王繼紅

（淄博師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)教育系，山東 淄博 255130）

藝術(shù)研究

方圓之間
——團花剪紙創(chuàng)作談

王繼紅

（淄博師范高等專科學(xué)校 藝術(shù)教育系，山東 淄博 255130）

團花剪紙在我國有著悠久的歷史。它是民間流傳最廣，也最能體現(xiàn)老百姓求全求美思想的剪紙藝術(shù)形式。本文主要結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，從四個方面由淺入深、豐富立體的呈現(xiàn)團花剪紙的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作規(guī)律，旨在和大家共同探索多元文化背景下團花剪紙在當(dāng)代呈現(xiàn)的多種可能性。

紋樣組織；結(jié)構(gòu)設(shè)計；創(chuàng)作方法；創(chuàng)意風(fēng)格

團花剪紙，也稱折疊剪紙，是將一張正方形紙經(jīng)過數(shù)次折疊之后，以正方形紙的中心點為輻射點，將其分成若干等份，只在其中一份上設(shè)計圖案進行制作，然后在其上剪制圖形，每個圖形自成單元，又相互連接，展開后便形成一幅或圓或方連續(xù)重復(fù)的剪紙圖案設(shè)計樣式。作為折疊剪紙，它最能體現(xiàn)剪紙多次折疊、重復(fù)造型的優(yōu)勢。其次，人們總會對未知的和神秘的東西懷有深深的期待，而團花剪紙的偶然性因素和復(fù)數(shù)性特征恰恰滿足了人們探索的愿望。所謂偶然性，就是不確定性。剪紙不同與繪畫，剪開了，紙張就不復(fù)有原有形態(tài)的完整，剪刀在紙上的游走就是全部精神與思緒的游走。這其中既有舉步維艱的沮喪，也有柳暗花明的暢然。歡喜悲憂，每一個驛站都充滿了奇妙與新鮮。而復(fù)數(shù)性特征恰恰是剪紙最有魅力的特征，反復(fù)重復(fù)，強化記憶，即單純又豐富，在方圓之間，給人的視覺形成排山倒海、觸目驚心的藝術(shù)效果。

一、團花剪紙的紋樣組織

團花的紋樣組織是團花剪紙設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)，它需要學(xué)習(xí)者具備一定的紋樣儲備量。如：各種花卉紋樣，其中最有代表性的是四季常見花卉——梅花、荷花、牡丹、菊花是必須掌握的。在動物紋樣中，十二屬相是必須掌握的，還有人物、風(fēng)景等也要熟悉和了解。但在初學(xué)者還不能完全掌握剪紙語言的特色時，臨摹和分析傳統(tǒng)剪紙是必不可少的功課。臨摹的目的是為了掌握剪紙的造型和技巧，分析的目的則是為了更好地理解各種紋樣的組織方法和規(guī)律。下面就按照由簡到繁的設(shè)計原則，從四個方面進行探討。

（一）點線面的組織排列

自然界萬事萬物的構(gòu)成形態(tài)都離不開點線面，它是視覺構(gòu)成的基本要素。線有直線、斜線、平行線、曲線、螺旋線、折線等，面有規(guī)則的和不規(guī)則的兩種。如：規(guī)則性有正方形、三角形、梯形、長方形、菱形、圓形、半圓形、心形、花形、石榴形、葫蘆形、柳葉形等，不規(guī)則圖形是可以自由創(chuàng)意的，點的面積較小，是相對于面而言的。初學(xué)團花剪紙，可以先從訓(xùn)練點線面的簡單排列與組合開始，目的是掌握剪紙設(shè)計的主動意識和畫面布局的節(jié)奏感。這個階段對于初學(xué)剪紙、沒有造型基礎(chǔ)的人來說門檻較低。主要訓(xùn)練自己用剪刀直接造型的能力，邊剪邊想，并把隨時產(chǎn)生的靈感賦予其中。但畫面好看與否取決于大量技巧訓(xùn)練后的分析和比較，保留剪紙過程中無意識產(chǎn)生的優(yōu)秀部分，找到導(dǎo)致畫面不和諧因素的原因和解決辦法，并在不斷的實踐中避免類似問題的發(fā)生。

