李 穎 （貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 551700）

新“構(gòu)圖”形式下工筆畫(huà)的新突破

李 穎 （貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 551700）

作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，工筆畫(huà)的歷史發(fā)展比較漫長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)歷史上諸多名家大師的繼承與創(chuàng)新，到今天工筆畫(huà)在創(chuàng)作的技法方面已經(jīng)獨(dú)樹(shù)一幟：本文以隨想的形式為主，主要以分析“構(gòu)圖”形式在現(xiàn)代工筆畫(huà)中的所起到的作用和值得人們關(guān)注的地方為主。

中國(guó)工筆畫(huà)；用筆；用色；構(gòu)圖

隨著時(shí)代的發(fā)展，各國(guó)藝術(shù)之間的融合就是很有必要的，不僅在于工筆畫(huà)，各種畫(huà)作都會(huì)出現(xiàn)融合現(xiàn)象，尤其當(dāng)代在于西方與日本繪畫(huà)技藝對(duì)于我國(guó)的工筆畫(huà)還是有著比較積極的影響力的。當(dāng)代工筆畫(huà)畫(huà)家是要在進(jìn)行自己優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承的同時(shí)，將創(chuàng)新作為自己最首要的目標(biāo)，結(jié)合自身的畫(huà)作特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。在探索中不要被西方的畫(huà)作的特點(diǎn)以及審美角度所影響，堅(jiān)持自己的本色（構(gòu)圖）以及審美角度價(jià)值，集思廣益，就取其精華，去其糟粕，繼承優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)（構(gòu)圖），緊隨時(shí)代氣息創(chuàng)造出優(yōu)秀的畫(huà)作。

一、傳統(tǒng)“構(gòu)圖”在工筆畫(huà)中的作用

“構(gòu)圖”即為經(jīng)營(yíng)位置，無(wú)論文化差異各國(guó)的畫(huà)家都是對(duì)于構(gòu)圖是非常看重的，經(jīng)營(yíng)位置選得好壞與否對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是非常至關(guān)重要的。而中國(guó)工筆畫(huà)的特點(diǎn)就是在于構(gòu)圖時(shí)候附帶考慮的環(huán)境情誼，對(duì)于繪畫(huà)主體的主次關(guān)系、大小輕重、虛實(shí)以及密集與舒緩的關(guān)系都要考慮。工筆畫(huà)的構(gòu)圖講究的是對(duì)比與統(tǒng)一，對(duì)于畫(huà)作中的任何物件都要進(jìn)行整體的掌握和協(xié)調(diào)，把握住統(tǒng)一、均衡的原則。當(dāng)代工筆畫(huà)在進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，都無(wú)一例外的要求配合主體做畫(huà)內(nèi)容，尤其是對(duì)于花鳥(niǎo)工筆來(lái)說(shuō)首先經(jīng)營(yíng)位置就要要求飽滿，這樣就可以在視覺(jué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，同時(shí)畫(huà)面中的表現(xiàn)元素也是極為豐富的。畫(huà)面中要進(jìn)行主觀的物體著重的表現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)虛實(shí)的安排以及畫(huà)面空間的層次感，以此來(lái)襯托出畫(huà)面的意境。典型畫(huà)作代表就是陳之佛的作品《荷花鹡鸰》，其中的白描幫助襯托荷花、小草、鹡鸰的形象的豐滿，使得畫(huà)面更加自然。這就更加有力地對(duì)于陳之佛先生構(gòu)圖時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)推敲反復(fù)表現(xiàn)其完美的形象的嚴(yán)謹(jǐn)努力的精神進(jìn)行了很好地詮釋。中國(guó)工筆畫(huà)中把構(gòu)圖放在布局、章法之位，講究的是“立意”，“為象”，“章法”三者之間的融合，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)疊加，它有一定的模式化，筆者簡(jiǎn)單的談?wù)剮追N中國(guó)工筆畫(huà)的構(gòu)圖方式的新方向與新氣息。

