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        五十步笑百步:石紅與謝惠敏
        ——重讀劉心武《班主任》

        2017-01-28 10:31:23賈金鑫黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院哈爾濱150025
        名作欣賞 2017年11期
        關(guān)鍵詞:劉心武張老師讀書(shū)

        ⊙賈金鑫[黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 哈爾濱 150025]

        五十步笑百步:石紅與謝惠敏

        ——重讀劉心武《班主任》

        ⊙賈金鑫[黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 哈爾濱 150025]

        歌德曾說(shuō):“凡是值得思考的事情沒(méi)有不是已被人思考過(guò)的,我們必須做的只是試圖重新加以思考而已?!敝刈x劉心武的小說(shuō)《班主任》,喚起我新的思考?!栋嘀魅巍酚眯≌f(shuō)的形式對(duì)剛剛結(jié)束的“文革”提出質(zhì)疑,塑造了很多帶有時(shí)代印記的人物形象,被視為“傷痕文學(xué)”的開(kāi)山之作。

        劉心武以不凡的勇氣、寫(xiě)實(shí)的筆法塑造了被極“左”思想毒害和扭曲的中學(xué)生形象,其中謝惠敏最具典型性。

        團(tuán)支部書(shū)記謝惠敏是一個(gè)要求進(jìn)步的孩子,她堅(jiān)守著“絕不能讓貧下中農(nóng)損失一粒麥子”的信念,在雨后泥濘的大車(chē)道上奔回村莊的背影令人難忘,但是她沒(méi)有同齡人應(yīng)有的活潑好動(dòng),即便在炎熱的夏天依然穿著長(zhǎng)袖襯衫;“她根本對(duì)任何球類(lèi)活動(dòng)都不感興趣,的確,謝惠敏除了隨著大伙看看電影、唱唱每個(gè)階段的推薦歌曲,幾乎沒(méi)有什么業(yè)余愛(ài)好”。在張老師提出為什么不將組織生活的念報(bào)紙改為爬山時(shí),她的第一反應(yīng)是:“爬山,那叫什么組織生活?我們讀的是批宋江的文章啊……”可見(jiàn),謝惠敏的思想已不可抗拒地僵化和教條化。

        這與她家庭的影響有關(guān),她的父母“經(jīng)常叮囑她及弟妹,要認(rèn)真聽(tīng)廣播看報(bào)紙,要求他們好好學(xué)功課……”謝惠敏在這樣的家庭中成長(zhǎng),因此她的思維方式非常簡(jiǎn)單,精神營(yíng)養(yǎng)極度匱乏,她淳樸卻又荒謬,堅(jiān)定而又盲從。她無(wú)法理解石紅和張老師,認(rèn)為《牛虻》是黃書(shū),這并不是因?yàn)樗蛔x書(shū),相反,她愛(ài)讀書(shū),但是她只讀“過(guò)濾”好的書(shū)。在那樣的時(shí)代背景下,她早已喪失獨(dú)立判斷的能力。在石紅召集女同學(xué)們讀《表》來(lái)幫助宋寶琦的時(shí)候,謝惠敏一聽(tīng)是外國(guó)小說(shuō),就打心眼里反感,立刻反問(wèn)道:“報(bào)上有推薦過(guò)嗎?”這并不只是她自己的家庭導(dǎo)致的,更是整個(gè)社會(huì)對(duì)她精神造成的深深影響。

        歷來(lái)人們讀這篇小說(shuō)都將關(guān)注的目光集中在謝惠敏和宋寶琦的身上,卻忽略了小說(shuō)中另一個(gè)重要的角色:石紅。石紅雖然與謝惠敏一樣都是青少年學(xué)生,但是她卻不像謝惠敏一樣愚昧無(wú)知。她與謝惠敏不同,她生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境中,“爸爸是區(qū)上一個(gè)干部”“母親是小學(xué)教師”,爸媽形成了很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,“他們書(shū)架上馬恩、列寧四卷集、毛選四卷和許多厚薄不一的馬列、毛主席著作單行本,書(shū)邊幾乎全有淺灰的手印,書(shū)里不乏折痕、重點(diǎn)線(xiàn)和某些意義著深深思索的符號(hào)……”家里的書(shū)架上還擺放著《暴風(fēng)驟雨》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《唐詩(shī)三百首》等文學(xué)作品。這種家庭的影響使她成為一個(gè)“小書(shū)迷”,不僅研讀了政治理論著作,還閱讀了大量的中外文學(xué)名著。小說(shuō)意在表明,石紅是有文化的,是有別于謝惠敏的。在這樣的家庭氛圍之中石紅足以抵擋“四人幫”的文化專(zhuān)制主義,像中流砥柱一般,以讀馬列、毛主席的書(shū)為主而傳承文化。

        小說(shuō)以張老師的視角敘述了石紅閱讀政治理論讀物的情形:“石紅通讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》和毛選四卷,運(yùn)用其思考、分析問(wèn)題,并體現(xiàn)在積極的行動(dòng)中?!边@難道不是與謝惠敏有本質(zhì)上的差別嗎?我們應(yīng)該注意到,石紅與謝惠敏都生活在“文革”時(shí)代,生活在“文革”的社會(huì)環(huán)境中,又怎能完全避免“四人幫”的文化專(zhuān)制主義的侵襲呢?文化專(zhuān)制不是阻止閱讀馬列、毛主席的書(shū),恰恰相反,是倡導(dǎo)讀指定的馬列、毛主席的書(shū)。石紅也是聽(tīng)話(huà)的好孩子,是自覺(jué)“經(jīng)歷了‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)大革命’洗禮”的青少年之一,她與千千萬(wàn)萬(wàn)“文革”中的青少年一樣,仍無(wú)法擺脫“文革”時(shí)代以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維模式,也不具備獨(dú)立反思時(shí)代的能力。

        小說(shuō)中對(duì)石紅形象的刻畫(huà)意圖是正面的,是帶有比較性的,她不像謝惠敏那樣排斥小流氓宋寶琦,也不像謝惠敏那樣愚昧無(wú)知。她活潑聰明,廣泛地閱讀了很多中外文學(xué)名著,虛心向張老師請(qǐng)教“讀《牛虻》應(yīng)該注意哪些問(wèn)題”。作者似乎在暗示讀者,石紅才是民族的希望與未來(lái)。但仔細(xì)想來(lái),這種溢美式的描寫(xiě)刻畫(huà)是簡(jiǎn)單化、概念化的。實(shí)際上,石紅與謝惠敏皆是那個(gè)時(shí)代的受害者。以讀書(shū)而論,謝惠敏是恐懼讀書(shū),不讀書(shū);石紅是“帶著問(wèn)題”功利性地讀書(shū),她們都沒(méi)有把文學(xué)的審美當(dāng)作健全人的精神世界的自由方式,從這一意義來(lái)說(shuō),她們二人皆是“五十步笑百步”。

        劉心武的這篇小說(shuō)創(chuàng)作于1977年11月,這距離粉碎“四人幫”后僅一年的時(shí)間,這便注定小說(shuō)仍受“文革”的影響。我們今天必須正視小說(shuō)的時(shí)代局限,只有如此,才是不辜負(fù)作者當(dāng)年的勇氣與激情。

        作 者:賈金鑫,黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中文系2014級(jí)本科生。

        編 輯:康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com

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