王 斌

(南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

【博士論壇】

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的全球化視野之維

王 斌

(南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

世界范圍內(nèi)的全球化并非僅以經(jīng)濟(jì)為主旋律，而是反映在政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的多元多維的全球化。從世界歷史演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在人類(lèi)社會(huì)多維度全球化的趨勢(shì)中出場(chǎng)的。作為中國(guó)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的“基本內(nèi)核”和集中表達(dá)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)既是凝練社會(huì)主義先進(jìn)文化的邏輯必然，也是與世界文化交流交鋒中傳遞“中國(guó)聲音”的現(xiàn)實(shí)必然，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀(guān)“化全球”的歷史必然。以全球化視野之維定位社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，凸顯其在國(guó)家治理現(xiàn)代化中作為引領(lǐng)文化軟實(shí)力的充要條件，彰顯其所具有的世界意義，是探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的有效路徑與策略的又一重要觀(guān)照視角。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；全球化視野；思想文化；視閾拓展

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)出場(chǎng)的全球化背景

(一)多維度的全球化

關(guān)于“全球化”概念，有學(xué)者認(rèn)為：“全球化”是指“世界經(jīng)濟(jì)體系的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變”，主要包括國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大、金融市場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)化、跨國(guó)協(xié)調(diào)合作的擴(kuò)展等。還有學(xué)者認(rèn)為：“全球化是一個(gè)實(shí)踐政治命題，也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)命題，還是一個(gè)思想文化命題?！盵1]再有學(xué)者認(rèn)為：“全球化概念不僅被人們(錯(cuò)誤地)想象為一條單行道的路線(xiàn)，而且還是一條以同樣的方式涉及到所有方面，所有的人、所有企業(yè)、所有國(guó)家的道路。”[2]認(rèn)為“全球化指的是在經(jīng)濟(jì)、信息、生態(tài)、技術(shù)跨國(guó)文化沖突與市民社會(huì)的各種不同范疇內(nèi)可以感覺(jué)到的、人們的日常行動(dòng),日益失去了國(guó)界的限制?！盵3]可見(jiàn)，雖然這幾種觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)方式存在差異，但所蘊(yùn)涵的思想精神則有共通之處，那就是全球化不僅僅涉及經(jīng)濟(jì)的全球化，還應(yīng)該觀(guān)照到政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，是關(guān)涉人類(lèi)生存發(fā)展諸多方面多維度的全球化。

(二)全球化的實(shí)質(zhì)

工業(yè)革命以來(lái)，“工業(yè)化”在一定程度上被人們等同于“現(xiàn)代化”，人類(lèi)在近代幾次科技革命的推動(dòng)下，逐漸擺脫傳統(tǒng)社會(huì)封閉的思維方式，開(kāi)始邁入現(xiàn)代社會(huì)，伴隨現(xiàn)代化而出現(xiàn)的一系列社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和現(xiàn)象可以稱(chēng)為“現(xiàn)代性”。吉登斯將現(xiàn)代性視為“后傳統(tǒng)的秩序”，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的解構(gòu)。正如不少學(xué)者關(guān)于“全球化”時(shí)間起源的研究一樣，全球化開(kāi)始進(jìn)程發(fā)端于近代工業(yè)革命。此外，一些學(xué)者對(duì)全球化所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題和廣泛意義上的一些現(xiàn)代性問(wèn)題趨同，因而，要討論全球化勢(shì)必不可回避現(xiàn)代性?，F(xiàn)代社會(huì)的全球化是現(xiàn)代性的全球化，現(xiàn)代性是以全球化為載體的現(xiàn)代性；全球化形成過(guò)程與現(xiàn)代性生成過(guò)程是辯證統(tǒng)一的，二者互為前提和結(jié)論。全球化的實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)代性的全球化，是現(xiàn)代性在邏輯上展開(kāi)、在事實(shí)上生成的歷史進(jìn)程，更是歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的必經(jīng)之路。

