楊千卉 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

淺析現(xiàn)代園林景觀中傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)與應(yīng)用

楊千卉 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

中國有上下五千年的悠久歷史，歷史長河中孕育了多種傳統(tǒng)文化元素，這些傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中有著至關(guān)重要的作用?；诖?，本文從傳統(tǒng)文化的概念和組成出發(fā)，分析了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中的表達(dá)和應(yīng)用，以此來幫助園林設(shè)計師設(shè)計出具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。

園林景觀 傳統(tǒng)文化元素 整體提煉法

前言：我國的園林景觀具有十分悠久的歷史，隨著社會的發(fā)展，園林景觀也涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，比如，圓明園以及頤和園等，這些園林景觀中都蘊(yùn)含著很多中國傳統(tǒng)文化因素。在現(xiàn)代園林景觀中，需要繼承和發(fā)揚(yáng)這種設(shè)計原則，盡可能更多地應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素。

一、傳統(tǒng)文化元素概述

從內(nèi)容角度而言，傳統(tǒng)文化主要是指將漢族作為主體的中華民族所創(chuàng)造的文化；從時間角度而言，傳統(tǒng)文化主要是指鴉片戰(zhàn)爭之前的中國文化。中國傳統(tǒng)文化主要是將儒家文化作為主要思想，同時融合了道家思想以及佛家思想等各家學(xué)說。傳統(tǒng)文化是由很多個傳統(tǒng)文化元素所組成的，傳統(tǒng)文化元素不僅是我國勞動人民的智慧結(jié)晶，更具有中國特色藝術(shù)的精華。我國傳統(tǒng)文化因素主要包括以下幾種：亭臺樓閣；文學(xué)思想；繪畫書法；剪紙皮影；戲曲藝術(shù)；壁畫雕刻等。

二、現(xiàn)代園林景觀中傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)方式

由于我國傳統(tǒng)文化中包括非常多的元素，這就使得不同的傳統(tǒng)文化元素具有不同的表達(dá)方式，只有選擇合適的表達(dá)方式將傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中展現(xiàn)出來，才能有效傳承我國的傳統(tǒng)文化，具體的表達(dá)方式有以下三種：

（一）提取簡化法

第一，整體提煉法，該方法主要是將復(fù)雜的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉簡化，將傳統(tǒng)文化元素的結(jié)構(gòu)形象特征、材質(zhì)特征或者顏色特征進(jìn)行提取，以此設(shè)計出與其相似的園林景觀，使觀賞者很容易地發(fā)展該園林景觀提煉自何處。需要注意的是：在進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的整體提煉時，提取的是傳統(tǒng)文化元素的精髓。比如，園林景觀中的假山，就是提煉自大自然的山水。

第二，部件提煉法，部件提煉法提煉的部件一定要使傳統(tǒng)文化元素中特征最為突出的部件。比如，世博會上中國館的造型，就提煉自我國傳統(tǒng)建筑中的斗拱；江蘇省的流云水袖橋，就提煉自我國傳統(tǒng)戲曲中的水袖。

（二）替換轉(zhuǎn)化法

在現(xiàn)代園林景觀中使用傳統(tǒng)文化元素的時候，有些元素的工藝技術(shù)可能會有較高的成本，工藝流程也比較復(fù)雜，這時就需要采用替換轉(zhuǎn)化法，使用現(xiàn)代化的材料來進(jìn)行替換，比如型鋼或者混凝土等材料。比如，萬科第五園的圍墻就使用了替換轉(zhuǎn)化法，將我國傳統(tǒng)的磚洞進(jìn)行了放大，做成建筑的漏窗，營造了一種厚重的文化氛圍。

