楊 農(nóng)

（深圳實驗學校，廣東 深圳 518000）

體育課堂中的“完全人格”教育

楊 農(nóng)

（深圳實驗學校，廣東 深圳 518000）

“完全人格，首在體育”。體育除強身健體之外，亦是塑造靈魂的載體。培養(yǎng)完全人格的教育是德、智、體、美和諧發(fā)展的教育，是促進個性和群性協(xié)調發(fā)展的教育，是促進身心兩方面平衡發(fā)展的教育。體育課堂給完全人格教育留下一片廣闊天地，這片天地呈現(xiàn)給人的是沙漠還是綠洲，取決于體育教師完全人格教育意識的建構、眼光的拓展和行動的落實。

體育課堂；完全人格；教育

去過北京大學的人，一定都記得未名湖、博雅塔，它們早已成為這所聞名遐邇的校園里的地標刻在人們的心里。然而，懸掛于校園內由蔡元培先生提出的“完全人格，首在體育”8個字，是否也同樣應鐫刻在每一位體育人心中，成為體育人的目標呢？現(xiàn)代奧林匹克旨在引導青年人追求健康的生活方式，并且告訴每一位參與者，“品德比金牌更重要”。顧拜旦先生曾在《體育頌》中寫道：“體育，你就是正義！你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理；體育，你就是培養(yǎng)人類的沃土！你通過最直接的途徑，增強民族體質，讓后代長得茁壯有力；體育，你就是進步！為了人類的日新月異，身體和精神的改變要同時抓起，你規(guī)定良好的生活習慣，要求人們對過度行為引起警惕。你告訴人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大的能力而又無損健康的肌膚。”體育除強身健體之外，亦是塑造靈魂的載體。那么，好的體育課堂一定是促進學生全面發(fā)展的課堂。

1 完全人格教育的時代價值

完全人格教育的思想是中國近代偉大的民主革命家、杰出的教育家蔡元培先生提出的，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。那么何謂完全人格呢？蔡元培先生指出：“學校教育欲符愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全人格。”并認為“完全人格，首在體育，次在智育，德育實為完全人格之本”，“蓋群性、個性的發(fā)展，相反而適以相成，是今日完全人格，亦即新教育之標準也”。在蔡元培先生看來，完全人格是德、體、智、美4方面的和諧發(fā)展，是個性和群性的統(tǒng)一，是身心兩方面的協(xié)調一致。因此，培養(yǎng)完全人格的教育，體育具有重要的意義和價值。體育不僅關注知識的獲取，還關注到人的整體素質的提高，對促進人在品德、學識、體能等方面的全面發(fā)展具有無可替代的作用。改革開放30多年來，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的物質生活發(fā)生了巨大的變化。然而，不可否認的是，物質豐富的背后卻缺失了健全的精神。無誠信、無禮儀、無規(guī)則、無秩序、無尊重、無責任的現(xiàn)象屢見于我們的生活。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，使我們想到這個時代的教育，包括體育。怎樣做才能將千千萬萬個青少年培養(yǎng)成有道德、有責任、有知識、有能力，全面發(fā)展的高素質的人，是每一個教育者必須認真思考和努力實踐的。在完全人格教育中，一些看似無用的沒有直接實用價值的訓練，其實是特別有用的，這樣的訓練恰恰與完全人格之本相契合，這就是完全人格教育的時代價值，這一點，在體育教學中表現(xiàn)得尤為突出。

2 完全人格教育的課堂實踐

當下學生所呈現(xiàn)的特點是學習目的的多元化、實用化；思維活躍，價值觀念模糊；自我意識強，富于創(chuàng)造性；心理和行為問題增多等，這也為我們實施有效的教育提供了參照。在體育課堂中，學生是活動的主體，體育課堂教學的多樣性和體驗性蘊含著豐富而積極的人格教育因素，充分利用這些因素，發(fā)揮學生自我意識在學習中的主動性、體驗的反思性，以及建構性中的作用，有助于學生完全人格的形成。

2.1 物品擺放中的公域責任與秩序

責任是指應盡的義務和分內應做的事，那么，公域責任便可理解為人們在公共區(qū)域應盡的義務和分內應做的事；秩序是指有條理地、有組織地安排各構成部分以求達到正常的運轉或良好的外觀形狀。