(三)全球化的社會(huì)動(dòng)因

首先，“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，美蘇兩極格局被打破，世界各國(guó)之間交往加強(qiáng)。隨著20世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界格局發(fā)生了重大變化，整個(gè)世界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域都出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的變化，世界范圍內(nèi)的國(guó)際關(guān)系面臨一次新的“洗牌”和重建。新的世界格局使得各國(guó)之間再也無(wú)法獨(dú)善其身，“相互依存”成為普遍共識(shí)，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是在政治、文化等領(lǐng)域區(qū)域性的、世界性的交往顯著增強(qiáng)，這成為全球化得以順利開(kāi)展的主要原因。

其次，新的科技革命，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息高科技數(shù)字化革命的推動(dòng)。信息技術(shù)的飛速發(fā)展大大加快了全球化的進(jìn)程，各區(qū)域網(wǎng)絡(luò)之間可以不考慮地理上的聯(lián)系而重新組合在一起。在很大程度上，信息技術(shù)的革新掀起新時(shí)代的數(shù)字革命，將徹底改革經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式以及世界經(jīng)濟(jì)格局。

再次，20世紀(jì)八九十年代，全球大部分國(guó)家都實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，各國(guó)之間貿(mào)易往來(lái)頻繁。全球化的進(jìn)程首先是經(jīng)濟(jì)的全球化，其中一個(gè)重要原因就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為世界上大多數(shù)國(guó)家的選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的內(nèi)在規(guī)律要求國(guó)與國(guó)之間的商業(yè)貿(mào)易、金融往來(lái)更加頻繁和密切，跨國(guó)公司建立，以及各國(guó)之間在通信、傳播、醫(yī)療、醫(yī)藥、化學(xué)、電子、勞務(wù)等方面合作的加強(qiáng)促成了全球化。

最后，人類(lèi)面臨共同的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，促使各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的合作加深加強(qiáng)。在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，除了生產(chǎn)力水平的大幅度提高外，工業(yè)革命對(duì)人類(lèi)原有的生存環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破壞也是顯而易見(jiàn)的。在應(yīng)對(duì)空氣、土壤、全球變暖等一系列全球化生態(tài)問(wèn)題面前，各個(gè)國(guó)家很難各自為戰(zhàn)，這使得國(guó)家之間的交往和合作治理勢(shì)在必行，也成為全球化發(fā)展的重要原因之一。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在全球化視野中所確證的時(shí)代價(jià)值

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出

黨的十八大提出要在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這一重大任務(wù)，在現(xiàn)代化建設(shè)的今天培育并踐行核心價(jià)值觀(guān)，既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要、文化繁榮的考慮，也是從社會(huì)成員的普遍生存狀態(tài)、現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的問(wèn)題等出發(fā)提出的解決之道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)[4]。幾年來(lái)，舉國(guó)上下各系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各階層營(yíng)造出了學(xué)習(xí)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的良好氛圍。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐意義

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建是著眼于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化大局做出的戰(zhàn)略部署。要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價(jià)值體系問(wèn)題，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀(guān)念的能力，掌握價(jià)值觀(guān)念領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，才能引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。

其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是提升民族精神境界、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”宏偉目標(biāo)做出的全局性舉措。核心價(jià)值觀(guān)是人們的精神支柱，對(duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求，只有以核心價(jià)值觀(guān)來(lái)引領(lǐng)國(guó)民的價(jià)值共識(shí)，才能早日實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

最后，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)思想文化及價(jià)值觀(guān)念交融交鋒新態(tài)勢(shì)做出的重大決策。在以“五大發(fā)展理念”為引領(lǐng)的改革開(kāi)放新時(shí)期，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)國(guó)際社會(huì)思想意識(shí)多元多樣多變的新情況，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)彰顯著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)

首先，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的歷史價(jià)值。民族優(yōu)秀文化是一個(gè)民族在文化上區(qū)別于其他民族的最本質(zhì)的核心內(nèi)容，也是一個(gè)民族安身立命的根本所在。為此，我們要深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，汲取儒家德行精神精華，構(gòu)筑公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)[5]。增強(qiáng)社會(huì)共同體的認(rèn)同度，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)友善的和諧社會(huì)。