二、新“構(gòu)圖”形式下的工筆畫(huà)的新突破

（一）全景式構(gòu)圖與抽象藝術(shù)的結(jié)合

全景式構(gòu)圖它是將所畫(huà)之景物都納入畫(huà)面之中，利用三遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）等傳統(tǒng)構(gòu)圖方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這種構(gòu)圖方式能使畫(huà)面和諧統(tǒng)一，保證所畫(huà)之景物在畫(huà)面上錯(cuò)落有致，畫(huà)面結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，有高屋建瓴之氣。加入再次基礎(chǔ)上把抽象繪畫(huà)主義與之相結(jié)合，那么便會(huì)產(chǎn)生出一種現(xiàn)代藝術(shù)與工筆畫(huà)的新氣息。例如在現(xiàn)代工筆畫(huà)中畫(huà)家開(kāi)始采用抽象繪畫(huà)的語(yǔ)言來(lái)編織整體畫(huà)面，把花鳥(niǎo)、人物在創(chuàng)作中進(jìn)行抽象化，并且融入到平面化的語(yǔ)言使其成為一種扁平化的藝術(shù)體現(xiàn)，然后在整體的構(gòu)圖中采用傳統(tǒng)的全景式構(gòu)圖，這里面包括了主體的主次關(guān)系、大小輕重、虛實(shí)空間以及密集與舒緩的關(guān)系，相信這樣下來(lái)在畫(huà)面中變化出現(xiàn)一種現(xiàn)代藝術(shù)中新工筆畫(huà)的體現(xiàn)。例如北京師范學(xué)院，現(xiàn)代都市工筆藝術(shù)家王鵬出品的《王鵬畫(huà)集》中便出現(xiàn)了大量的全景式構(gòu)圖的畫(huà)面，當(dāng)然他的繪畫(huà)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上是以全景的女性身體作為主要的畫(huà)面效果的，同時(shí)在創(chuàng)作中我們也可以感覺(jué)到這種畫(huà)法其實(shí)也是在突破傳統(tǒng)工筆的一種方式，使得他的繪畫(huà)帶給人一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合的感覺(jué)。

同時(shí)很多的人物和背景也在全景下表達(dá)得更加的抽象與真實(shí)。有的人在說(shuō)這種創(chuàng)新是什么，是怎么樣進(jìn)行創(chuàng)新的。我覺(jué)得這種創(chuàng)新便是采用圖形的分布與繪畫(huà)的技法而形成的一種創(chuàng)新，那么如果要是較真的去說(shuō)，哪里新了？哪里傳承了？哪里體現(xiàn)了？我想很多人都會(huì)感到迷茫，因?yàn)檫@是很難回答上來(lái)的。因此來(lái)說(shuō)本次的繪畫(huà)主題便是采用構(gòu)圖形勢(shì)與抽象技法進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新，同時(shí)這樣也是從一個(gè)小細(xì)節(jié)去突破，去找尋，去研究，去把握，去分析的，更是一種以全景式構(gòu)圖讓人們感受到了傳統(tǒng)工筆的形變神不變的意境。

（二）S形構(gòu)圖融入道教思想

S形構(gòu)圖這一構(gòu)圖方式源于太極圖，這能使觀賞者產(chǎn)生一種流動(dòng)感。中國(guó)工筆畫(huà)中常常采用此種構(gòu)圖的方式，道教講解的是天人合一的追求，并且在創(chuàng)作中不斷的把自然、人和、繪畫(huà)三種相結(jié)合，而構(gòu)圖卻又是能體現(xiàn)出整體畫(huà)面的最為重要的一方面，在融入繪畫(huà)的創(chuàng)作中我們發(fā)現(xiàn)這并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的構(gòu)圖的形式，而是一種把自身的學(xué)術(shù)、修養(yǎng)、特點(diǎn)等等全部融入其中，當(dāng)然我們也可以理解為是一種道法自然，這樣一來(lái)便可以說(shuō)是構(gòu)圖與道教思想的結(jié)合了，這同時(shí)也是中國(guó)繪畫(huà)中的一種精神的內(nèi)斂形態(tài)。例如陳之佛的《喜鵲玉蘭》就是典型的S形構(gòu)圖，陳之佛采用S形的構(gòu)圖方式，將客觀物象有序地貫穿在一起，這就使得畫(huà)面虛中見(jiàn)實(shí)、實(shí)中有虛，整幅畫(huà)面融洽自然，意境深遠(yuǎn)，令人見(jiàn)之難忘，這是繪畫(huà)與道教思想相融合的范例。很多人說(shuō)國(guó)畫(huà)中本來(lái)就是存在著道之思想，也正是因?yàn)橛兄@種道的縹緲的思想所以我們才能在構(gòu)圖上突破空間的限制，以此來(lái)加強(qiáng)人本主義的精神。但是在新時(shí)期的繪畫(huà)中我們又有多少人還去學(xué)習(xí)道教，去學(xué)習(xí)，去明白那種天人合一的精神是什么？去追求那志高的向往，因此我對(duì)于構(gòu)圖中融入道教思想也是符合現(xiàn)代化工筆繪畫(huà)在不斷追求的新變化，新氣象中的一種反古的追求，而這種追求則是希望現(xiàn)代的工筆畫(huà)在不斷的結(jié)合西方繪畫(huà)技法的同時(shí)還能夠跳出圈子，反古歸一。當(dāng)然這并不是說(shuō)采用一種s型構(gòu)圖便是可以達(dá)到我們預(yù)期的效果，而是希望同時(shí)這種構(gòu)圖形式，來(lái)加強(qiáng)現(xiàn)代工筆畫(huà)中傳統(tǒng)思想的新反古體現(xiàn)，一個(gè)s型構(gòu)圖并不能說(shuō)明什么，但是卻可以在繪畫(huà)中找到傳統(tǒng)的影子，保留本源的一種簡(jiǎn)單的方式。

