劉 敏

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510642）

淺談汕尾漁歌的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展

劉 敏

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510642）

汕尾漁歌是我國(guó)三大漁歌體系之一“南海漁歌”的主要組成部分，來(lái)自廣東省汕尾地區(qū)，汕尾地處我國(guó)東南沿海，是全國(guó)十大優(yōu)良港口之一。汕尾漁歌俗稱(chēng)“甌船歌”，主要在“甌船漁民”中傳唱。“甌船漁民”亦稱(chēng)作“疍民”，疍民是以在海上生活為特征的特殊群體，習(xí)慣用歌唱來(lái)表達(dá)思想和抒發(fā)情感。汕尾漁歌是疍民世代相傳的民間口頭藝術(shù)，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自上世紀(jì)20年代至今，人們對(duì)汕尾漁歌的發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展作出了許多努力，取得了良好的效果，并逐漸衍生出更多有益價(jià)值。目前看來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)的發(fā)展方向是社會(huì)共同關(guān)注和研究的熱點(diǎn)，深入開(kāi)展探索和研究，是國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從發(fā)掘保護(hù)向縱深發(fā)展的目標(biāo)方向。

汕尾漁歌；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展

汕尾漁歌，是廣東汕尾沿海地區(qū)的漢族民歌，位列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是優(yōu)秀的嶺南民間音樂(lè)資源。汕尾漁歌內(nèi)容廣泛，充分反映了汕尾地區(qū)疍家人的生活狀態(tài)和情感世界；汕尾漁歌曲調(diào)古樸優(yōu)美，富于海洋韻味和浪漫主義情懷。本文在綜合當(dāng)前汕尾漁歌研究現(xiàn)狀和深入實(shí)踐掌握一手資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理汕尾漁歌的文化脈絡(luò)，從汕尾漁歌的傳承、發(fā)掘創(chuàng)作、“新漁歌”的興起、漁歌文化推廣和發(fā)展構(gòu)想五個(gè)方面進(jìn)行論述，對(duì)汕尾漁歌的未來(lái)發(fā)展提出對(duì)策。

一、汕尾漁歌的傳承

汕尾漁歌是疍民在日常的生產(chǎn)實(shí)踐和海上生活中創(chuàng)造出來(lái)的。汕尾漁歌內(nèi)容廣泛，有反映苦難生活的《漁家淚》、《漁工苦》、《水鄉(xiāng)怨》等；反映勞動(dòng)生產(chǎn)的《十二月漁諺歌》、《出海歌》、《織網(wǎng)歌》等；反映倫理道德的《贊媳歌》、《教姑歌》、《勸世歌》等；反映婚嫁習(xí)俗的《婚嫁歌》、《心焦歌》、《叮嚀歌》等；反映愛(ài)情生活的《送兄歌》、《絲線送妹繡花叢》等；反映民俗生活情趣的《月令歌》、《斗歌》、《猜調(diào)》等；以及歌頌新生活的新編漁歌《黨和漁家心相連》、《人民政府力量強(qiáng)》、《如今有了婚姻法》、《學(xué)好文化來(lái)當(dāng)家》等。它廣泛而深刻地反映了沿海漢族勞動(dòng)人民生活，表達(dá)了疍民復(fù)雜的思想感情，是疍家文化的代表符號(hào)。

汕尾漁歌演唱風(fēng)格清晰自然，表演落落大方，具有濃郁的原生態(tài)風(fēng)情。汕尾漁歌的傳承是以口耳相傳的方式進(jìn)行的，漁歌手大都能“依調(diào)填詞”，用“以歌言志”的方式來(lái)表達(dá)思想感情和內(nèi)心世界，因此，常以一曲多唱的方式出現(xiàn)，具有一定的隨意性和即興性。汕尾漁歌有記載的傳承譜系可追溯至解放前，共有三代傳承人：

第一代漁歌名師，是以徐十一、徐月春、李招和李勿為代表，尤以徐十一最為突出，主要作品有：《斗歌》、《辯歌》、《情歌》、《漁燈歌》和《下鄉(xiāng)歌》等；

第二代漁歌名師，以蘇少琴、蘇香花、鐘玉蘭、蘇細(xì)花、徐圓目、龐美英為代表，主要作品有：《紡線歌》、《情理歌》、《出海歌》、《文明新風(fēng)樹(shù)起來(lái)》、《送檳榔》、《我有漁歌幾千籮》、《眺開(kāi)灣外三領(lǐng)帆》等；

