徐曉明

朝煙與夕嵐齊飛
——談泰戈爾的散文詩

徐曉明

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 人文與法律學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 210003)

歡樂、光明、愛和生命力是泰戈爾散文詩作品永恒的主題，他飽蘸了愛、釀?wù){(diào)著美，用有形的文字體現(xiàn)了無形的“梵天”的高妙意境?！都村壤贰缎略录返仍缙谧髌酚悯r亮的文字歌頌神、描摹愛、宣訴情、闡述理，藝術(shù)上跳躍著天才的火焰，柔曼明麗，其魅如若朝煙。晚期的作品《再次集》和《最后的星期集》用深沉雍容的文字懷念青春年華，回望坎坷來路，刻畫晚年心境，抒發(fā)生命感受，詩歌藝術(shù)爐火純青登峰造極，其美恰似夕嵐。

泰戈爾；散文詩；《吉檀迦利》；《新月集》；《再次集》；《最后的星期集》

羅賓德拉納德·泰戈爾(1861—1941)是印度著名的詩人、小說家、藝術(shù)家、社會活動家。泰戈爾的文學(xué)事業(yè)，以詩歌為支柱和高標。《吉檀迦利》《新月集》《再次集》《最后的星期集》等是他的散文詩作品集。前兩者是早期的朝煙之作，后兩者則是晚年的夕嵐之作。朝煙與夕嵐翩然齊飛在世界散文詩的天宇之上，讓我們欣賞到泰戈爾不滅的的詩才光輝。

中國當代著名的散文詩作家劉湛秋對泰戈爾的散文詩作過這樣詩意的評價：在我幼年的時候，讀泰戈爾，“他的云彩、溪水、野花曾那樣驅(qū)動過我的想象力”，使我的童年不再貧窮，現(xiàn)在，泰戈爾的作品在我看來“依然如此新鮮”，“更顯深邃、幻麗，像高邈的天空，像恒河的波影”[1]4。

古代印度的哲學(xué)將“梵”視為宇宙萬物的統(tǒng)一體，“梵”象征著全人類的和諧。泰戈爾是用這樣的生命哲學(xué)灌育出來的，用詩歌的語言闡述著這一生命哲學(xué)的偉大詩人，他深深扎根祖國印度的沃土，培育著從廣袤肥沃的土壤里生長出來的花果。他用美的心靈、美的言行、美的詩歌，展示著生生不息的愛。將愛無私地源源不斷地給予各階級、各階層、各等級的一切人，用非凡的美和無盡的愛鍛造他詩歌王國中“梵我合一”“天人合一”的境界[2]31。

泰戈爾的散文詩充滿著生命力：人類的、一切生物的；它們洋溢著歡樂：孩子的、媽媽的、大家的；它們點燃著光明：在黑暗時、在寒冷時；它們傾心著愛戀：對生命、對真理、對全世界。歡樂、光明、愛和生命力是泰戈爾永恒的主題，就像一部宏偉的交響樂中的主旋律，回環(huán)往復(fù)出現(xiàn)，一步一步深入，切入讀者的靈魂深處，俘虜了中外萬千讀者的心。泰戈爾用他飽蘸了愛的筆，釀?wù){(diào)著美的墨，書寫描畫散文詩中的景象、物象、形象，人物、動物、植物，或虛或?qū)嵉漠嬅鎴鼍?。泰戈爾散文詩充滿了美麗的天使、愛的精靈。這方面，詩人與其他發(fā)掘人類的丑惡、疾聲吶喊驚醒讀者、用匕首投槍直刺反動腐朽的文學(xué)家們比較，有著他自己截然不同的一以貫之的美學(xué)追求。他用作品綻開了 “梵天”高貴的慈悲的笑容，深深打動感染了一代又一代的人[3]57。

泰戈爾《吉檀迦利》《新月集》等早期作品用鮮亮的文字歌頌神，描摹愛，宣訴情，闡述理，藝術(shù)上跳躍著天才的火焰，柔曼明麗，其魅如若朝煙。

《吉檀迦利》之第一則中流淌著濃郁的感情：“你已經(jīng)使我永生，這樣做是你的快樂” 。“這脆薄的杯兒，你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來充滿” ?！斑@小小的葦?shù)?，你攜帶著它逾山越谷，從笛管里吹出永新的音樂” 。“在你雙手的不朽的按撫下，我的小小的心，消融在無邊快樂之中，發(fā)出不可言說的詞調(diào)” 。“你的無窮的賜予只傾入我小小的手里。時代過去了，你還在傾注，而我的手里還有余量待充滿”[4]3。

