郭冬生

林徽因的人格魅力及其教育學(xué)意義

郭冬生

林徽因是我國(guó)現(xiàn)代女建筑學(xué)家和文學(xué)家，其鮮明的現(xiàn)代女性意識(shí)、崇高的愛國(guó)主義情懷、典型的知識(shí)分子品格、高雅的審美情趣等人格特征，值得今天的女性思考與借鑒。其對(duì)我國(guó)當(dāng)代女生教育的啟示為：學(xué)校尤其是女子院校，要進(jìn)一步厘定培養(yǎng)目標(biāo)，完善課程體系，豐富教學(xué)資源；廣大家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變家庭教育方式；社會(huì)各界要攜手營(yíng)造良好的教育環(huán)境。

林徽因；人格特征；教育學(xué)意義；女生教育

林徽因是近現(xiàn)代中國(guó)的一位傳奇女子，她的才情、容貌、成就等都非常出眾。由于缺少系統(tǒng)的研究，后人對(duì)這位非凡女性的評(píng)價(jià)與其成就并不相稱。前些年，由于相關(guān)電視劇和文學(xué)作品的影響，海內(nèi)外炒作較多的是林徽因的愛情軼事；近些年，緣于林洙的一些爆料，網(wǎng)絡(luò)媒體又把她歪曲為緋聞女神。但是，從筆者讀到的林徽因本人的一些著作、其親朋好友撰寫的回憶文章以及陳學(xué)勇、費(fèi)慰梅等人所著的7部傳記看，真實(shí)的林徽因是一個(gè)稱職的妻子、賢良的母親、可敬的建筑學(xué)家和文學(xué)家，是愛國(guó)、敬業(yè)、顧家、美麗、善良、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、才華出眾的中國(guó)新女性。本文試從教育學(xué)、心理學(xué)等視角，對(duì)林徽因的人格特征進(jìn)行概要分析，并對(duì)其教育學(xué)意義做一初步探討。

一、林徽因的人格特點(diǎn)

林徽因有其獨(dú)特的生命歷程和人格魅力。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)誕生了一批現(xiàn)代知識(shí)女性。她們身處社會(huì)危難之中，以獻(xiàn)身國(guó)家為己任，成為無(wú)愧于時(shí)代的英雄。中華人民共和國(guó)成立后，她們的際遇各不相同，始而如逢甘霖，繼而受挫迷惘。林徽因的人生與她們大同小異，故以林徽因作為個(gè)案進(jìn)行人格研究，具有教育學(xué)、人才學(xué)、女性學(xué)等多方面的意義。

人格是一個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一定義的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家澳爾波特1937年統(tǒng)計(jì)，人格定義多達(dá)50多種，現(xiàn)代定義也有15種之多。簡(jiǎn)單地說(shuō)，每個(gè)人的行為、心理都有一些特征，這些特征的總和就是人格。綜合國(guó)內(nèi)外研究成果，本人將人格界定為：個(gè)體在遺傳、環(huán)境、教育等因素交互作用下形成的穩(wěn)定的心理與行為特征總和。①本定義主要參考了以下心理學(xué)著作或教材的提法：葉奕乾、孔克勤：《個(gè)性心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社1993年版；高玉祥：《個(gè)性心理學(xué)（修訂版）》，北京師范大學(xué)出版社2002年版；黃希庭：《人格心理學(xué)》，浙江教育出版社2002年版；葉奕乾：《現(xiàn)代人格心理學(xué)》，上海教育出版社2005年版；傅文青：《人格心理學(xué)》，人民衛(wèi)生出版社2007年版；L.A.Pervin：《人格科學(xué)》，周榕等譯，華東師范大學(xué)出版社2001年版。由此觀之，林徽因是一個(gè)頗有人格魅力的現(xiàn)代東方女性，其人格特征突出地表現(xiàn)為四點(diǎn)。

1.鮮明的現(xiàn)代女性意識(shí)：獨(dú)立

用我們今天的話來(lái)說(shuō)，林徽因是一個(gè)“五好女人”，她生得好（家庭出身）、長(zhǎng)得好（長(zhǎng)相甜美）、學(xué)得好（學(xué)業(yè)優(yōu)異）、嫁得好（門當(dāng)戶對(duì)）、干得好（事業(yè)有成）。從女性主義視角來(lái)看，林徽因是一個(gè)具有獨(dú)立人格的現(xiàn)代女性，是“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的新女性典范，也是一位多才多藝、家庭與事業(yè)平衡的成功女性。

林徽因成長(zhǎng)于亦舊亦新的時(shí)代和家庭，接受的是亦中亦西的教育和文化熏陶，兩種異質(zhì)文化在她身上磨合，賦予了她豐富的人格內(nèi)涵。她是“穿舊鞋走新路”的中國(guó)女性。時(shí)代風(fēng)云際會(huì)，使她內(nèi)承庭訓(xùn)、外受西學(xué)，從而成為新一代知識(shí)女性。相對(duì)而言，林徽因從西學(xué)中獲取的對(duì)自我價(jià)值、平等自由、獨(dú)立人格的認(rèn)識(shí)，超過(guò)了對(duì)“三從四德”、“賢妻良母”的認(rèn)同。但當(dāng)她走出傳統(tǒng)的女性天地，立志實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值時(shí)，也同時(shí)感到一張新舊交織的文化潛網(wǎng)，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。