（三）夸張化法

現(xiàn)代景觀應(yīng)用傳統(tǒng)文化因素的最簡單直接的方法就是夸張化法，該方法主要是將傳統(tǒng)文化元素中的色彩、形狀或者材料等加入新的內(nèi)容，并適當(dāng)?shù)貜?qiáng)化夸張。比如，成都天府廣場就是使用該方法，對八卦圖進(jìn)行重新設(shè)計而成。色彩在我國傳統(tǒng)文化中的代表意義也十分重要，中國紅更是我國傳統(tǒng)文化的特色[1]。

三、現(xiàn)代園林景觀中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

（一）整體規(guī)劃中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)文化中對于園林景觀的設(shè)計要求整齊劃一、小中見大以及細(xì)節(jié)對比。這種設(shè)計原則影響了現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化的影響下，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的原則為整齊劃一、豐富空間層次、注重細(xì)節(jié)的體現(xiàn)以及局部的對比，在具體的設(shè)計中盡量做到小處之間有對比、大處之間有統(tǒng)一，在熟悉感中體現(xiàn)出現(xiàn)代感，在平淡中體現(xiàn)出厚重的文化感。比如，萬科第五園，該園林景觀的設(shè)計要點在于“村、墻、院”以及“素、冷、幽”；從整體規(guī)劃看來，該園林景觀在設(shè)計的中部使用水景觀帶將整體分成了兩個“村落”；在整體外觀上看來，該園林景觀不僅具有徽派建筑的風(fēng)格，還加入了廣東特色，景觀的整體使用灰瓦白墻來體現(xiàn)出整齊劃一的特征。

（二）傳統(tǒng)文化元素中色彩的應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)文化中，不同的色彩可以展現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，具有一定的象征意義，比較常見的色彩有中國紅、明黃、石材灰以及青花藍(lán)等。在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計時，可以將色彩和建筑材料進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以此來營造出園林景觀祥和、文靜內(nèi)斂或者喜慶的氛圍。比如，中國紅以及明黃這兩種顏色主要應(yīng)用于景觀建筑之中，也就是宮殿或者樓閣等可以顯示出建筑恢弘氣勢的地方；石材灰這種顏色主要應(yīng)用于地面的鋪裝材料之中；青花藍(lán)主要起到點綴的作用，比如雕塑和拼花等。另外，在現(xiàn)代園林景觀應(yīng)用傳統(tǒng)文化中色彩元素的時候，還可以和現(xiàn)代的工藝技術(shù)或者材料進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，比如清水混凝土或者玻璃等材料，這樣可以有效增加園林景觀的現(xiàn)代感。

（三）傳統(tǒng)文化元素中天人合一的應(yīng)用

天人合一作為我國傳統(tǒng)文化元素中比較常見的一種，起源于春秋戰(zhàn)國時期。隨著時間的流逝，天人合一這一理念漸漸成為我國社會的主要思想。天人合一理念能夠完美詮釋人類和自然之間的關(guān)系，基于天人合一理念，人們越來越重視對大自然的保護(hù)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，也越來越重視環(huán)境保護(hù)，并將環(huán)境保護(hù)作為現(xiàn)代園林景觀的基礎(chǔ)。比如，北京的錦繡谷，就是將垃圾場進(jìn)行改造，設(shè)計的出的園林景觀，錦繡谷通過天人合一理念的應(yīng)用，有效地解決了環(huán)保問題[2]。

四、結(jié)論

綜上所述，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以有效傳承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。分析可得，通過對本文的分析可知，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中通過多種方式進(jìn)行展現(xiàn)，不僅會在園林景觀的整體規(guī)劃中應(yīng)用，傳統(tǒng)文化元素中的色彩和天人合一理念也有十分廣泛的應(yīng)用，從而使我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。希望本文可以為相關(guān)人員進(jìn)行傳統(tǒng)文化因素在園林景觀中的應(yīng)用研究提供參考。

[1]王麗萍.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的實踐應(yīng)用[J].藝術(shù)科技.

[2]張艷.中國傳統(tǒng)元素在滇怡苑居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西南林業(yè)大學(xué),2010.