第二人稱的呼告是一種直接的抒情方法，作品以此釀造了濃濃烈烈的崇拜敬仰之情，整個吉檀迦利就是“獻詩”，獻給作家心中之神的詩歌。作品中的“你”，有著神的魔力，他可以給人以生命，可以讓人的生命永存；這神又是充滿著愛心的，因為他賦予人永存的生命是快樂的。而“我”，則由于得到了永存的生命，因此永遠地朝氣蓬勃、生機旺盛，充滿著對神之“愛”的渴求，表現(xiàn)著對生命的熱愛，對用生命創(chuàng)造美的信心。

作品頌揚了神的無邊無盡的愛，告白了詩人生活的幸福和創(chuàng)造回報神之賜予的熱情。全詩情感激蕩，溫馨甜美。作品中的形象新穎富于想象：人的生命是“脆薄的杯兒”，是“小小的葦?shù)选?，神的賜予不斷將杯兒注滿瓊漿玉液，輕輕托了笛兒穿山越谷，把天光和空氣灌注葦?shù)训目字?，讓笛音悠揚不絕，清新脆亮。這些詩歌意象，使作品神態(tài)娟秀，清麗嶄新。

《吉檀迦利》之二十則這樣寫道：“蓮花開放的那天，唉，我不自覺地心魂飄蕩”。我的花籃空著，但是我沒有去采花，空空地失落?！安粫r地有一段幽愁來襲擊我”使得我從夢中驚起?！澳巷L(fēng)里有一陣奇香的芳蹤”，我覺得這仿佛是夏天渴望的氣息。那圓滿離我是那么近，而且是屬于我的，“這完美的溫馨，在我自己心靈的深處開放”[4]15。

這是則充滿生命哲理的作品，因為追求不得而憂愁的“我”，反躬自問后發(fā)現(xiàn)，所追求的在自己的心中。歌曲《諾言》(陳濤作詞，電視劇《我愛我家》片尾曲)唱道“當明天成為昨天，昨天成為記憶的片段，歡笑和淚水不會停留，內(nèi)心的平安那才是永遠”。與作品異曲同工地說明了生命最終的價值，幸福真正的內(nèi)涵只是自我的感覺。驚心動魄也罷，彪炳千古也罷，萬人矚目和唾罵遺棄等等一切社會舞臺的效果，是為別人上演的，未必是真實的自己。內(nèi)心的平安、醒世的覺悟、通透的豁達才是最最美好的。

作品以蓮花、花籃、采花、花香、花放等系列動作、心理形象為象征，說明真理性的主旨，有婉約柔美、幽深款款的情調(diào)，更有醍醐灌頂、振聾發(fā)聵的作用。

《新月集》中《金色花》[4]30一篇，寫“我”變成了樹木高枝上的金色花，躲藏樹葉間，不理睬媽媽的召喚；發(fā)出濃濃的香氣給媽媽聞；把小小的影子投在媽媽讀的《羅摩衍那》上，隨著媽媽的視線追逐長詩的一行行；晚上掌燈了，又變回孩子的模樣，不告訴媽媽這一天都去哪兒，還要求媽媽講個故事等等，全然是虛筆，卻寫絕了孩子的想象，同時又是那么的自然可信。在想象的描寫之中，兒童幼稚的心理活靈活現(xiàn)，嬌憨之態(tài)可掬，令讀者愛不自禁。在這里，想象是手段，歌頌?zāi)笎?、母子和諧純真之情則是目的。用第一人稱、從孩子的眼光觀察母親的言行、領(lǐng)會母愛的溫情，角度新穎，手法獨特。比較用第三人稱、均力對稱地寫母與子的方法，要巧妙許多。

同是選自《新月集》的《告別》[4]52表達孩子離開母親時眷戀不舍的深情。作家選取清晨、深夜，晴時、雨中幾幅畫面描寫，深情而別致。

“我”對“你”的直接告白，用場景表達愿望，熱烈纏綿，形象生動——要變成清風(fēng)撫摸你，要變成漣漪親吻你，要在夜雨的窗外和你傾訴，要把笑隨電光閃進你的屋里，要向失眠的你唱催眠曲，要乘月光到你的睡床躺到你胸上，要熔化在笛聲里，在你的心頭震蕩。作品讓人們從孩子對母親的不舍中看到母親對孩子的愛——清晨醒來，下意識地去抱并沒有睡在自己身邊的孩子；晚上在床上無法入睡，牽掛著不在自己身邊的孩子；告訴自己的妹妹，孩子“他呀，他現(xiàn)在是在我的瞳仁里，他現(xiàn)在是在我的身體里，在我的靈魂里。”這也就是換了一個角度寫母愛，既有具體的形象，又有邏輯的因果關(guān)系。