（二）簡單的紋樣設(shè)計與排列

傳統(tǒng)剪紙紋樣一般有月牙紋、圓孔紋、鋸齒紋、柳葉紋、水滴紋等。如果我們將這些紋樣中的任意2-3個進行排列組合，就會產(chǎn)生豐富的花紋效果。比如：確定兩個基本紋樣--圓孔紋和月牙紋，將圓孔紋放在中心位置，月牙紋向心圍繞圓孔紋做圓形排列5次，一個梅花的圖案就產(chǎn)生了。為了使它更豐富，可以在每兩個月牙紋中間再插入一個魚鱗紋，重復(fù)排列五次，梅花輪廓就被勾勒出來。同理，用圓孔紋和柳葉紋、水滴紋、旋渦紋等做放射狀或向心狀連續(xù)排列180度或360度都可以產(chǎn)生不同的花紋效果。除了有秩序的排列之外，也可以將紋樣進行有變化的排列，如紋樣的長短、大小、陰陽、虛實變化等。總之，紋樣的排列遠遠不止這些，只要掌握好紋樣組織的秩序性、節(jié)奏性和規(guī)律性，就一定會創(chuàng)造出絢麗多彩、形態(tài)各異的紋樣。

其次，紋樣排列還要有主次之分。主要紋樣是指面積較大也比較絢爛有規(guī)律的部分，它要放在視覺中心部位。團花剪紙的特點是“線線相連”，所以，確定了主體紋樣后，就要將主體紋樣和周圍做過渡性連接。連接的內(nèi)容即輔助紋樣，它主要以襯托主體紋樣為主，如一些毫無意義但造型美觀的線條，或枝葉藤蔓、花鳥蟲魚等，也可以是對一到兩個紋樣進行有節(jié)奏的重復(fù)排列。呈現(xiàn)的方式是：你若大，我就?。荒闳魪?，我就弱；你若實，我就虛?？傊斑B”的巧妙需要技巧，更需要智慧和判斷，只要不牽強就達到了初步的學(xué)習(xí)目的。

（三）吉祥紋樣的寓意

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。要看懂民間剪紙藝術(shù)，就必須了解它所蘊涵的文化內(nèi)涵，所謂“有圖必有意，有意必吉祥”正是民間藝術(shù)的精髓所在，它是把約定成俗的形象組合起來用以表達自己的吉祥心理。如：花生、栗子、棗、桂圓寓意早生貴子；蓮花和魚的圖案通常表達連年有余的含義；而蝙蝠、梅花鹿、壽星、喜鵲則是福祿壽喜常用來表達的視覺圖形。這樣圖意結(jié)合的紋樣在中國民間寓意內(nèi)容的剪紙中普遍存在。把吉祥觀念和造型藝術(shù)完美統(tǒng)一，既是世世代代生活在民間的勞動者在實踐中創(chuàng)造的偉大藝術(shù)樣式，也是中華民族自古以來形成的審美情趣和吉祥心理。

除了傳統(tǒng)剪紙程式化的紋樣之外，在民間還有許多有意味的裝飾紋樣，這是作者為了有意強化作品的美，或突出表達某種觀念而添加的紋飾。常見的有云勾（象征生命、如意）、福字（象征幸福）、方勝（象征同心）、壽字（象征長壽）、貫線（象征財富）、盤長（象征連綿不斷）、連珠環(huán)（象征不斷）、繡球（象征愛情）、萬字（象征太陽、生生不息）、五方（象征東西南北中）、雀檐（象征富貴）、十字（象征太陽、生命、活力）、萬字（象征太陽、生生不息）、繡球（象征愛情）、五方（象征東西南北中）等。它豐富和強化了團花吉祥紋樣的寓意。熟悉這些紋樣的造型及寓意，并恰當(dāng)?shù)貙⑵錆B透到剪紙的紋飾中，也是學(xué)習(xí)團花剪紙必備的常識。