其次，整合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代價(jià)值。隨著全球化的深入發(fā)展，我國(guó)與其他國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系和交往日益密切，而且也在一定程度上受到不同民族文化和意識(shí)形態(tài)的碰撞。在各種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮接踵而至的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們更要牢牢堅(jiān)守馬克思主義的主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)陣地，科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)改革的深入進(jìn)行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是對(duì)那些違背人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意識(shí)形態(tài)最有力的駁斥。

再次，借鑒全球先進(jìn)文化的世界價(jià)值。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，我們既要堅(jiān)持文化“走出去”，也要堅(jiān)持文化“引進(jìn)來(lái)”。全球先進(jìn)文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)歷史發(fā)展不斷推進(jìn)的結(jié)果。借鑒全球先進(jìn)文化，要結(jié)合我國(guó)實(shí)際，不僅要充滿(mǎn)時(shí)代特色，更要賦予本民族特色，形成合力，共同推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的自由、平等、公正等思想觀(guān)念不僅是我們應(yīng)堅(jiān)守的，而且也是整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷程中的瑰寶，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)。

最后，文化育人化人的人文價(jià)值。文化可以規(guī)范人們的行為方式、調(diào)控人們的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人們的多項(xiàng)能力，提高人們的精神境界。文化是一種特殊的人類(lèi)現(xiàn)象，在重新塑造人類(lèi)的過(guò)程中也使自身得到弘揚(yáng)和發(fā)展。在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的一種更高層次的塑造，促使其以更加符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的精神力量為助推力，在提升自身修養(yǎng)中，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在全球化趨勢(shì)中的培育方略

(一)科學(xué)辯證地對(duì)待全球化與民族文化的關(guān)系

全球化是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多維度展開(kāi)的過(guò)程。面對(duì)全球化的歷史趨勢(shì)，民族文化是否還能保持各自獨(dú)立的形態(tài)而免受不同文化和價(jià)值形態(tài)的沖擊，也是學(xué)者們探討比較集中的一個(gè)問(wèn)題。有學(xué)者提出在全球化的浪潮下，民族文化和世界文化將走向同一，世界統(tǒng)一文化形態(tài)將凸顯，而不同民族文化之間的差異將消失；也有學(xué)者認(rèn)為全球化不僅不會(huì)使民族文化的差異消失，反而會(huì)使差異更大；還有學(xué)者認(rèn)為國(guó)家之間交流的加強(qiáng)、人口的流動(dòng)，會(huì)把各自不同的文化形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念傳播到世界上的不同地方，這樣就會(huì)出現(xiàn)混合的全球文化。

面對(duì)全球化的歷史潮流，各民族國(guó)家既要保持其民族的性格特點(diǎn)及品性，還要順應(yīng)世界大潮，汲取其他民族國(guó)家的先進(jìn)文化理念。民族文化是深深根植于本民族內(nèi)部的精神之中，有其自身的相對(duì)穩(wěn)定性，但其必定會(huì)在“全球化”沖擊下發(fā)生一定的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)是歷史與現(xiàn)代的有機(jī)融合，從而產(chǎn)生本民族特色的新文化。作為中國(guó)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)集中表達(dá)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在全球化的浪潮中既要保持自身鮮明的特征，又要緊密結(jié)合世界文化，在交流中傳遞“中國(guó)聲音”和“中國(guó)表達(dá)”，要科學(xué)處理民族的與世界的關(guān)系，在交鋒中保持本色，在交流中擴(kuò)大影響，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行。

(二)以社會(huì)科學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)深度內(nèi)化

核心價(jià)值觀(guān)作為社會(huì)主義國(guó)家中社會(huì)科學(xué)研究的基本內(nèi)核，是社會(huì)科學(xué)立足的“穩(wěn)定劑”，而社會(huì)科學(xué)是在國(guó)際舞臺(tái)上傳遞和表達(dá)中國(guó)聲音的“重要陣地”。在全球化的視野中，傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)研究注重“國(guó)家中心主義”的思維范式。當(dāng)今世界的全球化是多維度、全方位、寬領(lǐng)域的，其進(jìn)程和方式隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)一日千里，因而創(chuàng)造既屬于民族的又屬于世界的文化形態(tài)就成為時(shí)代主題。

