的感嘆，這段音樂的主題動機和后面普契尼歌劇《圖蘭朵》中柳兒的詠嘆調《主人，請聽我說》的開頭幾乎一樣。柳兒是一個無力與命運抗爭的侍女，她最激烈的反駁莫過于自殺；當然《圖蘭朵》寫在《燕子》之后，作曲家會有思想觀念的變化，但是我們不妨大膽假設一下，這段音樂下面所表達的另一個含義，也許就是無奈；在《燕子》中，筆者理解為一種對現(xiàn)實的無奈與對宿命的屈服。

命運作為一個線索，總是以各式各樣的方式貫穿在劇中，除了前面所列舉的作為前后呼應的心理暗示、離開的借口以外，還有比如第三版中，所加入的藍巴爾多那幕，當他拿出鑲有燕子徽章的錢包時，對瑪格達說道：現(xiàn)在巴黎流行著，各式各樣有燕子在上面的物品。這同樣提醒著瑪格達，提醒著觀眾，她的命運是燕子，不可逃避地該回到原來的地方。

普契尼是不是宿命論者，暫時無從考證；但是他將這個元素引入歌劇，使得《燕子》在表述愛情以外，又有了額外的戲劇性。那么我們該相信《燕子》是肯定命運的嗎？如果相信，那就會有強烈的心理暗示，如果不相信，又好似走了叔本華的老路。歌劇《燕子》所展現(xiàn)給我們的，從情節(jié)上來講，是肯定“命運”的存在，從音樂上來講，又像是在敘述一個事實，并沒有強勢的音樂來加以說服；對于普契尼來說，也許命運不僅是生命的線索，更是叛逆靈魂的支點。

[1][法]戈蒂埃,劉吉平,譯.普契尼畫傳[M].北京：中國人民大學出版社,2005.

[2]田潔.論普契尼歌劇創(chuàng)作的藝術特征[J].藝術教育,2011(07).

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葉思邑（1984—），女，漢族，廣東省臺山市人，碩士，助教，主要研究方向：音樂學。