體育課堂中，物品擺放的環(huán)節(jié)是公域責任和秩序教育的有利抓手。

2.1.1 器材收放體育課中少不了各種器材的收放。在高中足球課上，課前，一筐擺放整齊的球，課后，毫無秩序的扔到筐里成為常態(tài)。每接手一個班級，都少不了告知學生，收球時為何要將球擺放整齊。

另外，為了達到進一步教育的目的，課前筆者會試探性地在整齊擺放的球中間再整齊擺上一沓標志碟，以此方式測試：看看學生有沒有在拿球之前主動將標志碟拿出來？這樣做的目的既方便自己，亦方便他人，也為下課前的器材回收帶來便利?？山Y果令人失望，幾年下來未看見一個人這樣做。所有拿球的人都任由標志碟亂七八糟散落在筐中。小學跳短繩課上，課前，一筐打好節(jié)的繩，回收時若不作要求，幾節(jié)課后，從中抽出一條繩都困難。尋找這類事情發(fā)生的根源，主要是學生缺乏公域責任意識，不知道有條理的構成良好的外觀形狀，對于事物本身正常運轉所產(chǎn)生的積極作用。當這類事情在課堂上發(fā)生時，必須及時對學生進行訓練、引導，體驗中的教育不僅有利于意識的生成，還有利于行為的轉化。

2.1.2 個人物品在課堂中，針對個人物品的擺放，筆者對學生們講起了北京大學校園里的自行車很多，可是自行車的擺放卻談不上井井有條，反而略顯混亂。不要小看這隨意擺放的自行車，當它與這所校園及生活在其間的高學歷群體形成較大反差時，你一定會想到些什么。運動中補水，學生會帶上水瓶，體溫升高會脫去外衣，水瓶、衣服是隨處亂丟，還是有序擺放，完全取決于教師的教育觀念。表面上看似擺放整齊的各類物品，背后則是學生公域責任、秩序意識的建立，及行動的落實。隨意放置的物品不僅使課堂顯得凌亂，還會妨礙他人的活動。針對學生在課堂上個人物品亂擺放的現(xiàn)象，筆者將帶隊外出比賽時對替補席的管理方法引入課堂，當每一個人都將有秩序的擺放個人物品，看作是課堂中一件必須認真對待的事時，那么，這種積極的態(tài)度一定會逐步轉化為切實的行動。剛帶隊外出比賽時，替補席水瓶滿地、隊員個人物品亂放的景象記憶猶新。如今，這種景象已不再出現(xiàn)在我們的隊伍中。無論是校代表隊，還是深圳市中學生代表隊；無論練習賽，還是正式比賽，整齊劃一擺放的個人物品，不留任何雜物的替補席成為習慣。筆者告訴隊員：“這就叫有秩序和盡公域責任。好印象留給別人，好習慣留給自己?！?/p>

事實證明，只要不斷引導和訓練，將這件常顯于我們的生活、卻包含著完全人格因素的事做好并不難。

2.2 教學中的禮儀、尊重與規(guī)則

禮儀是人際交往中人們以一定的約定俗成，表示尊重的各種方式；尊重是對他人采取平等相待的心態(tài)和言行；規(guī)則是合乎一定方式的法則。只要留意，校園中處處有禮儀、尊重、規(guī)則的影子，如何聚像這一個個影子，并轉化為學生易于接受、樂于踐行的教育方式，度量著教育者的眼光，考量著教育者的智慧。體育課堂突出的一大特性就是它的體驗性，學生在體驗過程中接受的教育大都印象深刻，加上教師持之以恒的引導，及與此相關的教育環(huán)境的營造，便有利于學生內化為自覺的行動。

2.2.1 示范教學體育課堂里，在學習和掌握正確技術動作的過程中，請學生示范是其中一個重要環(huán)節(jié)。在實施的過程中，有2點引起了筆者的注意，一是示范者隨意從隊伍中穿行至示范的區(qū)域；二是示范結束后，其他人多以木然的態(tài)度面對示范者。其實，行走中就有禮儀，掌聲中就有尊重。那一刻，必須教給他們如何禮儀地行走于人群當中；必須告訴他們不要吝嗇你們的掌聲，真誠、贊揚的鼓掌是每一個人值得擁有的品質。之后的課堂，不再有隨意穿行于人群中的身影，卻有了贊揚的掌聲。