林徽因的精神特質(zhì)呈現(xiàn)出“叛道”與“守道”共存的特征：一方面，她“一生中很少表現(xiàn)出“三從四德”式的溫順，不斷在追求人格上的獨(dú)立和自由”；①這一點(diǎn)得到眾多了解林徽因的親友的一致認(rèn)可。例如，梁從誡在《倏忽人間四月天——回憶我的母親林徽因》一文中就有清晰的描繪。參見梁從誡編：《林徽因文集（文學(xué)卷）》，百花文藝出版社1999年版，第416頁(yè)。另一方面，她不自覺(jué)地以傳統(tǒng)禮教標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，展現(xiàn)出古典蘊(yùn)涵的閨秀風(fēng)范。寧?kù)o、持重、“哀而不傷，樂(lè)而不淫”的基調(diào)構(gòu)成了林徽因“守道”的特色。[1]這在林徽因的文學(xué)作品里有著鮮明的反映。

林徽因是從小就有理想的女性。她不到16歲就隨其父親一起周游歐洲，受英國(guó)房東等人影響，對(duì)建筑學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，從此萌發(fā)了當(dāng)建筑學(xué)家的理想。從歐洲回國(guó)并與梁思成確定戀愛關(guān)系之后，她鼓勵(lì)梁思成學(xué)習(xí)建筑學(xué)。后來(lái)，林徽因通過(guò)自己的努力考取了留美預(yù)備生，與梁思成一同去美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)。但是，當(dāng)時(shí)美國(guó)大學(xué)因建筑學(xué)專業(yè)要到野外作業(yè)而拒收女生，于是林徽因只好通過(guò)“曲線救國(guó)”（選讀美術(shù)系但旁聽建筑系所有課程）的方式，圓了自己的建筑學(xué)夢(mèng)。單就這一點(diǎn)，林徽因就可以在中外現(xiàn)代教育史上大書特書一筆了。

林徽因具有冷靜、獨(dú)立的情愛意識(shí)。人艷如花、才華橫溢的林徽因，曾吸引了不少青年才俊的目光，但她選擇愛情的方式十分理性和果斷。她的愛情觀，是以西式的浪漫與真摯為主，但不乏東方的含蓄與理性。這從她的愛情詩(shī)中能得到一定的反映。她與梁思成屬于自由戀愛，但二人婚姻也要?dú)w于梁?jiǎn)⒊木倪\(yùn)作。在英國(guó)留學(xué)期間，林徽因經(jīng)受住了徐志摩的猛烈追求，沒(méi)有一味“跟著感覺(jué)走”，那份自重、自愛和理性，可謂她人格獨(dú)立性的一種表現(xiàn)。實(shí)踐證明，林徽因是梁?jiǎn)⒊馁t惠兒媳，是梁思成的淑雅之妻，是一雙兒女的稱職母親。②這在梁再冰的《我的媽媽林徽因》（參見清華大學(xué)建筑學(xué)院編：《建筑師林徽因》，清華大學(xué)出版社2004年版，第55頁(yè)）和梁從誡的《倏忽人間四月天——回憶我的母親林徽因》（參見梁從誡編：《林徽因文集（文學(xué)卷）》，百花文藝出版社1999年版，第416頁(yè)）等文章中都有比較詳盡的描述。這在她北京、遼寧、云南、四川、山西等多地的生活中都得到了印證，例如，梁再冰的回憶錄中描述：“我們?nèi)氪ê蟛坏揭粋€(gè)月，母親肺結(jié)核癥復(fù)發(fā)，病勢(shì)來(lái)得極猛，……從此，母親就臥床不起了。盡管她稍好時(shí)還奮力持家和協(xié)助父親做研究工作，但身體日益衰弱，……食品愈來(lái)愈貴，我們的飯食也就愈來(lái)愈差。母親吃得很少，身體日漸消瘦，后來(lái)幾乎不成人形。母親不發(fā)燒時(shí)也大量讀書做筆記，協(xié)助父親作寫中國(guó)建筑史的準(zhǔn)備。她睡的小小行軍帆布床周圍堆滿了中、外文書籍。”[2]

作為一名建筑學(xué)家、詩(shī)人和作家，作為身患肺病的病人，林徽因要扮演好賢妻、慈母、孝女等多重角色，顯然要比一般女性付出更艱辛的努力。梁思成在中國(guó)建筑學(xué)方面的貢獻(xiàn)與林徽因密不可分，他們經(jīng)常不分彼此、不計(jì)名利地工作，但由于世人的性別偏好，很容易將光環(huán)選擇性地圈在男人（梁思成）身上，而忽略了妻子（林徽因）的那份貢獻(xiàn)。

林徽因豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，以及她遭遇的疾病和顛沛流離之苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的女性，與男性學(xué)者相比，她關(guān)注人生和社會(huì)的視角又具有女性特有的感性與敏銳。林徽因?qū)D女解放既有理智的認(rèn)識(shí)，又有理性的質(zhì)疑。她不曾高喊激進(jìn)的女權(quán)主義口號(hào)，而是把女性的獨(dú)立與進(jìn)取當(dāng)作理所當(dāng)然的事，用與男性完全平等的心態(tài)，從容處理感情、家庭與學(xué)術(shù)上的種種問(wèn)題。這也投射到了她的文學(xué)創(chuàng)作中，“從意境古典、語(yǔ)言唯美的詩(shī)歌中體現(xiàn)獨(dú)立自信的現(xiàn)代女性意識(shí)，令她的作品在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇獨(dú)樹一幟?！盵3]