第三代漁歌名師，以李香桂、鐘鴻玲、蘇少珠、蘇梅菊、李少冰、蘇美娜、徐玉蘭為代表，主要作品有：《送兄歌》、《奪紅旗》、《住在新村好開(kāi)心》、《相愛(ài)歌》等。這一代的漁歌手生長(zhǎng)在新中國(guó)，黨和政府為漁民建設(shè)了嶄新的漁民新村，漁業(yè)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，婚姻實(shí)現(xiàn)自由自主，疍民的生活呈現(xiàn)出萬(wàn)象更新的景象。不難看出，在這個(gè)時(shí)期的漁歌內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代氣息。雖然中間因“文革”的影響出現(xiàn)了斷層，但改革開(kāi)放后，汕尾漁歌又重新煥發(fā)了生機(jī)和希望。

2013年，汕尾漁歌的傳承人在當(dāng)?shù)卣鸵魳?lè)工作者的共同努力下，成立了“汕尾漁歌傳承基地”，該基地以傳承、學(xué)習(xí)、保護(hù)、發(fā)展汕尾漁歌為己任，招收和培育漁歌傳承人。目前已招收入室弟子560多名，全市普及學(xué)藝人數(shù)2400多名。2014年“汕尾漁歌”被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2015年“汕尾漁歌傳承基地”入選第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

二、汕尾漁歌的發(fā)掘和創(chuàng)作

汕尾漁歌原只是以口耳相傳的形式來(lái)傳承的，而能以文字形式記載下來(lái)，始于1927年，由鐘敬文編寫(xiě)和出版的《疍歌》一書(shū)；首次將漁歌編成戲劇文學(xué)的，是馬思周先生于1952年至1956年期間，根據(jù)疍家所唱長(zhǎng)篇敘事歌詞《炎舵與初二》改編成漁歌劇《長(zhǎng)洲淚》，發(fā)表于汕頭地區(qū)《工農(nóng)兵》刊物，并排演成劇目搬上舞臺(tái)；而以歌譜形式記載的，則起于1960年，由汕尾本地音樂(lè)家黃琛記錄整理的《海豐漁歌集》；在2011年，汕尾城區(qū)委宣傳部羅光釗連同林漢齊、鐘訓(xùn)成編輯出版《汕尾漁歌》，主要收錄了黃琛等人在上世紀(jì)50年代采錄的內(nèi)容；同年，羅光釗、陳勇鐵領(lǐng)銜一批汕尾文藝工作者對(duì)汕尾漁歌進(jìn)行更為全面和深入的普查、挖掘、采集和整理，于2011年出版了《汕尾漁歌集》，該著作近80萬(wàn)字，收集原生態(tài)漁歌350多首，為歷次采集之最。

汕尾漁歌作為優(yōu)秀的民間音樂(lè)遺產(chǎn)，為廣大的音樂(lè)家們提供了寶貴的音樂(lè)素材和創(chuàng)作靈感，作曲家們?cè)谶@豐富的漁歌資源基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了許多膾炙人口的經(jīng)典作品。首先對(duì)汕尾漁歌進(jìn)行發(fā)掘的是原廣州樂(lè)團(tuán)作曲指揮家施明新，他于1958年創(chuàng)作了汕尾漁歌題材音樂(lè)作品《漁歌組曲》。該作品保持了汕尾漁歌的原生態(tài)特點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)原型結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)大發(fā)展，采用“二部曲式”、“回旋曲式”和“變奏曲式”將原本結(jié)構(gòu)短小的漁歌進(jìn)行藝術(shù)加工，采用領(lǐng)唱、齊唱、輪唱、合唱等演唱方式，進(jìn)一步豐富了漁歌的表現(xiàn)力。

有著“南海漁歌王”稱(chēng)號(hào)的汕尾本地音樂(lè)家黃琛，不僅是汕尾漁歌最早的采錄者，還開(kāi)創(chuàng)了汕尾“新漁歌”的先河。他對(duì)原漁歌曲的節(jié)奏進(jìn)行擴(kuò)大或壓縮，從原曲調(diào)中衍生新的音調(diào)，使音樂(lè)更為生動(dòng)脫俗，朗朗上口。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，黃琛陸續(xù)創(chuàng)作了《月亮灣里拾月亮》、《大海也是我的家》和《拾貝殼》等近百首新漁歌作品，結(jié)集成《南海漁光曲》，在1996年出版。

隨著汕尾漁歌的藝術(shù)價(jià)值被發(fā)掘，國(guó)內(nèi)許多音樂(lè)家紛紛來(lái)到汕尾采風(fēng)，根據(jù)原生態(tài)漁歌元素創(chuàng)作了一批經(jīng)典的音樂(lè)作品，被廣為傳播。其中聲樂(lè)作品有：施光南創(chuàng)作的《在希望的田野上》（1980年）、王酩創(chuàng)作的電影插曲《漁家姑娘在海邊》（1975年）、劉詩(shī)召創(chuàng)作的《軍港之夜》（1980年）和王佑貴創(chuàng)作的《春天的故事》（1995年）等；器樂(lè)作品有：李自立創(chuàng)作的小提琴曲《豐收漁歌》（1973年）、劉詩(shī)昆創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》（1958年）等。