《告別》除了構(gòu)思的巧妙——假想離別后母子的身離神合，互相戀懷，還有語言的想象的詩意美——“我要變成一個夢兒，從你眼皮的微縫中，鉆到你的睡眠的深處”，“當你醒來吃驚地四望時，我便如閃耀的螢火似的熠熠地向暗中飛去了。”夢見我，便是我在你的夢中，妥貼準確；你的入夢之美，出夢之驚，細膩有層次；我的纖小如蟲，精靈有光彩像閃著螢火：真是神來之筆！

泰戈爾晚期的散文詩作品《再次集》和《最后的星期集》用深沉雍容的文字懷念青春年華、回望坎坷來路，刻畫晚年心境，抒發(fā)生命感受，詩歌藝術(shù)爐火純青登峰造極，閃耀著落日余暉中夕嵐一般的光芒，與早期作品前后照應(yīng)，齊飛共舞，遙相生輝。

面對多舛的命運怎么辦？詩人借助對黃鸝鳥的描摹，言說自己的態(tài)度：“披著朝暉，它獨個兒覓食，神情是悠然的”?！八诳耧L(fēng)刮落的樹葉上蹦跳，似乎對誰都沒有抱怨的情緒，舉止中也沒有歸隱的清高，眼睛也不冒火?！毕旅嬉欢挝淖謪s耐人尋味：“傍晚，我再也沒看見它的蹤影”?！爱敓o伴的黃昏孤星透過樹隙，驚擾睡眠地俯視大地”，“當蟋蟀在幽黑的草叢里聒噪，竹葉在風(fēng)中低聲微語”，“它也許已棲息在樹上的巢里了”[4]88。

孤星無伴的黃昏，決不是簡單的寫景；一個“也許”流露了詩人晚年的情感企盼。多么地強烈！

一首《美艷》[4]93寫盡了詩人對青年時代的眷戀，又在濃烈的感情云霓中放射出智慧的光華：個體的生命是有限數(shù)的，然而族群的生存、人類的綿延將持續(xù)，如同不滅的陽光。他寫道：我“暢飲了翡翠似的綠蔭和金子般的陽光釀造的余暇的醇醪”，我“暢飲了田野上揮舞霧紗的迷醉雨天的甘美”，“我感到若有似無——像天之琴弦上低回的古代孟加拉的薩倫曲調(diào)”，“它從一切時代的帷幕后隱約地飄來?！?/p>

《再次集》中詩人狀物寫情的筆法嫻熟渾圓，爐火純青，出手就似天籟的放歌?？此麑σ舴拿枥L：輕柔的音符，我在心里為她取名為輕柔的音符“咪”。這名字一旦傳到她耳里，她必定疑惑地坐下，笑吟吟地問：“這名字是什么意思？”在神的所在，在心靈主宰的足下，香爐升起的青煙的暗影，浮上她的眼眸，輕輕地蓋住笑意。她的語音流露若有似無的哀怨，她不知道這是她的生命之琴彈出來的[4]95。

寫無形之音符，卻用描寫有形的一個名叫“咪”的她來進行。無形寫有形的技巧富于想象，靈氣活跳。她有笑模樣，她還像嬌姑娘一樣撒嬌；其實她有幽沉的心思，她的語音泛出幾許哀怨。這是一個形貌神采畢集、外美內(nèi)秀合壁的形象。以她來形容詩人鐘愛一生的音樂，足可當之。作品末句的抒情是再自然沒有了，結(jié)識了這樣一位她，詩人告訴讀者“我也不明白為什么抬起眼睛看她，心弦便流泄淚光的變奏”。

一般而言，青春的詩章激情奔騰，洋洋灑灑；老人的筆下，精雕細鑿的短句為多。泰戈爾的創(chuàng)作卻一反常態(tài)。他早年的詩作短小精煉，如同朝煙明媚秀麗，一片片的龍須鳳鱗閃耀；晚年的詩作像夕嵐，盡管沒有了晨光的勁道，可是形態(tài)卻如洶涌的波濤，云蒸霞蔚泱泱大觀，鋪展著連綿的詩行?；蛟S正可詮釋詩人有不泯的年輕的心態(tài)，他的世界雖然夕陽普照，依然華光萬道。充滿宗教色彩鋪陳神哲故事的《解脫》《第一次膜拜》和《禳解詛咒》等散文詩，每篇都近2 000字。

《最后的星期集》中有許多篇什真實又形象地描寫晚年的心理：“我要踏上無目標的路程，在流年的喧嘩中，平靜地觀賞萬象，聆聽樂曲”，“我要隱身于作物收割完畢的遼闊平原的空廓”，“我要融入我冥想的娑羅樹里，埋葬千百年靜默的生命”，“在生機勃勃的春天的終端，我今日倦乏地沉入生存之河的深處，波浪以我血液平緩的節(jié)律潺潺地奏鳴”，“讓我的知覺在它的光影之上，漂向沒有典籍沒有爭執(zhí)沒有煩惱的死亡的大海?！边@《創(chuàng)造之還——死亡之?！穂4]103中的言語，道白了詩人在不懈的創(chuàng)造追求途路上，所遭遇不順的些許倦怠、困惑、無奈、哀愁。