（四）復(fù)雜紋樣的構(gòu)成

經(jīng)過對傳統(tǒng)剪紙的臨摹及簡單紋樣的組合與創(chuàng)意，學(xué)習(xí)者基本掌握了一些常用花卉、動植物及人物的造型方法，同時也有了平衡畫面陰陽節(jié)奏的初步能力。這時候就可以進行復(fù)雜紋樣的組合訓(xùn)練實踐。復(fù)雜紋樣的構(gòu)成要先打腹稿，然后找到自己心儀的紋樣內(nèi)容進行研究，并用筆在折好的紙面上組織和勾勒出來，達到相對完整。但畫稿的完整并不代表它和作品的最后呈現(xiàn)是一致的。每一個細節(jié)的展開及畫面陰陽的處理都需要在剪紙過程中不斷根據(jù)自己的感受進行現(xiàn)場調(diào)整，爭取使每一個形狀的生命軌跡能自由而自然地成長在畫面里。

復(fù)雜團花內(nèi)容歸納起來，由主體紋樣（花卉、動植物、人物、吉祥字等）+裝飾紋樣+吉祥紋樣構(gòu)成。主體紋樣在畫面中占據(jù)較大面積，并放在視覺的中心位置，它既可以是根據(jù)前面學(xué)習(xí)的紋樣組合辦法組織的有節(jié)奏、有秩序的花卉紋樣，也可以是不規(guī)則相對具象的花卉紋樣，或者是動物、人物等，它是畫面的高潮部分。所以，主體紋樣自身的裝飾也很重要。主題紋飾解決了，就可以考慮它與周圍環(huán)境的關(guān)系與連接。小型的花草紋飾一般是構(gòu)成裝飾紋樣的主要力量，同時，為了保持畫面整體的穩(wěn)定與平衡，選擇一個吉祥紋樣或毫無意義的紋樣進行大量重復(fù)性的排列也是必不可少的。如：一個圓、一條直線、一個貫線紋的反復(fù)重復(fù)等。每一個高潮部分的產(chǎn)生必然伴隨著大量默默無聞的綠葉。所以，不要小看和無視那些陪伴者的力量，有時候，不厭其煩地將每一個細微的部分做到精確細膩，正是推動高潮部分產(chǎn)生的巨大力量。

二、團花剪紙的結(jié)構(gòu)設(shè)計

團花的結(jié)構(gòu)是為復(fù)雜的紋樣劃分出段落和層次，并為每一小部分的紋樣找到合適的棲身場所。對于較大面積的團花設(shè)計，結(jié)構(gòu)劃分是必需的。它的優(yōu)勢體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，避免團花紋樣的平鋪直敘，使作品看起來跌宕起伏，有審美的層次感。第二，將復(fù)雜的紋樣按照主次關(guān)系分散到每一個具體的框架內(nèi)，降低了紋樣處理的難度。第三，結(jié)構(gòu)線的出現(xiàn)，既是為了很好地強調(diào)和襯托框架內(nèi)的紋樣，也是為每一小部分的內(nèi)容做一個小節(jié)。

從大的結(jié)構(gòu)劃分來看，可以將團花的結(jié)構(gòu)劃分為外方內(nèi)方、外方內(nèi)圓、外圓內(nèi)圓、外圓內(nèi)方等兩層結(jié)構(gòu)；也可以根據(jù)紙張的大小和紋飾的內(nèi)容將結(jié)構(gòu)劃分為3-4層結(jié)構(gòu)；還可以在大的方圓輪廓內(nèi)進行不規(guī)則的結(jié)構(gòu)變化?？傊?，團花結(jié)構(gòu)的劃分是千變?nèi)f化的，每個創(chuàng)作者需要在實踐中去摸索。