三、21世紀(jì)的“新漁歌”

21世紀(jì)以來(lái)，以汕尾市音樂(lè)家協(xié)會(huì)為代表的藝術(shù)家們，扎根于汕尾漁歌的藝術(shù)土壤中，不僅傳承了老一輩漁歌藝術(shù)家的精髓，還創(chuàng)作了一批“新漁歌”音樂(lè)作品和漁歌劇目，使汕尾漁歌這一古老藝術(shù)煥發(fā)出嶄新的光彩。

其中，由汕尾市音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席何曉霧作曲、林漢齊作詞的《山海湖城汕尾美》具有一定的代表性，此曲是宣傳汕尾城區(qū)旅游文化的歌曲，采用漁歌音樂(lè)素材結(jié)合現(xiàn)代配器方法，漁歌風(fēng)味濃郁，旋律優(yōu)美動(dòng)人，易于傳唱，此歌曲被制作成音樂(lè)電視，廣為傳播，開(kāi)啟了探索“新漁歌”的藝術(shù)創(chuàng)作先河。

“新漁歌”代表作品還有：歌曲《我要為你歌唱》（何曉霧作曲、何朝暉作詞）、《漁歌斗唱》（林漢齊作詞、陳務(wù)可作曲）、《喊出金銀滿(mǎn)灘頭》（林漢齊作詞、鐘訓(xùn)成作曲）；民樂(lè)合奏曲《海韻隨想》（王思雄編曲）；漁歌音樂(lè)《娶新娘》（卓榮光作曲）；還有集體創(chuàng)作的原創(chuàng)漁歌劇《默娘》（2014年）；漁歌劇目《孤兒再生記》（2015年）；大型漁歌劇《“漁歌里說(shuō)”——我唱漁歌給黨聽(tīng)》（2016年）等。

在聲樂(lè)演唱方面，汕尾本地的新生代歌唱家們，大都接受了良好音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育，她們將科學(xué)的發(fā)音技巧和民歌表演技術(shù)融入到漁歌的演唱當(dāng)中，增加了漁歌音樂(lè)的美感，提升了漁歌的藝術(shù)欣賞性。較有代表性的“新漁歌”演唱家有：余曉燕，代表作《我要為你歌唱》、《汕尾你好》、《神奇的紅海灣》等；汕尾音樂(lè)家協(xié)會(huì)“藍(lán)色踏歌”女聲組合，代表作品《漁歌組曲》、《漁歌斗唱》等。此外，國(guó)內(nèi)知名女聲演唱組合“純音組合”，用和聲的演唱方式演繹《山海湖城汕尾美》，使歌曲的音樂(lè)層次更為豐富，展現(xiàn)了汕尾“新漁歌”的和諧之美。

四、漁歌文化推廣

汕尾藝術(shù)家們不但致力于汕尾漁歌藝術(shù)的創(chuàng)作創(chuàng)新，更注重汕尾漁歌的文化推廣。近年來(lái)，在政府和各界熱心人士的大力支持下，汕尾市音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合汕尾漁歌傳承基地共同發(fā)展和推廣漁歌藝術(shù)，努力搭建新媒體和舞臺(tái)藝術(shù)展示平臺(tái)，為汕尾漁歌的推廣做出了貢獻(xiàn)，主要活動(dòng)內(nèi)容有：

2013年，汕尾市與中央電視臺(tái)數(shù)字頻道合作，舉辦首屆“紅海灣沙灘音樂(lè)節(jié)”，其中汕尾漁歌首次登上了中央電視臺(tái)；同年，舉辦“海陸之聲——汕尾市原創(chuàng)作品音樂(lè)會(huì)”，發(fā)布和推廣汕尾市音樂(lè)工作者創(chuàng)作的“新漁歌”作品；

2014年，舉辦“我要為你歌唱”余曉燕獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，進(jìn)一步激發(fā)了汕尾音樂(lè)家們交流學(xué)習(xí)的熱情；同年，組織了“文藝采風(fēng)下基層”文藝演出，將“新漁歌”帶到廣大漁民群眾當(dāng)中；2014年底，余曉燕走進(jìn)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，向師生介紹和演唱原生態(tài)的汕尾漁歌和新漁歌作品，這是汕尾漁歌藝術(shù)首次在高校進(jìn)行宣傳和展示。