社會(huì)科學(xué)研究本身就是探討社會(huì)現(xiàn)象、尋找社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，以為社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)合理的道路選擇。在全球化浪潮中，如果社會(huì)科學(xué)研究?jī)H僅是在本民族內(nèi)部兜圈子，無(wú)視全球化的世界視域，其民族文化就會(huì)“掉隊(duì)”。所以，以全球化的視閾來(lái)研究社會(huì)科學(xué)就要打破傳統(tǒng)的“國(guó)家中心主義”模式，以世界全球化的視野來(lái)探索政治、經(jīng)濟(jì)、法治、生態(tài)、哲學(xué)、藝術(shù)、道德等，只有以“全球化視野之維”將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)根植于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用新的思索范式貫徹社會(huì)科學(xué)的研究探討，才能在本質(zhì)上保證社會(huì)科學(xué)為社會(huì)主義服務(wù)的實(shí)踐意義，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)深層內(nèi)化到社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域，才會(huì)全面迸發(fā)出新時(shí)代文化發(fā)展的不竭動(dòng)力、開(kāi)拓文化發(fā)展的新局面和新境界。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的世界意義

既然人類(lèi)所處的歷史現(xiàn)實(shí)是多維度全球化的全面展開(kāi)，并非僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化，還涉及文化等多視域。我們所提倡構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是立足人的發(fā)展，立足世界的和諧，立足于全球共同發(fā)展的和諧文化，無(wú)論從哪個(gè)角度講，與世界文化、全球發(fā)展和人類(lèi)生存的主旨一致。世界全球化視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育，豐富了馬克思主義唯物史觀(guān)世界歷史理論，只有在全球化的視野中來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在一定程度上，為歷史成為世界歷史做了文化和思想的最好詮釋。在全球化的世界中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和探討，就是打破“國(guó)家中心主義”的固有范式，把我們的核心價(jià)值觀(guān)放在全球的視野中去發(fā)掘緣由、探究?jī)r(jià)值、找尋合理有效的培育路徑。

[1] 張世鵬.什么是全球化？[J].歐洲，2000(1)：4-13.

[2] Ralph Dahrendorf.On Globalization[G]∥Ulrich Beck.The Prospects of World Society.Frankfurt:Zur Cam Press,1998:53.

[3] 烏爾利希·貝克.什么是全球化?全球主義的曲解:應(yīng)對(duì)全球化[M].常和芳譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2008:18.

[4] 戴木才,田海艦.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀(guān)[J].中國(guó)黨政干部論壇,2007(2):36-39.

[5] 梁紅軍.儒家德性精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)涵養(yǎng)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2015(3):80-85.

SocialistCoreValuesfromtheGlobalPerspective

WANG Bin

(CollegeofMarxism,NankaiUniversity,Tianjin300350,China)

Globalization all over the world is not just oriented at the globalization of the economy, but also is reflected in the multidimensional globalization of politics, culture, society, and other fields. From the reality of the evolution of world history, the socialist core values are established in the trend of human society’s multidimensional globalization. As the “basic core” and concentrated expression of Chinese contemporary ideology, the socialist core values are not only the logical necessity for concentrating the socialist advanced culture, but also the realistic necessity for the transmission of “China’s voices” in the confrontation with the world cultural exchanges. Moreover, it is also the historical necessity for globalizing the socialist values with Chinese characteristics. Establishing the socialist core values from the global perspective manifests its necessary and sufficient condition for guiding the cultural soft power in the process of national governance modernization, and highlights its world significance. Furthermore, it is an effective way and another important perspective of exploring the cultivation of socialist core values.

socialist core values; globalization; ideology and culture; vision expansion

A81

A

1001-0300(2017)04-0101-04

2016-12-16

王斌，男，甘肅天水人，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事國(guó)外馬克思主義理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究。

[責(zé)任編輯王銀娥]