除了結(jié)構(gòu)的劃分，合理利用結(jié)構(gòu)線為紋樣服務(wù)也是一種技巧。如，結(jié)構(gòu)線的粗細變化，結(jié)構(gòu)線的裝飾與否都要根據(jù)具體情況具體分析。一般而言，最外面的結(jié)構(gòu)線要粗而壯，盡量不要在結(jié)構(gòu)線上裝飾任何紋樣。它的厚重和沉默是為了很好地托起團花內(nèi)部所有的紋樣。相形之下，內(nèi)部的結(jié)構(gòu)線要相對較細。但是否在結(jié)構(gòu)線上裝飾紋樣，要看框架內(nèi)紋樣的表現(xiàn)形式。如內(nèi)部的紋樣是陰剪為主，那么結(jié)構(gòu)線就可以考慮用一些陽剪的連續(xù)紋樣，如雀檐紋或貫線紋的連續(xù)等。如內(nèi)部紋飾以陽剪為主，結(jié)構(gòu)線就可以只是一個面，起襯托作用。另外，有的團花需要有外輪廓，有的則不需要。輪廓是為了裝飾和襯托內(nèi)部紋樣，沒有輪廓也是一種藝術(shù)效果，但邊緣紋樣之間必須連接緊密，能保證拿起來就是一個整體?？傊?，畫面的經(jīng)營是靈活多變的，它離不開整體的布局和相互間的關(guān)照。結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)是為了更加層次分明地表現(xiàn)紋樣，離開了這個根本，它也就失去了存在的意義。

三、團花剪紙的創(chuàng)作方法

獨立進行團花剪紙創(chuàng)作是學(xué)習(xí)團花的最終目標。對于創(chuàng)作，我們不否認有無師自通、天賦超強的人。但對于大多數(shù)學(xué)習(xí)者來說，要經(jīng)歷由臨摹傳統(tǒng)到分析借鑒和研究提高的過程。熟能生巧要建立在大量技巧的實踐與積累之上。

（一）臨摹傳統(tǒng)

臨摹是剪紙學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和便捷方法。不過，臨摹的起點要高，臨摹對象最好選擇原汁原味的傳統(tǒng)剪紙紋樣，這比較有利于初學(xué)者掌握剪紙的原生形態(tài)和造型特點。其次，從剪紙風(fēng)格來講，要分析和揣摩那些剪紙語言鮮明、地域特色強烈并具有獨特創(chuàng)作個性的天才剪紙大師的剪紙作品。像陜北的剪花娘子庫淑蘭、劉蘭英、高鳳蓮、張林召，甘肅的祁秀梅、安徽的程建禮、江蘇的王秀英、內(nèi)蒙的康籽、上海的王子淦、遼寧撫順的金雅貞等。這些剪紙高手都具有個性迥異的藝術(shù)符號和獨特的表達方式。所以，對于學(xué)習(xí)者來說，提高自己的剪紙藝術(shù)修養(yǎng)和審美境界非常重要。

初學(xué)剪紙的人往往會把“細”和“像”作為評價剪紙水平高低的標準，除了受市場上大量充斥的線描式或繪畫式的剪紙作品影響外，同時也代表了民間藝術(shù)理論修養(yǎng)的極大欠缺。剪紙藝術(shù)雖是造型藝術(shù)的一種，但每種藝術(shù)形式都有自己不同的造型特點。剪紙是用剪刀在紙上鏤空的藝術(shù)形式，因其材料的特殊性和局限性，恰恰成就了剪紙藝術(shù)獨特的造型特點。正如漢代的畫像石、畫像磚，你無法要求它面面俱到，只能在這種局限性里去探取物象的大輪廓，舍其細部，夸張它的特征。又好比舞臺上表演的話劇演員，不像電影演員的特寫鏡頭，去注重鼻翼、眼瞼的微小顫動，而主要靠大的動作、手勢傳達角色的感情。因此，民間剪紙中那些看起來大氣中透著粗糙的作品正是民間藝術(shù)的精髓。明白了剪紙藝術(shù)的特點，才能找到自己學(xué)習(xí)的榜樣。所以，對于初學(xué)者來說，臨摹很重要，選擇好臨摹的對象更重要！技巧很重要，但掌握民間美術(shù)的造型原理與造型觀念也同樣重要！起點走歪了，后面的路會越走越遠。

（二）借鑒組合

原創(chuàng)精神是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的主旨。每一位藝術(shù)工作者在風(fēng)格形成之前都是從模仿和借鑒開始的。較之于臨摹，借鑒與組合要更進一步。臨摹是百分之百的借鑒，借鑒與組合則是把自己喜歡的某些藝術(shù)家作品中的局部選擇出來，并運用自己的智慧和能力在眾多看似不相干的事物中找到他們之間完美的默契。這個過程考驗的不僅是一個剪紙學(xué)習(xí)者的審美高度，還有他完美的洞察力和選擇能力。當(dāng)然，最終考驗的是他協(xié)調(diào)畫面的能力，這也是最難的。

