徐曉楠

河北大學(xué)宋史研究中心，河北 保定 071002

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宋代法律對(duì)于家長(zhǎng)權(quán)的維護(hù)及其原因

徐曉楠

河北大學(xué)宋史研究中心，河北 保定 071002

家長(zhǎng)權(quán)作為一種家長(zhǎng)特有的權(quán)利其與公權(quán)力互相補(bǔ)充，管理和控制著整個(gè)家庭。從古到今，中國(guó)家庭都重視倫理和身份，比較不同的是，古代政府把這種倫理和身份法制化為父權(quán)家長(zhǎng)制。宋代的法律更是賦予了家長(zhǎng)諸多的權(quán)利，對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制進(jìn)行維護(hù)。而本文也將重點(diǎn)探討宋代法律對(duì)于家長(zhǎng)權(quán)的維護(hù)以及原因。

宋代法律；家長(zhǎng)權(quán)；原因

自古至今，中國(guó)家庭都重視倫理和身份，比較不同的是，古代政府把這種倫理和身份法制化為父權(quán)家長(zhǎng)制，一方面賦予他們相對(duì)的權(quán)利，另一方面要求家長(zhǎng)對(duì)戶內(nèi)的賦役、婚姻和若干犯罪行為負(fù)上連坐責(zé)任。而法令則是維持家長(zhǎng)權(quán)重要的支柱。公權(quán)力與家長(zhǎng)權(quán)的關(guān)系十分密切，在相當(dāng)大程度上，公權(quán)力可以說是家長(zhǎng)權(quán)的補(bǔ)充和代理?！爱?dāng)家長(zhǎng)權(quán)有所不足時(shí)，公權(quán)力便代位補(bǔ)足?！盵1]

一、宋代法律對(duì)于家長(zhǎng)權(quán)的維護(hù)

探討宋代法律對(duì)于家長(zhǎng)權(quán)的維護(hù)，重要的是明白宋代的法律賦予、維護(hù)了家長(zhǎng)的哪些權(quán)利：

(一)教令權(quán)

對(duì)于違反這一法令的人，執(zhí)法者都會(huì)歸咎于“不尊父兄之教”。[2]父母的吩咐無論合法與否都是教令，對(duì)于違反教令的子孫，政府容許父母體罰，即使重創(chuàng)，只要不死，父母無罪?！叭糇?、孫違反教令，而祖父母、父母毆?dú)⒄?，徒一年半；以刃殺者，徒二年。……即有違反教令，依法處罰，邂逅致死者，亦無罪?！盵3]宋代許多法令中，都體現(xiàn)出了對(duì)于家長(zhǎng)權(quán)利的維護(hù)，家長(zhǎng)們?cè)诜蓷l文的允許下，充分地維持著家庭的秩序與和諧。

(二)子孫不得控告、斥罵父，不能與父母別籍異居等

宋代法律將這些歸結(jié)為不孝，古語(yǔ)有云“十惡不赦”，在宋代這“十惡”便是指十種遇大赦也不能豁免的大罪，而在這十惡中“七曰不孝：謂告言、詛詈祖父母、父母；及祖父母、父母在，別籍、異財(cái)，若供養(yǎng)有闕；居父母喪，身自嫁、娶，若作樂，釋服從吉；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀；詐稱祖父母、父母死?！盵3]不孝者，即犯十惡，十惡則不赦。

(三)財(cái)產(chǎn)權(quán)

所有屬于家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)，未經(jīng)家長(zhǎng)同意，卑幼不能擁有，更不能動(dòng)用。違反者將所得歸公按所得財(cái)物的價(jià)值接受懲罰?！胺彩峭又畠?nèi)，必有尊長(zhǎng)，尊長(zhǎng)既在，子孫無所自專。若尊卑不由尊長(zhǎng)，私輒用家當(dāng)財(cái)物者，……罪止杖一百?！盵3]這些維護(hù)家長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)權(quán)的法令，充分保障和維護(hù)了家長(zhǎng)的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)上樹立了家長(zhǎng)的威嚴(yán)。

