張淇釗 東營市勝利第一中學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的自我培養(yǎng)

張淇釗 東營市勝利第一中學(xué)

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)以及實(shí)踐內(nèi)容得到了全面發(fā)展，處于社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都難以避免地需要參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的自我培養(yǎng)，能夠?yàn)閭€(gè)體參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供參考。本文主要就經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的自我培養(yǎng)問題進(jìn)行分析。

經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí) 自我培養(yǎng) 探究分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為常見的一門學(xué)科，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)雖然不能直接用于相關(guān)實(shí)際事物的操作，但是通過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)可以提升個(gè)人的思維方式，便于在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中明確經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，因而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人員需要具備經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)，依靠這種經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)影響日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。本文結(jié)合相關(guān)資料，就經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的自我培養(yǎng)進(jìn)行分析。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同的學(xué)者給出的定義存在差異性，比如馬歇爾認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類生活事務(wù)的學(xué)問”，薩繆爾森則認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺資源從而生產(chǎn)出有價(jià)值的商品，并將其分配給不同的個(gè)人”，盡管不同學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)給出了不同的定義，綜合大量學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概述，現(xiàn)階段所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于一門選擇科學(xué)，研究的是人們?nèi)绾芜x擇，通過對(duì)稀缺或者是有限生產(chǎn)資源的高效利用，實(shí)現(xiàn)不同商品的生產(chǎn)，并滿足實(shí)際社會(huì)對(duì)此類商品的需求，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)能夠從側(cè)面反映出資源的優(yōu)化配置。在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理基礎(chǔ)上根據(jù)屬性不同，有多種分類方法，比如：經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)分析方法可分為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然還存在一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用學(xué)科，比如：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等[1]。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的重要性分析

在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，關(guān)鍵的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的形成，任何一個(gè)參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的個(gè)體只有在具備經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的條件下，才能夠根據(jù)自身所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中加以利用，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用。

比如個(gè)體不管是在生活、學(xué)習(xí)還是工作中，都無法擺脫經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理，在日常從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中只有個(gè)體具備了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)，才能夠在具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)存在的失業(yè)問題、通貨膨脹、貿(mào)易保護(hù)等問題做出評(píng)價(jià)分析。

經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的形成可為不同個(gè)體在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中提供參考，如掌握了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)，同時(shí)還具備了經(jīng)濟(jì)學(xué)形態(tài)，有助于不同個(gè)體更好地認(rèn)識(shí)整個(gè)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，比如：理性投資、貸款、儲(chǔ)蓄、通貨膨脹的實(shí)質(zhì)等，這些問題的充分認(rèn)識(shí)對(duì)于個(gè)體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體性具有重要意義，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的形成至關(guān)重要，如果所有人員都能夠形成經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)，則傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及應(yīng)用會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)自我培養(yǎng)的方法

盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)得到了不斷研究和發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形成方面尚存在著不足，人腦是各類意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，在具備生理基礎(chǔ)的前提下，并不會(huì)自行產(chǎn)生各種意識(shí)，包括經(jīng)濟(jì)意識(shí)?，F(xiàn)代研究表明，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，如果沒有客觀存在，大腦是不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的。只有大腦中能夠?qū)δ骋谎芯繉?duì)象有客觀的認(rèn)識(shí)，并通過不斷地強(qiáng)化最終才能夠形成不同的意識(shí)，這種意識(shí)涉及到方方面面，經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的形成只是其中的一部分，對(duì)此，需要采取措施提高不同個(gè)體的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)，具體的主要有：

（一）注重經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的產(chǎn)生需要在大腦中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)有足夠的認(rèn)識(shí)，因而學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)過程中，需要注重經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解，通過反復(fù)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，逐步在大腦中產(chǎn)生意識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的形成。比如“天下沒有白吃的午餐”屬于一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這是由佛里德曼提出的，在這一理論中，有人請(qǐng)你吃飯，雖然別人掏了錢，但是你卻付出了時(shí)間，而這些時(shí)間對(duì)你而言，你可以用它去做更加有意義的事情，你用去做更有價(jià)值、更有意義事件的時(shí)間去吃飯，對(duì)你而言可能就是一筆損失，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理強(qiáng)調(diào)的是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中為了得到一件東西，不得不放棄另外一件東西，也就是魚和熊掌不可兼得，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們?cè)谶x擇的時(shí)候需要懂得取舍，有舍方有得，因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形成過程中需要廣泛的涉獵各類經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，除了強(qiáng)化課本基本性的理論知識(shí)外，還應(yīng)了解中外不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)認(rèn)識(shí)[2]。

（二）在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中注重經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)在實(shí)踐應(yīng)用過程中，可在實(shí)踐環(huán)節(jié)注重經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)，并對(duì)生活中出現(xiàn)的各類經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，逐步形成較好的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)，比如：在中考之后，部分學(xué)生中考成績優(yōu)異，繼續(xù)在省級(jí)重點(diǎn)高中學(xué)習(xí)，而對(duì)于一些成績不理想的學(xué)生，則選擇外出打工，上學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)三年期間需要花費(fèi)一定的費(fèi)用，而外出打工的不僅不需要花費(fèi)費(fèi)用，而且還能夠通過打工積攢一定的資金，在這個(gè)過程中就可以通過放棄的東西價(jià)值去衡量機(jī)會(huì)成本，便于做出更好的抉擇，在思考過程中會(huì)逐漸形成經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)[3]。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的形成對(duì)于個(gè)體在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中發(fā)揮著重要作用，因而需要提高對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)，并通過不同的方法促進(jìn)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)的形成。

[1]魏崇輝.兩種意識(shí)形態(tài)理論的比較研究:馬克思主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)——一個(gè)分析框架構(gòu)建的初步嘗試[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010,11(02)：4-13.

[2]魏崇輝.意識(shí)形態(tài)理論的契合、互補(bǔ)與超越——馬克思主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].理論與改革,2011,(03)：14-19.

[3]魏崇輝.意識(shí)形態(tài)理論的對(duì)立與批判——馬克思主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào),2012,13(04)：77-84.