2016年，舉辦《沙坑漁韻》汕尾漁歌音樂(lè)作品研討會(huì)；同年，舉辦“藍(lán)色魅力，海的情懷”第三屆紅海灣沙灘音樂(lè)節(jié)文藝晚會(huì)，采用了現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布和新媒體傳播等方式，將汕尾漁歌《海迅催我再起帆》和《咸茶歌》制作成實(shí)景演唱音樂(lè)電視，精準(zhǔn)的提煉了汕尾漁歌的文化藝術(shù)特點(diǎn)，把原生態(tài)的汕尾漁歌推向新的展示傳播平臺(tái)。

同年12月，由汕尾城區(qū)新港漁歌隊(duì)主演的《“漁歌里說(shuō)”——我唱漁歌給黨聽(tīng)》大型漁歌劇在廣東粵劇院演出。該劇選取了最具代表性的汕尾傳統(tǒng)漁歌曲，從多個(gè)側(cè)面反映往昔汕尾疍民生產(chǎn)生活情景、人文風(fēng)俗及思想情感，打造了一部反映汕尾地域風(fēng)貌與人文氣息濃的藝術(shù)詩(shī)篇。

五、汕尾漁歌的未來(lái)發(fā)展構(gòu)想

雖然人們對(duì)汕尾漁歌在傳承保護(hù)、發(fā)掘和創(chuàng)新做出許多努力，也取得良好的效果，但從汕尾漁歌的未來(lái)發(fā)展來(lái)看，還有許多不足。目前看來(lái)，關(guān)于汕尾漁歌的理論研究尚處于初步階段，從事汕尾漁歌文化研究的專(zhuān)業(yè)人士還不多，汕尾漁歌普及推廣程度不高。所以，筆者認(rèn)為，要進(jìn)一步深入的傳承和開(kāi)發(fā)像汕尾漁歌這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要從以下四個(gè)方面來(lái)開(kāi)展工作：

其一，充分調(diào)動(dòng)高校的科研力量。加強(qiáng)理論研究，需要結(jié)合高校的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)高校的研究力量，從歷史、人文、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)、教育等學(xué)科多角度對(duì)汕尾漁歌進(jìn)行全面的科學(xué)研究和理論提升。

其二，發(fā)揮高校的人才培養(yǎng)功能。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生群體對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣；培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)學(xué)生投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和研究事業(yè)中；同時(shí)，發(fā)揮高校師資力量，協(xié)助地方共同培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人。

其三，培養(yǎng)高素質(zhì)的漁歌傳承人。汕尾漁歌能得以保存和發(fā)展，離不開(kāi)傳承者的努力和創(chuàng)造。一位高素質(zhì)的漁歌傳承人，不僅需要具備海量的漁歌儲(chǔ)備和優(yōu)秀的演唱能力，更需要掌握汕尾漁歌的歷史淵源、人文藝術(shù)特征等理論認(rèn)識(shí)，提高人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

其四，普及教育。將汕尾漁歌設(shè)置為汕尾本地學(xué)校的音樂(lè)課必修內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感；將汕尾漁歌音樂(lè)寫(xiě)入大中小學(xué)的民間音樂(lè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材中，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，為民間藝術(shù)營(yíng)造良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境和氛圍；

在科研和教育方面，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)一直以來(lái)重視嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，近年來(lái)成立了“嶺南文化與藝術(shù)研究中心”和“民俗藝術(shù)傳承創(chuàng)新平臺(tái)”，肩負(fù)著研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)的使命和責(zé)任，該?！皣?guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”也承擔(dān)著大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)教育的功能。未來(lái)，可以汕尾漁歌的傳承和發(fā)展為切入點(diǎn)，采取開(kāi)設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間音樂(lè)）教學(xué)研究與實(shí)習(xí)基地”等方式，打造高校參與當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)模式，開(kāi)創(chuàng)高校與地方聯(lián)動(dòng)的新局面?！?/p>

[1]羅光釗,林漢齊,鐘訓(xùn)成.南海漁唱 汕尾漁歌[M].廣州:廣東教育出版社,2012,12.

[2]羅光釗,林漢齊,鐘訓(xùn)成.汕尾漁歌[M].廣州:廣東教育出版社,2011,4.

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[4]余大棟.海風(fēng)吹來(lái)的疍家風(fēng)情[J].嶺南音樂(lè),2014,07.

[5]佘一玲.質(zhì)樸歌聲承載的漂泊人生-廣東汕尾疍歌的音樂(lè)特性[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,04.

[6]傅鳳龍.“非遺”保護(hù)傳承的啟示與對(duì)策-以汕尾漁歌為例[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué),2015,07.

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