二、宋代法律維護(hù)家長(zhǎng)權(quán)的原因

宋代的法律在很多方面都對(duì)家庭中父母的權(quán)利加以維護(hù)，不為夸張的說，無論父母對(duì)錯(cuò)，其子孫都不得維護(hù)家長(zhǎng)的意愿，與今天的價(jià)值觀相比，其中不少法令是極難以理解和容忍的，但這樣的法令卻確實(shí)存在并運(yùn)行于宋代社會(huì)，這不得不引起世人的關(guān)注和深思。究其原因，我認(rèn)為在一下兩點(diǎn)：

(一)禮制與法治的結(jié)合

從思想的異同來說，儒家和法家屬于對(duì)立的狀態(tài)，但事實(shí)上并非如此，從現(xiàn)實(shí)的角度來看，中國(guó)古代的法律條文中多融有儒家禮的思想。儒家重視尊卑、長(zhǎng)幼、親疏的差別，講孝弟倫常，于是聽訟必原父子之親，宜輕宜重，一以服制為斷。“儒家說，父為子隱，子為父隱，于是律許相隱，首匿不為罪，不要求子孫為證，更不要求子孫告父祖”。[4]由上便不難得出，法律為何會(huì)對(duì)強(qiáng)調(diào)父父子子、長(zhǎng)幼尊卑的家長(zhǎng)權(quán)如此維護(hù)。

(二)維護(hù)封建統(tǒng)治

前文提到說公權(quán)力和家長(zhǎng)權(quán)是相互補(bǔ)充的關(guān)系，然而，公權(quán)力有其自身的局限性——不能延伸至個(gè)人。個(gè)人構(gòu)成家庭，而家庭又是構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的最基本要素，在儒家“欲治其國(guó)者，必先齊其家”的理論指導(dǎo)下，歷代封建統(tǒng)治者都把維護(hù)家庭秩序作為鞏固封建統(tǒng)治的重要環(huán)節(jié)。為了管理公權(quán)力所延伸不到的個(gè)人，公權(quán)力便賦予家庭中家長(zhǎng)種種權(quán)力，進(jìn)而形成一種家長(zhǎng)權(quán)，使家長(zhǎng)對(duì)家庭進(jìn)行管理。

三、結(jié)語(yǔ)

在宋代，由于封建士大夫的提倡和推動(dòng)，出現(xiàn)了累世同居共財(cái)?shù)拇蠹彝?，但更普通的是一夫一妻制為基礎(chǔ)的個(gè)體家庭。不論是大家庭還是個(gè)體家庭，其家長(zhǎng)都享有充分的權(quán)力，這種權(quán)力使他們維持著家庭中‘“父為子綱’、‘夫?yàn)槠蘧V’、‘男為女綱’的不平等關(guān)系。”[5]而這種“不平等關(guān)系”又是法律所允許和規(guī)定的。正如世間萬物必有其因，宋代法律對(duì)于家長(zhǎng)權(quán)維護(hù)的原因有中國(guó)古代傳統(tǒng)思想所形成的外部因素，也有為維護(hù)封建統(tǒng)治的需要而有意對(duì)家長(zhǎng)權(quán)進(jìn)行維護(hù)的體制內(nèi)因素，但不論何種朝代的何種原因，家長(zhǎng)權(quán)自誕生之日起就生生不息地運(yùn)行于中國(guó)古代的各個(gè)朝代。

[1]柳立言.宋代的家庭和法律[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2][宋]佚名.名公書判清明集[M].北京：中華書局，1987.

[3][宋]竇儀等.宋刑統(tǒng)[M].北京：中華書局，1984.

[4]瞿同祖.中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)[M].臺(tái)北：里仁書局，1987.

[5]郭東旭.宋代法制研究[M].保定：河北大學(xué)出版社，2000.

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2095-4379-(2017)21-0244-01

徐曉楠(1992-)，女，漢族，河北大學(xué)宋史研究中心，中國(guó)古代史專業(yè)碩士在讀。