除了前面提到的優(yōu)秀剪紙藝術(shù)家的作品，剪紙借鑒的對象是廣泛的。如民間剪紙的姊妹藝術(shù)——農(nóng)民畫、刺繡、民間木雕、民間玩具、皮影、蠟染等；再如漢代石刻、畫像石、畫像磚、非洲雕刻、原始彩陶、古代藻井、版畫、古代窗欞格等，還有現(xiàn)代構(gòu)成、平面設(shè)計、圖案等。我們常說“功夫在畫外”，每一個剪紙學(xué)習(xí)者不要把關(guān)注點只放在剪紙當(dāng)中，要邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)作，邊思考邊涉獵，不斷把自己的觸角延伸到廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域吸取營養(yǎng)，并把有益的養(yǎng)料變?yōu)樽陨砗椭C的一部分。

（三）創(chuàng)作三部曲

自由創(chuàng)作是剪紙創(chuàng)作中表達“心手統(tǒng)一”的高境界創(chuàng)作。心想到哪手跟到哪，它是在靈感與偶然性因素的刺激下，創(chuàng)作者被一種神秘的力量迅速控制，并在一種強烈的情感訴求狀態(tài)下迅速創(chuàng)作出來的具有“鬼斧神工”特點的藝術(shù)作品。這樣的作品是無法用理性的眼光去評價和判斷的。因為創(chuàng)作者還沒來得及考慮和糾結(jié)主題、造型、紋樣以及形式感的各要素時，作品已經(jīng)完成了。這種看似不嚴謹或沒有花大力氣的作品其實恰恰反映了創(chuàng)作者最本真的生命狀態(tài)。沒有謊言、沒有虛構(gòu)、沒有掩飾和反復(fù)修改，只在靈感光顧的一瞬間用最飽滿的激情和本能迅速地表達了生命的強悍和燦爛。這樣的創(chuàng)作狀態(tài)不是每個人都能達到的，他需要建立在扎實的剪紙能力基礎(chǔ)上。一般而言，初學(xué)剪紙創(chuàng)作的人需要通過臨摹或自己設(shè)計先畫出完整的稿子，然后再剪出圖形。這個過程是在一個非常理性的思維中完成的一個對客觀事件的清醒敘述，基本沒有情感表達和自我張揚的部分。對于創(chuàng)作的第一個步驟來說，能完整而理智的陳述就基本達成目標。而第二個步驟則是在理性的控制下盡量表達感性的部分。首先，在畫面上有一個總體的設(shè)計和粗略的繪稿是必須的，但細節(jié)的部分則完全是在過程中展開。比如，畫面的陰陽、虛實、節(jié)奏的控制和處理，以及一些在不違背大方向前提條件下的小情調(diào)處理，這都需要在理性之外的一些情感因素和感性因素做出的判斷和所能給與的明朗態(tài)度。這個階段是自我意識慢慢形成的階段，也是考驗創(chuàng)作者個人智慧和人生經(jīng)驗的階段。每一個畫面中的生命雖然出自創(chuàng)作者之手，它卻不由創(chuàng)作者任意安排，它必須遵從自己的生長規(guī)律才能強大。第三個階段就是我們上面所說的自由創(chuàng)作階段，也就是進入生命的自然表達狀態(tài)。這時候，剪紙只是生活的一種方式，沒有更多的目的、主題，只是即興的表達生命的本真狀態(tài)。此時此刻，所有從小到大接受到的不疼不癢的觀念，以及被動或主動或強迫得到的所謂事實、真相等都退避三舍，那個躲藏在心靈深處的自我要跳出來說話，雖然它不甚完美，但那又怎樣，它只是要自說自話，而這恰恰是最珍貴的！不可否認的是，我們往往會被一個人在一瞬間所爆發(fā)出的強大生命力所震撼。它雖然會有殘缺，但卻用最真實的情感和瞬間的覺悟與智慧給人留下深刻的印象。這樣的創(chuàng)作，同那些絞盡腦汁、涂脂抹粉營造的完美是不能同日而語的。

