原 月 （南京藝術(shù)學院美術(shù)學院 210000）

試析包豪斯教育的發(fā)展之路

原 月 （南京藝術(shù)學院美術(shù)學院 210000）

在西方藝術(shù)教育史的河流中，包豪斯教育是不得不提的一部分。西方現(xiàn)代時期的眾多藝術(shù)院校里，包豪斯可以說是名氣最大的一所了。1919年，包豪斯的故事開始了，它的誕生是處在一個世界波動不斷的時代，也許就是因為身處特殊年代，才使包豪斯能夠如此的卓越與獨一無二。1933年4月11日，包豪斯就被剛剛上臺的納粹政府查封了。包豪斯僅有短短的十四年，但它不僅演繹了一段藝術(shù)的故事，影響了藝術(shù)教育史的走向，還表現(xiàn)一段特殊的歷史時期。

包豪斯；德國；獨一無二

20世紀初的德國現(xiàn)代化剛剛起步，工業(yè)化發(fā)展的腳步已經(jīng)不斷地督促其在工業(yè)生產(chǎn)設(shè)計方面的不斷發(fā)展。最初的藝術(shù)教育模式已經(jīng)跟不上德國發(fā)展的腳步。這時包豪斯應(yīng)運而生---世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學院。

一、身處20世紀初的德國

1871年德國完成國內(nèi)政治統(tǒng)一, 穩(wěn)定的政治局面和統(tǒng)一的國內(nèi)市場極大的促進了經(jīng)濟發(fā)展，進而形成了國內(nèi)統(tǒng)一的市場。幾乎可以說19世紀是德國的世紀。

德國，不是一個原材料出產(chǎn)國，資源問題也隨著德國高速工業(yè)化而顯現(xiàn)。國內(nèi)的資源短缺，嚴重的限制著德國的發(fā)展。同時，德國的優(yōu)勢是依靠于國家所特有的熟練工人的技藝以及它的工業(yè)力量，生產(chǎn)出精細復(fù)雜的優(yōu)秀產(chǎn)品用于出口。而生產(chǎn)出這些精美的產(chǎn)品與歐洲其他國家抗衡，就需要大量的設(shè)計師，社會對設(shè)計師需求也隨之與日俱增，而想要滿足這源源不斷的需求，就必須教育處大量的相適應(yīng)人才。藝術(shù)教育的改革也迫在眉睫。

從19世紀末葉開始，德國人就開始尋找一種新的教育方式，這種教育方式可以把工藝與美術(shù)緊密的結(jié)合起來。并且可以代替原有的學院體系。1914年的德國，全德共有81所從事藝術(shù)教育的各式各樣的機構(gòu)。這其中至少有63所開設(shè)了工藝系，但是都無法做到那種所謂的新的教育方式。正是在這樣的背景下，包豪斯應(yīng)運而生。

二、包豪斯的誕生

包豪斯（Bauhaus），全稱“公立包豪斯”（The State Bauhaus），開始于魏瑪。包豪斯學校的歷史并不長，僅從1919年誕生到1933年迫于納粹壓力而結(jié)束。雖然短暫，但她的成立標志著現(xiàn)代設(shè)計教育的誕生，它的教育方式對于20世紀初來說是首創(chuàng)，至今部分方式仍被沿用。它是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學院。對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。包豪斯的師生們也在建筑、設(shè)計藝術(shù)美術(shù)領(lǐng)域等方面創(chuàng)作出了大量的、影響深遠的作品。

包豪斯起名者是該校的第一位校長瓦爾特?格羅皮烏斯。這個名字是極有內(nèi)涵的，名詞Bau的字面意思是“建筑”，在德語中它會讓人產(chǎn)生一些其他有趣的聯(lián)想。在中世紀，建筑工人、裝潢師和泥瓦匠的行會都會被叫做Bauhutten，并且，從這個行會中還衍生出來互濟會。Bauen還有一層意思是“種植作物”，格羅皮烏斯肯定是希望每當人們聽到他的校名，都會聯(lián)想到播種、培育、以及碩果累累這樣的含義。在包豪斯，能夠訓練工匠們讓他們能把自己的技藝與建筑方案相結(jié)合。他們的團結(jié)合作應(yīng)該以中世紀的行會為榜樣。在學校內(nèi)部，要形成一個像互濟會一樣同心協(xié)力的團體。

三、獨一無二的包豪斯

包豪斯顯得與其他學院大為不同。它首先把“教授”這個詞掃地出門。格羅皮烏斯驕傲的向外界宣告了這一點。在他看來，“教授”這個稱呼散發(fā)著學院作風的迂腐氣息，包豪斯反對學院氣。格羅皮烏斯不僅不用教授這個詞，還把教師們稱為“大師”，把學生稱為“學徒”和“熟練工人”。 包豪斯的學生在通過了考核后，就會在魏瑪?shù)墓ど坦芾聿块T登記注冊，以學徒的身份完成接下來的學業(yè)。這些學生要定時去作坊學習，定時去上形式大師的課，假期也極短。他們的自由也是與美術(shù)學院的學生無法比的，非常少。這也表明了，格羅皮烏斯有意于將學習以工藝為基礎(chǔ)，是真實的、勞作的一部分。