林徽因很可能是現(xiàn)代中國(guó)改寫知識(shí)話語(yǔ)史的第一位女性。她投身建筑活動(dòng)并創(chuàng)造性地提出“建筑意”概念，在文學(xué)之外將女性經(jīng)驗(yàn)和主體意識(shí)帶入建筑學(xué)這個(gè)“男性化”的現(xiàn)代知識(shí)場(chǎng)域，提醒人們關(guān)注這個(gè)傳統(tǒng)中被有意無(wú)意遮蔽、省略的另一面。[4]這算得上在現(xiàn)代知識(shí)領(lǐng)域開中國(guó)女性主義之先河，因而對(duì)今天女性學(xué)研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.炙熱的愛國(guó)主義情懷：大愛

林徽因持有一顆愛國(guó)之心，是一個(gè)忠實(shí)的愛國(guó)主義者。她的文學(xué)作品流露出炙熱的愛國(guó)之情和深沉的民族憂患意識(shí)。因?yàn)樾闹杏写髳?，所以在生死關(guān)頭，她能表現(xiàn)出非凡的大丈夫氣概。例如，在四川李莊物質(zhì)匱乏、貧病交加的日子，身患肺病的林徽因被醫(yī)生診斷至多能再活5年，可是，她躺在床上仍撰寫了《現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的參考》（油印發(fā)表），介紹歐美國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，為低收入者設(shè)計(jì)住房。[5]在抗戰(zhàn)結(jié)束及新中國(guó)成立以后，她為中國(guó)城市重建殫精竭慮，為保護(hù)古建筑、老北京城以及景泰藍(lán)等鞠躬盡瘁，死而后已。

林徽因雖然受過(guò)正宗的歐美教育，但熟悉她的人都知道，她絕不是一個(gè)崇洋媚外的人。林徽因告誡國(guó)人：“洋鬼子們的淺薄千萬(wàn)學(xué)不得?！盵6]129她非常痛恨當(dāng)時(shí)國(guó)民政府的腐敗無(wú)能，并且與離開祖國(guó)大陸的知識(shí)分子決絕地?cái)嘟?，其中包括曾給予她不少幫助的胡適等友人。

發(fā)揚(yáng)中國(guó)建筑傳統(tǒng)是林徽因畢生的追求，這份赤誠(chéng)在外敵入侵之際表現(xiàn)得尤其感人。她很早就警覺(jué)到日寇的亡我中華之心，對(duì)有的親友民族意識(shí)淡薄義憤不已。當(dāng)“七七事變”盧溝橋炮響，她立即寫信給不在身邊的女兒梁再冰（當(dāng)時(shí)7—8歲），勉勵(lì)她：“如果日本人要來(lái)占北平，我們都愿意打仗，……我覺(jué)得現(xiàn)在我們做中國(guó)人應(yīng)該要頂勇敢，什么都不怕，什么都頂有決心才好。”[7]176北平陷落后，她和梁思成接到了日寇的請(qǐng)?zhí)?，但他們毫不猶豫扔下家產(chǎn)，連夜離開了故都。從此，她扶老攜幼，顛沛流離，身體每況愈下。在昆明街頭，她提著瓶子，打油買醋；在四川李莊，她潦困到買不起鞋，兒子只好穿著最便宜的草鞋上學(xué)。長(zhǎng)期窮困的物質(zhì)生活，銷蝕了林徽因的生命；不到四十歲的盛年，她形貌憔悴蒼老，疾病使她如風(fēng)中殘燭。美國(guó)友人費(fèi)慰梅夫婦或?qū)懶牛虍?dāng)面勸告她去美國(guó)療養(yǎng)，并建議梁思成赴美講學(xué)。然而，她多次堅(jiān)毅地回絕，選擇留在祖國(guó)，與同胞患難與共。[8]6

在那顛沛流離的歲月，林徽因經(jīng)常與孩子們高唱《義勇軍進(jìn)行曲》，朗讀《唐雎不辱使命》，背誦“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”詩(shī)句。年幼的梁從誡曾經(jīng)問(wèn)林徽因：如果日軍打進(jìn)四川了怎么辦？她回答說(shuō)：中國(guó)念書人常有一條后路，門口不就是揚(yáng)子江嗎？?jī)鹤佑种钡貑?wèn)：你們就不管我啦？她不無(wú)歉意地輕輕地仿佛自語(yǔ)道：“真要到了那一步，恐怕就顧不上你了！”[9]這才是讀書人的氣節(jié)，這才是中國(guó)知識(shí)分子的品質(zhì)！