《創(chuàng)造的祭火》和《我期望的苦修》中，詩人因為“宇宙天地、生命始終‘闡釋’和‘不可闡釋’的關(guān)系問題”勤勉鉆研一生都無最終明確答案，陷入虛無的困境。詩句玄妙得不可捉摸，行文便也飛揚著神光異彩：“遠古無聲的苦修從坐禪的團蒲伸出手去阻截歷史的喧囂。……我神往的黑暗中，靜坐著宇宙之畫的作者，……在歡樂中露面?！薄懊妊康母瑁砝儆`的歌，前途無量的事物，那天墮入瞑暗，從隱秘滑向更深的隱秘——濃煙之幔下的火星，出售的，未出售的，貼著一種價格的標記,一齊離開人世的市場，未造成絲毫損失，未留下一塊瘡痂。……潔凈、靜寂的天宇，回旋著兆年?！盵4]120

詩人心情復(fù)雜地總結(jié)一生，不敢前瞻未來。在《我已經(jīng)抵達白日的末端》[4]132中詩人一邊自豪于“我的杯盞盛滿作品”，一邊坦白是“以不堪的苦痛換取它的價值”。預(yù)言自己的作品先被自己忘記，再被人們忘記。感傷地向讀過他的作品的世人們請求：“在這以前的一天，你在這空虛的面前，獻上一朵我愛過的春花吧！”詩人用曼妙的文字無限深情地向世界、向他熱愛的人生告別：“我昔日往返的路上，枝葉飄零，光影交織，芒果樹和波羅蜜樹的枝葉間，蘇醒了雨聲的抖顫，也許會幸運地遇見腰里夾著水罐、腳步驚覺地離去的婦人”，“愿你從萬象擇選這一普通的情景，在暮色蒼茫的黃昏，畫在你追念的畫布上”，“我是光的情人，在生命的舞臺上吹笛；不會拋下一個長嘆纏繞的孤影”，“走上落日余輝之路的旅客，把一切企求交到塵土的手中……時辰的鐘聲應(yīng)和著生活之流與歲月之流交匯的歌韻?！?/p>

傾瀉滿懷愛意祝愿人類幸福的偉大詩人，絕對不會孤獨。他早期散文詩的筆墨柔曼明麗，是晨光中嬌媚的煙云，晚期作品雍容深切，是黃昏濃彩的夕嵐，朝煙和夕嵐的雙飛舞躍，描摹著詩人的心路歷程，宣告著詩人泰戈爾具有“人與萬物化為一體的虔誠信仰”，這就是“梵天”擁有的“最終的真理”“人格的真理”[5]29——愛與美。

[1] 劉湛秋.泰戈爾文集[M].合肥：安徽文藝出版社,2008.

[2] 朱明忠.泰戈爾的哲學(xué)思想[J].南亞研究,2001(2)： 47-54.

[3] 曹宇旗.淺談泰戈爾散文詩創(chuàng)作時期的思想意識[J].鄭州經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報,2003(9)： 56-57.

[4] 泰戈爾.泰戈爾散文詩[M].冰心，吳巖，湯永寬，譯.北京：北京燕山出版社，2001.

[5] 倪培耕.泰戈爾論文學(xué)[M].上海：上海譯文出版社,1988.

〔責(zé)任編輯： 胡 菲〕

The same perfectness of Tagore’s early writings and his late writings— On Tagore’s prose poetry

XU Xiaoming

(School of Humanity and Law, Zhenjiang College, Zhenjiang 210003, China)

Joy, light, love, and life are eternal subjects of Tagore’s prose works. He conceived love, stuffed with beauty, and expressed the intangible “Brahma” of the swell of artistic conception with tangible texts.Gitanjali, New moon and other early works extol the God with bright words, depict love and feeling, and elaborate justification, leaping flames of genius in art as bright and beautiful as the smoke. The late worksOnceAgainSet,TheLastWeekmiss the youth with deep, natural and graceful words, look back at the bumpy roads, portray his state of mind of his rest life, and express feelings of life. His poetry art reaches the peak as beautiful as the evening haze.

Tagore; prose poetry; Gitanjali; New Moon; Once Again Set; The Last Week

2016-10-06

徐曉明(1962—)，男，江蘇南京人，副教授，主要從事現(xiàn)代詩的創(chuàng)作與研究。

I106.2

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1008-8148(2017)01-0036-04