包豪斯還有一點不同就是它鼎鼎有名的“基礎(chǔ)課程”，取代了素描。教師在課堂上利用各種材質(zhì)進行實驗，并且對傳統(tǒng)大師的畫作等內(nèi)容展開研究探討，這使包豪斯的學生在理論上量大質(zhì)好。另一方面，學生還可以近距離的學習伊頓、克利、康定斯基對色彩和圖形的探索研究。伊頓認為色彩向人們傳達的普遍化的情緒狀況，圖形也傳達著類似的信息。而康定斯基對基礎(chǔ)課程的貢獻是分析繪圖以及對色彩與圖形的理論研究。他提出色彩的“四個主音”，即亮暖色、暗暖色、亮冷色、暗冷色。

在學生入學后首先就開始為期六個月的這個“基礎(chǔ)課程”。這是一段試讀期，如果學生在這段時間內(nèi)的學習，表現(xiàn)出他有足夠的能力去學習整個教學過程，即可參與接下來的教學課程。1963年，伊頓著文說到：“策劃開設(shè)這門課的目的，只是要為那些來上課的學生度量一下，他們自身蘊含多大的創(chuàng)造潛力，還要幫他們把這份潛力解放出來?！边@在剛開始引起了輿論的嘩然，很多人認為包豪斯沒有充分的吸收以前的美術(shù)學院的優(yōu)點，反倒是扼殺了它。認為包豪斯連工匠都培養(yǎng)不出來，更別說畫家了。但是事實卻是讓人們驚訝的，基礎(chǔ)課程確實影響到了工藝作坊里的制成品。在很多時候，基礎(chǔ)課程才是藝術(shù)指導和形式啟發(fā)的源泉。

還有一點別于其他美術(shù)學院，學校建立在基礎(chǔ)課程與作坊訓練之上，這是格羅皮烏斯理想中的包豪斯的基礎(chǔ)。包豪斯旨在將工藝學院的實踐課程與藝術(shù)學院的理論課程有機的結(jié)合起來，進行一種藝術(shù)與工業(yè)的嘗試。它是作坊式的教學體系。學生會作為學徒在某一項上被工藝大師專門的進行培訓，還有美術(shù)家的一旁指導。包豪斯的教學者們這樣聲稱“藝術(shù)是教不會的。但工藝和手工技巧卻是可教授的”。

四、包豪斯的結(jié)局

1931年，納粹勢力控制了德紹市議會，并對包豪斯大肆批判。沒有去宣揚德國特有價值觀的包豪斯被解釋為猶太傾向，布爾什維克，大多數(shù)師生被認為是猶太人。1932年學校被封了門，納粹打碎了教室的門窗玻璃，破壞了教學用具。1933年，希特勒就任德國首相，納粹剛剛上臺就徹底查封了包豪斯，遣散了學院的所有教工人員，就這樣包豪斯徹底結(jié)束了。

包豪斯的關(guān)閉，師生們被遣散各地。盡管很多師生們移居他國，他們都仍秉持著包豪斯的根本方式來進行藝術(shù)創(chuàng)作、工業(yè)設(shè)計等。隨著包豪斯的理念被播散到世界各地，這倒反而使包豪斯在世界上迅速聞名起來。

五、小結(jié)

包豪斯的辦學宗旨是將它與工匠大師、全國工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系，提高手工技藝的地位，企圖阻止大多精湛的手工技藝將要絕跡這一趨勢。包豪斯在對藝術(shù)教育史的影響上，最主要的就是在基礎(chǔ)課上的探索，影響了建筑與設(shè)計課程。設(shè)計基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)設(shè)計等取代了一直作為核心的素描寫生課程。它的這一教學傳統(tǒng)直到今日仍在影響著專業(yè)藝術(shù)學院和公立學校中的藝術(shù)課程。

到了第二次世界大戰(zhàn)末期，由于那些包豪斯的前師生們的對包豪斯精神的不放棄與追求，包豪斯的建筑風格已經(jīng)成了世界建筑史上重要的一筆和當時的重要國際建筑風格。它滲透到了生活的方方面面，對攝影、建筑和新聞設(shè)計甚至服裝都有影響。

包豪斯的思想源于建筑與設(shè)計中的兩個方面，都有著十分矛盾的地方，既有正統(tǒng)性又對傳統(tǒng)有偏見。但也許正是因為存在這種矛盾性，才使包豪斯創(chuàng)造出了一種新的語言。這或許是它卓越的原因，無論如何，包豪斯在人類視覺藝術(shù)的創(chuàng)造史和教育史上，都有著不可撼動的地位。

原月（1991.06-），女，福建廈門人，學術(shù)碩士在讀，南京藝術(shù)學院美術(shù)學院學生，研究方向：藝術(shù)原理。