3.典型的知識(shí)分子品格：求真

林徽因是一位很有社會(huì)責(zé)任感的建筑學(xué)家，也是中國(guó)建筑學(xué)的奠基人之一。20世紀(jì)30年代，在美國(guó)學(xué)成之后，林徽因隨梁思成回到兵荒馬亂的舊中國(guó)，成為中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的頂梁柱。后來(lái)，她和梁思成一起，先后在東北大學(xué)、清華大學(xué)創(chuàng)辦建筑系，為中國(guó)建筑學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。為此，吳良鏞院士曾兩度提議，在清華大學(xué)建筑學(xué)院的門廳、梁思成的塑像旁邊補(bǔ)上林徽因的塑像。①給林徽因補(bǔ)塑像的提議，參見吳良鏞：《林徽因的最后十年追憶》，載于《建筑創(chuàng)作》2004年第5期；陳學(xué)勇編：《林徽因文存》的“前言”部分，四川文藝出版社2005年版。在那戰(zhàn)火綿綿的動(dòng)蕩社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)蕭條、科學(xué)落后的舊中國(guó)，一只腳踏在閻王殿門檻的林徽因，拖著肺結(jié)核的身軀，與梁思成一起，為中國(guó)建筑學(xué)嘔心瀝血，正是源于她的敬業(yè)精神、獻(xiàn)身精神和知識(shí)分子人格。

林徽因是一位敬業(yè)并善于合作的建筑學(xué)家。她是梁思成長(zhǎng)期的有力的合作者，在奠定梁思成地位和成就的重大發(fā)現(xiàn)以及重要著作中，都有林徽因的一份功勞。她的子女、同事、親友都一致認(rèn)為：如果沒(méi)有林徽因的并肩努力，很難想象梁思成能取得那樣的輝煌業(yè)績(jī)。故我國(guó)建筑學(xué)界通常會(huì)拿梁、林并稱。作為一名建筑學(xué)家，林徽因?qū)γ窬友芯砍暗年P(guān)注，對(duì)以景泰藍(lán)為代表的舊工藝的繼承改造，以及在國(guó)徽設(shè)計(jì)中的突出作用，是其輝煌事業(yè)的重要組成部分。

林徽因是一位堅(jiān)強(qiáng)勇敢的科學(xué)工作者，是一位能吃苦的考古測(cè)量人員。為了尋找考察遺存的古代建筑，她無(wú)數(shù)次地在窮鄉(xiāng)僻壤奔波，有時(shí)住雞毛小店，難免惹一身跳蚤。她為測(cè)量高塔爬上數(shù)十米的塔頂，隨時(shí)都有墜落的危險(xiǎn)。每次考察回來(lái)，又不分晝夜地描圖、著述。國(guó)徽的設(shè)計(jì)任務(wù)，也是在醫(yī)生宣告她不久于人世的日子里以堅(jiān)毅的意志完成的。

林徽因是敢于堅(jiān)持真理的科學(xué)家。她的建筑貢獻(xiàn)不僅在于成功的業(yè)績(jī)，而且包含失敗的努力。她有時(shí)需要冒著巨大的精神壓力和政治風(fēng)險(xiǎn)而工作。據(jù)梁再冰回憶，1953年，林徽因強(qiáng)撐病體去找北京市領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)面向一位副市長(zhǎng)忠告：“你們拆的是有八百年歷史的真古董！將來(lái)，你們遲早會(huì)后悔，那個(gè)時(shí)候你們要建的就是假古董！”①參見梁再冰：《我的媽媽林徽因》，孔夫子舊書網(wǎng)公眾號(hào),2015-06-10.歷史證明，她和梁思成曾經(jīng)的堅(jiān)持是多么正確。

林徽因還是不搞特權(quán)的知識(shí)分子。1946年底，林徽因的女兒梁再冰報(bào)考梁、林所在的清華大學(xué)，但考試分?jǐn)?shù)沒(méi)有達(dá)到錄取標(biāo)準(zhǔn)。如同普通父母一樣，林徽因先是懷疑會(huì)不會(huì)判分有誤，于是請(qǐng)人調(diào)閱女兒的試卷，查看結(jié)果是：沒(méi)有錯(cuò)判或漏判。[10]憑著梁家在清華大學(xué)的特殊性和做出的貢獻(xiàn)，通過(guò)必要的疏通關(guān)系，梁再冰進(jìn)清華學(xué)習(xí)也不是完全不可能。但是，梁、林夫婦平靜地接受了現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有動(dòng)用任何特權(quán)關(guān)系，最后讓女兒改投北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)系學(xué)習(xí)。

4.高雅的審美情趣：唯美

林徽因是天生麗質(zhì)的漂亮女人，更是一個(gè)熱愛生活、富有情趣的女性。從流傳下來(lái)的林徽因青春時(shí)代和中年早期的照片便可見一斑。就連梁思成的后妻——林洙這樣一個(gè)身份特殊的女性，也不得不發(fā)出感嘆：“即使到現(xiàn)在我仍舊認(rèn)為，她是我一生中見到的最美、最有風(fēng)度的女子。……當(dāng)你和她接觸時(shí)，實(shí)體的林徽因便消失了，感受到的是她帶給你的美和強(qiáng)大的生命力?！盵11]11

林徽因的唯美意識(shí)不僅體現(xiàn)在其詩(shī)歌、小說(shuō)等作品中，還見諸給親友們的信函中。她的詩(shī)作《你是人間的四月天》，更是意象表達(dá)的千古絕唱。林徽因?qū)θ魏蚊赖木?、美的人、美的事都?huì)興奮，即使在身處困境或身體極差的狀況下，她也保持著這份唯美的意識(shí)。例如，在戰(zhàn)亂中的昆明，拖著一身病痛，她仍舊覺(jué)得“昆明永遠(yuǎn)那樣美”，“在雨中，房間里有一種難以言狀的浪漫氛圍——天空和大地突然一起暗了下來(lái)，一個(gè)人在一個(gè)外面有個(gè)寂靜的大花園的冷清的屋子里。這是一個(gè)人一生也忘不了的?！盵12]241