2.2.2 練習中的規(guī)約體育課堂里，無論圍繞技術的學習，還是身體素質的練習，一旦有了游戲或競賽的介入，會極大激發(fā)學生參與的欲望和動機，達成更好的練習效果。有游戲、競賽就一定有規(guī)則。學生在取勝欲望的驅使下，往往會有忽視規(guī)則存在的行為。實踐告訴我們，若要在游戲或競賽的過程中杜絕違規(guī)現(xiàn)象發(fā)生，就必須做到練習前讓所有參與者明晰規(guī)則；練習中嚴格執(zhí)行規(guī)則；完成練習后必須對違規(guī)者采取相應的處罰。以上做法實施的宗旨，是引導學生建立規(guī)則意識，敬重規(guī)則，遵守規(guī)則。課堂里的游戲、競賽規(guī)則要遵守，生活中的規(guī)則同樣要遵守。

2.2.3 自主活動若問學生最喜歡上什么樣的體育課？回答一定是自主活動，也就是通常所指的“放羊”。記得第一次參加體育與健康課程新標準的培訓時，有專家指出，羊一定要放，羊不放不肥，因為它符合學生的實際需求；不過，新課程標準下的“放羊”應有別于之前的“放羊”。信息化技術教育及互聯(lián)網(wǎng)極大發(fā)展的今天，身為數(shù)字化時代原居民的學生，通過形象直觀的視頻，即可獲取到他們感興趣的運動中的各種新的知識。他們不缺獲取新知識的路徑，缺的是將新知識轉化成實踐的條件以及時間和空間。只要我們將有條件保障下的學習時間與空間交給學生，并解決好如何“交”的環(huán)節(jié)，也就完成了新的課程標準下自主活動課的重新建構。這種重新建構的課堂，使學生自主、探究學習的意愿更加強烈，技術、技能學習目標更加清晰，在此學習情景下的教師，除去幫助學生達成學習目標外，更需引導、要求學生在自主活動中，清楚哪些事該做，哪些事不該做。因為，這種開放式的教學，融匯了太多完全人格教育的因素。

2.3 教學中的惠人及己

社會生活里，高尚的人格通常會表現(xiàn)出設身處地為他人著想的那份善良和無需他人提醒的那份自覺。因此，教學過程中也就有了與之相關的想法和做法。

2.3.1 練習場區(qū)的選擇面對初次上足球課的學生，當教學即將進入分組練習時，一定少不了向他們提出這樣的要求：請大家選擇一塊既方便他人，又方便自己的區(qū)域進行練習。遺憾的是，他們大都忽視了要求，只要自己方便，寧可讓一部分場地空著，也要擠在一起。于是，停下練習，講述筆者在日本大阪體育大學的足球場上所經(jīng)歷的事。當我們習慣性地將手中易拉罐的拉環(huán)扔在地上時，日本的教練做出了善意提醒，當時，筆者看見了套在他手指上的拉環(huán)，當他手指上的拉環(huán)最終回到罐中的那一刻，筆者才真正學會了正確使用易拉罐?；謴途毩暫螅暗囊笞兂闪藢W生自覺的行動。

2.3.2 游戲背后的用意“蛇形跑接龍”的游戲是課上必備的。能否依照方法、規(guī)則有效完成此游戲的關鍵是建立在我為人人、人人為我基礎上的協(xié)作意識。無此意識的學生，要么表現(xiàn)出不停地違背規(guī)則，要么場面混亂不堪，完成本身難度并不大的游戲成為了難題。當以香港市民乘自動扶梯時，為什么一致性選擇靠右側站立為例，并將這種行為與他們游戲中的行動進行相互比較后，難題迎刃而解。這種以體驗的方式傳遞的做人道理，相信學生一定印象深刻。

3 結 語

體育課堂給完全人格教育留下一片廣闊天地，這片天地呈現(xiàn)給人們的是沙漠還是綠洲，取決于體育教師完全人格教育意識的建構、眼光的拓展和行動的落實。

[1] 徐芳.大學人文十四講[M].桂林：廣西師范大學出版社，2006.

[2] 胡顯章，曹莉.大學理念與人文精神[M].北京：清華大學出版社，2006.

[3] 楊曉惠.淺析蔡元培的完全人格教育思想[J].當代教育論壇，2010（22）.

G807.0

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1674-151X（2017）11-108-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.21.055

投稿日期：2017-08-22

楊農(nóng)（1962—），本科。研究方向：體育教學與訓練。