（三）對(duì)角式構(gòu)圖結(jié)合沒(méi)骨畫(huà)法體現(xiàn)出現(xiàn)新色彩的效果

對(duì)角式構(gòu)圖方式是將畫(huà)面主體安排在對(duì)角線上，令人感覺(jué)到視覺(jué)均衡。這也是中國(guó)工筆畫(huà)中運(yùn)用得最為廣泛的一種構(gòu)圖方式。沒(méi)骨畫(huà)法。這種畫(huà)法是比較獨(dú)特的，相比較其他兩種是沒(méi)有墨線與勾勒的，而是直接用顏色來(lái)表現(xiàn)的。普遍認(rèn)為始于宋代徐熙祖孫二人并且流傳至今。宋代董逌《廣川畫(huà)跋》載：“沈存中言：徐熙之孫崇嗣，創(chuàng)造新意，畫(huà)花不用墨，直選色漬染，當(dāng)時(shí)號(hào)沒(méi)骨花?！比缃耠S著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代的工筆畫(huà)畫(huà)家是對(duì)于傳統(tǒng)工筆表現(xiàn)技法把握的更加完美，以及可以在工筆畫(huà)（人物、花鳥(niǎo)）中融合不同的表現(xiàn)手法于一體，這恰恰還能夠凸顯出主體與時(shí)代感。試想一下如果我們拿《白薔薇圖》（宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)創(chuàng)作）來(lái)作為假設(shè)，在原有的基礎(chǔ)上采用傳統(tǒng)的對(duì)角線式的構(gòu)圖方式，在此畫(huà)中，畫(huà)家讓花的主枝由右下方向左上方呈對(duì)角式斜向伸展，五朵盛開(kāi)的白薔薇分布于主枝兩側(cè)，這使畫(huà)面達(dá)到了平衡，讓觀賞者體驗(yàn)出了勃勃生機(jī)和獨(dú)特的生命感。但是在繪畫(huà)的技法中卻采用新形沒(méi)骨法來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面中的色彩感，把顏色的純度提高，以此來(lái)突出一種具有油畫(huà)特色的中西結(jié)合的新工筆畫(huà)，那么這樣的畫(huà)面能不能被當(dāng)前所接受呢？而這樣的畫(huà)面是不是既保留了中國(guó)傳統(tǒng)方式與神意，又結(jié)合了西方繪畫(huà)的特點(diǎn)呢？因此本文主要以自身對(duì)于中國(guó)工筆畫(huà)的遐想和淺薄的猜測(cè)，以構(gòu)圖的形式為主要的切入點(diǎn)，以此來(lái)做到從構(gòu)圖的形式上來(lái)保留傳統(tǒng)繪畫(huà)的本源，并且借此機(jī)會(huì)進(jìn)行突破與創(chuàng)新。

在當(dāng)代的多元化發(fā)展中，很多畫(huà)家都在尋求突破與創(chuàng)新，那么這些畫(huà)家在突破與創(chuàng)新的背后難免會(huì)出現(xiàn)了背道而馳的現(xiàn)象，或者偏離、或是激進(jìn)、或是倒退，而本文便是基于這種思想，以自己對(duì)于構(gòu)圖形式的理解，從構(gòu)圖形式切入主題，以此在保傳統(tǒng)、求變化中尋求新的方向。希望能夠保留傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法并將時(shí)代進(jìn)步融入到自己的作品當(dāng)中去，也是對(duì)于未來(lái)工筆畫(huà)的技法的傳承與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

[1]趙蓉蓉.新工筆繪畫(huà)中色彩的當(dāng)代性[J].美與時(shí)代（中），2016（8）.

[2]黃德平.論中國(guó)工筆畫(huà)的走向與發(fā)展[J].美術(shù)教育研究，2012（9）.

[3]譚八一.譚八一中國(guó)工筆畫(huà)作[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

[4]蔣清華.淺析西畫(huà)色彩對(duì)中國(guó)工筆畫(huà)色彩的影響[J].赤子（上中旬），2015（19）.

[5]王秀崢.淺談中國(guó)工筆畫(huà)中裝飾性語(yǔ)言的運(yùn)用[J].現(xiàn)代婦女（下旬），2013（2）.

[6]沈?yàn)t.試論中國(guó)工筆畫(huà)的裝飾性特點(diǎn)[J].辦公室業(yè)務(wù)，2013（15）.

[7]王天勝.工筆畫(huà)發(fā)展的春天已經(jīng)到來(lái)[J].美術(shù)，2006（7）.

[8]甄冰.淺析肌理在藝術(shù)造型領(lǐng)域的創(chuàng)作和表達(dá)方式[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2005（3）.

指導(dǎo)教師：駱燕巍