林徽因是感性、重情的女性。她覺(jué)得在“橫溢奔放”的情感中能夠抓住一種生活的意義，所以，主張生活要體驗(yàn)豐富的情感，如此方能優(yōu)容、了解、同情種種“人性”，使自己變得豐富和寬大。在給沈從文的信中，林徽因闡釋道：“沒(méi)有情感的生活簡(jiǎn)直是死！……如果在‘橫溢’和‘僵死麻木的無(wú)情感’中叫我來(lái)揀一個(gè)，我毫無(wú)問(wèn)題要揀上面的一個(gè)，不管是為我自己或是為別人。”[13]159

林徽因是一個(gè)有品位的女人，東方美女的嫻靜和端莊，在她身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。她常穿一身合體、質(zhì)量上好、做工精細(xì)的旗袍，既樸素，又高雅，從結(jié)婚后基本上保持這種打扮。林徽因的品位還表現(xiàn)為中西結(jié)合的生活方式，包括在英國(guó)養(yǎng)成的喝咖啡習(xí)慣。至于她的“太太客廳”，更是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的高大上沙龍，朱光潛、梁宗岱、徐志摩、金岳霖等一批名流學(xué)者常常聚于此，而林徽因以天馬行空的靈感、超人的洞察力和精辟詼諧的言論，占據(jù)了沙龍的氣場(chǎng)。有資料表明，她還是當(dāng)時(shí)京城另一個(gè)高檔沙龍——“來(lái)今雨軒”的主角之一。

林徽因是杰出的美學(xué)家。美國(guó)友人費(fèi)慰梅稱贊她“是當(dāng)時(shí)你所遇到的人中能夠向任何方向發(fā)展的一個(gè)藝術(shù)家”。陳學(xué)勇教授感嘆：“林徽因在文學(xué)與科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域里都青史留名。”[14]118林徽因在冰冷的建筑科學(xué)中注入詩(shī)人的熱情，創(chuàng)造性提出了“建筑意”的概念。她說(shuō)：“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺(jué)，在‘詩(shī)意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快。”[15]15-16可以這么說(shuō)，林徽因的建筑研究充滿人文色彩，而文學(xué)作品散發(fā)著理性光輝。

二、林徽因的教育學(xué)意義

從今天所謂成功學(xué)來(lái)看，林徽因?qū)儆诩壬闷劣只畹闷恋呐?。她的人格魅力，她的成長(zhǎng)歷程，她的理想追求等，對(duì)于當(dāng)代女性成長(zhǎng)、成才，無(wú)疑是一部不可多得的教科書。林徽因雖然是“五好女人”，但是，她并沒(méi)有占到“出身好”多大便宜。一方面，她父親是一個(gè)不得志的政治家,另一方面，她大學(xué)畢業(yè)前父親就已經(jīng)身故。所以，她日后的成功，主要是靠自己不懈奮斗，也就是靠“學(xué)得好”和“干得好”。不容忽視的背景是：那是一個(gè)落后動(dòng)蕩的舊中國(guó)，那是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的舊年代，那時(shí)的林徽因是一個(gè)身患肺結(jié)核的病人，那時(shí)的中國(guó)醫(yī)術(shù)基本治不好她的疾病。故在那種條件下成長(zhǎng)的林徽因，對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性特別是青年女性，尤其具有勵(lì)志和鏡子的作用，其所蘊(yùn)含的教育學(xué)、女性學(xué)意義是顯而易見的。在此，筆者主要聯(lián)系當(dāng)前學(xué)校教育（尤其是女校教育）、家庭教育乃至社會(huì)文化建設(shè)，提幾點(diǎn)粗淺的思考與建議。

1.進(jìn)一步厘定培養(yǎng)目標(biāo)

女子是齊家之本，是清國(guó)之源。古人云：教子為治平之本，教女更為切要。蓋以世少賢人,由于世少賢母。有賢女,則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母,而其夫與子之不為賢人者,蓋亦鮮矣。[16]可見，我國(guó)古代對(duì)女子教育尤其是女德教育是非常重視的。當(dāng)代學(xué)校致力于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)然是正確的，但是，由于男女身心發(fā)展特點(diǎn)及社會(huì)分工有別，女生教育該不該有所側(cè)重？如果應(yīng)該有所側(cè)重，學(xué)校和家長(zhǎng)又該如何因材（性別）施教？

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家積極倡導(dǎo)婦女解放，不斷推進(jìn)男女平等進(jìn)程。但是，由于西方個(gè)人主義和極端女權(quán)主義的影響，人們的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一定的偏差，“淑雅賢良”沒(méi)人提了，“賢妻良母”被批判了，女德教育無(wú)人問(wèn)津，家政教育被束之高閣，性別平等教育演變成極端女權(quán)主義啟蒙。在這種背景下，類似林徽因這種接地氣的“女神”，被選擇性地忽略了。即便是在女子院校，除個(gè)別學(xué)校表現(xiàn)出了一定的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)之外，相當(dāng)多的女子院校的“特色”，尚停留在口頭上和紙面上，實(shí)際上與傳統(tǒng)男女混合學(xué)校無(wú)多大的區(qū)別。

國(guó)情不同，女子院校辦學(xué)與教育理念也應(yīng)該不同。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，秉持的是基于個(gè)人主義和女權(quán)主義的婦女觀和性別觀，我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的婦女觀和性別觀。因而，我們的女生教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)既體現(xiàn)男女平等基本原則，堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，又充分挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“四個(gè)自信”的要求，不能照搬西方國(guó)家個(gè)人主義和極端女權(quán)主義那一套。我們要在全面貫徹黨的教育方針的同時(shí)，面向女生未來(lái)的工作與生活，大力弘揚(yáng)女子教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，旗幟鮮明地加強(qiáng)包括“四自”精神在內(nèi)的女德教育，涵養(yǎng)女生的淑雅賢良?xì)赓|(zhì)，培養(yǎng)熱愛家庭、積極建設(shè)家庭、家庭與事業(yè)平衡發(fā)展的新女性。比如，女子高校就可以以林徽因?yàn)闃?biāo)桿，培養(yǎng)大批知性高雅的女性專門人才。

2.重新設(shè)計(jì)課程體系

課程與教學(xué)內(nèi)容體系是人才培養(yǎng)的根本。女生教育尤其是女子院校教育，應(yīng)該基于對(duì)女性身心發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)把握，在與男生共同的教育之外，為女生量身定做一種專門的“準(zhǔn)女人教育”或者說(shuō)“母性教育”。這種針對(duì)女生的專門教育首先要通過(guò)課程設(shè)置和校園文化建設(shè)來(lái)體現(xiàn)。此處的“準(zhǔn)女人教育”或“母性教育”，決不僅僅是現(xiàn)行女子院?；蚰承﹤鹘y(tǒng)學(xué)校所開展的性別意識(shí)教育，而應(yīng)該是“Of the Females（源于女性）”、“On the Females（關(guān)于女性）”、“For the Females（為了女性）”的女生教育體系，包括女孩青春期教育、戀愛與婚姻教育、生殖與保育教育、女德與家庭倫理教育、性別意識(shí)教育等等。

性別意識(shí)教育是幫助女生增強(qiáng)主體意識(shí)、形成男女平等意識(shí)的重要途徑。性別教育應(yīng)當(dāng)包括性別平等教育、性別角色教育和性別平等實(shí)踐。然而，一些女子院校的性別教育存在著把女性意識(shí)教育、性別平等教育與性別角色教育對(duì)立起來(lái)的現(xiàn)象，尤其是把女性意識(shí)教育與傳統(tǒng)性別角色教育對(duì)立起來(lái)，忽視甚至否定性別角色教育。[17]應(yīng)當(dāng)注意汲取傳統(tǒng)性別角色教育的精華，把性別平等教育與性別角色教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

筆者在此想特別強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)女子文化價(jià)值觀的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)文化中男尊女卑、歧視女性的觀念必須根除，但是，傳統(tǒng)文化教育和女子教育中，被實(shí)踐反復(fù)證明是合理的、行之有效的部分，則應(yīng)該去偽存真地繼承和發(fā)揚(yáng)。比如，我國(guó)女子國(guó)學(xué)中“慈、順、融、善、義”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通的內(nèi)容，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，古為今用，大張旗鼓地宣傳與弘揚(yáng)，使之成為新時(shí)代女性進(jìn)步與發(fā)展的精神力量。

當(dāng)前中小學(xué)的思想品德和社會(huì)教育，還不夠接地氣，學(xué)生的家庭生活教育相當(dāng)薄弱，應(yīng)該把提高學(xué)生基本生活技能擺上重要日程。女子院校尤其要把家政課、婚姻家庭課等納入課程體系，使學(xué)生成家立業(yè)之后，既能從容面對(duì)職場(chǎng)和社會(huì)生活領(lǐng)域的種種問(wèn)題，又能在夫妻和諧、婆媳相處、子女養(yǎng)育、睦鄰友好等私人領(lǐng)域里游刃有余。

3.不斷豐富教育資源

當(dāng)前，我國(guó)各個(gè)教育階段都出現(xiàn)了某種程度的“陰盛陽(yáng)衰”現(xiàn)象，特別是在基礎(chǔ)教育階段，相對(duì)于男生群體，女生在學(xué)業(yè)成就等方面優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯，但這并不意味著“準(zhǔn)女人教育”目標(biāo)在中小學(xué)得到了實(shí)現(xiàn)。因此，中學(xué)教育要通過(guò)專題或滲透性教學(xué)等途徑，對(duì)女生開展具有針對(duì)性的教育；同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)有利于青春期女孩發(fā)展的校園文化環(huán)境，從而為她們中學(xué)后的專業(yè)教育和母性教育打下良好基礎(chǔ)。

女子高等院校是特殊的文化環(huán)境——它應(yīng)該比男女混合學(xué)校更能喚醒女生的自覺(jué)張揚(yáng)女生的個(gè)性；女子高等院校是優(yōu)秀女性成長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)田——這里應(yīng)根據(jù)女性身心發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)實(shí)施有針對(duì)性的教育，促進(jìn)女生更好地成才；女子高等院校是可選擇的教育資源——這里應(yīng)該為女生進(jìn)行職業(yè)和人生的雙重準(zhǔn)備，從這里出去的畢業(yè)生更應(yīng)該具有“賢妻良母”的潛質(zhì)。[18]23因此，建立一種優(yōu)于傳統(tǒng)學(xué)校的、使女生自由全面發(fā)展的亞文化環(huán)境，是女子高等院校建設(shè)的重中之重。

各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種教育教學(xué)途徑，把“準(zhǔn)女人教育”融入德育課、文化課及專業(yè)課教學(xué)之中，與思想政治教育、專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要充分開發(fā)優(yōu)質(zhì)女性教育課程，加強(qiáng)“女子書院”式的實(shí)踐基地建設(shè)，建立彈性學(xué)習(xí)與管理制度，為學(xué)生自由全面發(fā)展提供資源與制度保障。

校園文化是一種隱性課程，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀念的形成具有重要促進(jìn)作用。這就要求女子高等院校秉持“文化育人”的理念，從精神、制度、行為、環(huán)境等多方面入手，切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，凸顯校園文化特色，釋放校園文化的“正能量”，讓德育和國(guó)學(xué)走進(jìn)女生校園生活，讓主旋律和社會(huì)主義核心價(jià)值觀生根落地，促進(jìn)課內(nèi)教育與課外教育、專業(yè)教育與做人教育協(xié)同一致，促進(jìn)女生健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)和成才。

4.轉(zhuǎn)變家庭教育方式

好的家庭和好的家長(zhǎng)是造就賢女賢媳的源頭。為妻、為母、為媳等“準(zhǔn)女人”教育，在家庭生活環(huán)境下更容易起到好的教育效果。父母始終是孩子的第一任老師，長(zhǎng)輩們言傳身教的作用非常大。成熟的母親，既愛惜自己，又能夠自律，往往通過(guò)言傳身教來(lái)感染孩子。林徽因就是這樣一位母親。她以自己的言行教導(dǎo)孩子堅(jiān)守做人的原則，不違背信仰和道德，她的家庭教育經(jīng)驗(yàn)值得今人學(xué)習(xí)借鑒。

中國(guó)流傳一種“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的說(shuō)法，它道出了家庭教育中要因性別施教的道理。

真正的“富養(yǎng)”不是附庸風(fēng)雅，而是幫助孩子樹立志趣。志趣是一個(gè)人的精氣神，是一種人生夢(mèng)想，非一份工作或經(jīng)濟(jì)來(lái)源可以比擬。家長(zhǎng)們要為孩子創(chuàng)造“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的機(jī)會(huì)，在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)孩子真正的志趣所在。

真正的“富養(yǎng)”不是時(shí)尚奢華，而是幫助孩子涵養(yǎng)氣質(zhì)。女性天生愛美、愛打扮，這無(wú)可厚非。但不能僅僅滿足于外表的裝扮，更重要的是，應(yīng)培養(yǎng)孩子的審美情趣、欣賞美的眼睛和感受美的心性，多培養(yǎng)些興趣愛好，多讀些文學(xué)名著，多欣賞些高雅藝術(shù)，從而涵養(yǎng)女孩的高雅氣質(zhì)。

真正的“富養(yǎng)”，不是隨心所欲，而是幫助孩子學(xué)會(huì)自尊。富養(yǎng)女兒，不能忽略對(duì)孩子格局和高度的培養(yǎng)，對(duì)女性自尊、自愛的引導(dǎo)。富養(yǎng)女兒，應(yīng)該是培養(yǎng)孩子高貴的品格，擁有心靈上的自尊和肉體上的自愛。

真正的“富養(yǎng)”，不是培養(yǎng)達(dá)官顯貴，而是幫助孩子慎入圈子。女孩子的交往圈子很重要，它決定著女孩今后成為風(fēng)雅高貴的“精英”，還是聲色犬馬的“土豪”。當(dāng)前，有些家長(zhǎng)拼命擇名校、擇小區(qū)，希冀擠進(jìn)富貴圈子，這也許是誤區(qū)。富養(yǎng)女兒，應(yīng)該讓女孩更多接觸有思想、有涵養(yǎng)、有文化水準(zhǔn)的人。

5.營(yíng)造優(yōu)良教育環(huán)境

近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開放的深入，以及全球化、信息化的深度發(fā)展，一些不利于青少年健康成長(zhǎng)的錯(cuò)誤思潮趁機(jī)而入，教育受到拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、極端女權(quán)主義等多重挑戰(zhàn)，其正向作用常常被消解。農(nóng)村女孩成長(zhǎng)的環(huán)境更是糟糕，特別是留守女童，由于缺少關(guān)愛或管教，更容易出現(xiàn)成長(zhǎng)中的問(wèn)題。

由于西方文化的影響，西方第二次工業(yè)革命后出現(xiàn)的不婚、試婚、未婚同居甚至同性戀等婚戀和家庭生活方式，正在對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年產(chǎn)生越來(lái)越顯著的影響。[19]一方面，成長(zhǎng)中的青少年常有追新求異的心理，容易盲目追捧時(shí)尚元素；另一方面，一些媒體為了吸引眼球，過(guò)度渲染“女漢子”、“中性化”、同性戀等，導(dǎo)致一些青少年性別觀念混亂，出現(xiàn)了一定程度的“性取向”紊亂。在此背景下，甚至出現(xiàn)了某種程度的“憎男厭女”情緒，以及男子不追、女子不婚不育等令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。[20]

面對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校和家庭教育面臨的諸多挑戰(zhàn)，面對(duì)不利于女孩健康成長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境，需要未雨綢繆，制定相應(yīng)的解決措施。例如，針對(duì)青年婚戀和家庭生活存在的問(wèn)題和可能的趨勢(shì)，要加緊構(gòu)建青年戀愛婚姻和家庭生活的社會(huì)支持系統(tǒng)。要深入貫徹男女平等基本國(guó)策，開展“關(guān)愛女孩行動(dòng)”，凈化社會(huì)風(fēng)氣，去除文化糟粕，建立保護(hù)婦女兒童的長(zhǎng)效機(jī)制，營(yíng)造有利于女孩成長(zhǎng)的社區(qū)和社會(huì)文化環(huán)境。

[1]陳新華.民國(guó)社會(huì)文化變遷下上層新知識(shí)女性的嬗變與困惑——以林徽因?yàn)閭€(gè)案[J].特區(qū)實(shí)踐與理論,2008,（6）.

[2]梁再冰.我的媽媽林徽因[EB/OL].http://mt.sohu.com/20160801/n462024266.shtml,2016-08-01.

[3]吳正毅.溫婉的氣韻獨(dú)立的靈魂——試論林徽因詩(shī)歌中的女性意識(shí)[EB/OL].http://www.chinawriter.com.cn,2012-03-23.

[4]王宇.講述林徽因的意義:婦女與中國(guó)現(xiàn)代性個(gè)案研究[J].學(xué)術(shù)月刊,2015,（6）.

[5]閔捷.音容宛在魅力綿延百年，兒女眼中真實(shí)的林徽因[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-06/17/content_1531022. htm，2004-06-17.

[6]林徽因.窗子以外[A].梁從誡.林徽因集（詩(shī)歌、散文）[Z].北京:人民文學(xué)出版社,2014.

[7]林徽因.致梁再冰（1937年7月）[A].梁從誡.林徽因集（小說(shuō)、戲劇、翻譯、書信）[Z].北京:人民文學(xué)出版社,2014.

[8]梁從誡.建筑家的眼睛、詩(shī)人的心靈[A].梁從誡.林徽因集（詩(shī)歌、散文）[Z].北京:人民文學(xué)出版社,2014.

[9]韓石山.碧水藍(lán)天林徽因[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d7d850100e45p.html,2009-06-11.

[10]文潔若.林徽因不信女兒沒(méi)考上清華[N].遼沈晚報(bào),2013-03-08.

[11]林洙.梁思成、林徽因和我[M].北京:中國(guó)青年出版社,2011.

[12]林徽因.致費(fèi)慰梅（1946年2月28日）[A].梁從誡.林徽因集（小說(shuō)、戲劇、翻譯、書信）[Z].北京:人民文學(xué)出版社,2014.

[13]林徽因.致沈從文（1934年2月27日）[A].梁從誡.林徽因集（小說(shuō)、戲劇、翻譯、書信）[Z].北京:人民文學(xué)出版社,2014.

[14]陳學(xué)勇.林徽因?qū)ふ鎇M].北京:中華書局,2004.

[15]林徽因.平郊建筑雜錄[A].梁從誡.林徽因集（建筑、美術(shù)）[Z].北京：人民文學(xué)出版社,2014.

[16]沈朱坤.繪圖女四書白話解[EB/OL].http://www.reader8.cn/book/20140822/2571676.html，2014-08-22.

[17]于光君.女大學(xué)生性別教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2016,（5）.

[18]郭冬生.我國(guó)女子院校發(fā)展綜述[A].張李璽.中國(guó)婦女教育發(fā)展報(bào)告NO.2（女子院校發(fā)展研究）[C].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012.

[19]張華.當(dāng)代青年戀愛婚姻家庭發(fā)展的問(wèn)題與對(duì)策[J].中國(guó)青年研究,2015,（1）.

[20]依娜.婚姻不是必須品,它不過(guò)是件人生小事[EB/OL].http://dxsms.com/liangxingxinli/2016033234.html,2016-03-14.

責(zé)任編輯：董力婕

On Lin Huiyin’s Personality Charm and Pedagogical Significance

GUODongsheng

Lin Huiyin is a modern female architect and writer of China,who has personality characteristics of distinctive modern female consciousness,lofty patriotic feelings,typical intellectuals’character,and elegant aesthetic interest.She sets an example for women to learn from today.The enlightment for contemporary schools,especially women’s colleges and schools includes clear education goal should be set up,the curriculum system should be improved and teaching resources should be enriched.At the same time,parents need to change the methods of family education,and various circles ofthe societyneed tounite tocreate a good education environment.

Lin Huiyin;personalitycharacteristics;pedagogical significance;education ofgirls

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.01.005

2016-12-31

G776

A

1007-3698（2017）01-0046-07

郭冬生，男，中華女子學(xué)院中國(guó)女性教育研究中心研究員，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)、心理學(xué)、女性學(xué)。100101