四、剪紙創(chuàng)意風(fēng)格

風(fēng)格是一個人的背影，它是一個人內(nèi)在精神追求的外化形態(tài)。藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生是伴隨著一個人心靈與藝術(shù)成長水到渠成的過程。作品的成熟首先是人的成熟，一個人世界觀的形成，恰恰是她能夠從哲學(xué)的高度把握世界的開始。為了風(fēng)格而風(fēng)格的作品不會長久。較為穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作者找到了一種自然存活的生命狀態(tài)以及和自己心靈相契合的審美趣味，它是自然發(fā)展成熟的東西，不是刻意追求或隨意改變就能做到的事。這背后起關(guān)鍵作用的是創(chuàng)作者本人永不停歇的藝術(shù)探索和豐富的文化底蘊及生活體悟。

一個優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)家，他的作品必然帶有強烈的個性特色和讓人過目不忘的強烈辨識度。它的美妙，或是因為畫面透露出的孤高，或是因為畫面的清雅，或是因為畫面的滄桑，或是因為畫面的清澈?？傊?，它是創(chuàng)造者用豐富的情感創(chuàng)造性地運用點線面表達了自己對生活的感悟和理解。以線為例，有的線俊俏挺拔，有的線古樸秀麗，有的線苦澀老辣，有的線傷感憂郁，有的線婀娜多姿，有的線平淡樸素。不同的線傳遞不同的情感。如，已故剪紙大師王子淦的剪紙善用短弧線，語言簡潔優(yōu)雅，一目了然；云南青年剪紙藝術(shù)家樊涌善用細而長的曲線和波浪線，畫面浪漫而神秘；陜西剪紙高手張林召善用澀而頓挫之線，畫面老辣而心酸；陜北剪紙高手劉蘭英善用重復(fù)排列的垂直線和平行線，畫面古拙而原始。當(dāng)然，僅有線是產(chǎn)生不了風(fēng)格的，優(yōu)秀的剪紙作品都是利用點線面的關(guān)系獨特而完美地呈現(xiàn)了黑白灰的關(guān)系，使人耳目一新。好的創(chuàng)作者既懂得自己的精神追求，也懂得點線面的情感表現(xiàn)，并在剪紙創(chuàng)作中合理而巧妙地組織與自我情感追求相似的點線面。此時此刻，所有的點線面都意氣風(fēng)發(fā)地按照創(chuàng)作者所需要的情感和氣質(zhì)自動排隊、自動變形，它們不在意自己的造型是否是別人眼里的“正常”，而在意它在整體中所承擔(dān)的責(zé)任和要完成的使命。也許，在不知不覺中，所謂的風(fēng)格已經(jīng)和你如影相隨了。

多年的經(jīng)驗告訴我：其實剪紙的過程也如同寫小說，人物命運的發(fā)展，有時并不完全遵從作者先前的預(yù)設(shè)--它有它自身的規(guī)律。起初，只需給自己定一個方向，至于細節(jié)的變化和情節(jié)的發(fā)展則需要隨當(dāng)時的情緒而定。一幅作品的完成也是一次驚險而有趣的人生旅程，其中既有高山峽谷的壯闊，又有潺潺小溪的溫柔；既能欣賞到陽光燦爛的風(fēng)景，又能遭遇到連綿細雨的惆悵。剪紙本沒有對錯之分，更不需削足適履的刻意為之。如果恰好剪錯了原意，沒關(guān)系，將錯就錯。生活本來就有多種可能性，不需要給自己套上枷鎖。自由而放松地表達，只要情緒飽滿、感情真摯，那就是無限幸福的。

結(jié)語

在團花剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中，表現(xiàn)一個靜止的物象相對容易，但表現(xiàn)一個生命內(nèi)在精神的律動卻很難；表現(xiàn)一幅完整的畫面不難，但讓人看了后直呼過癮卻不簡單。對自然和生命的真實呈現(xiàn)，除了藝術(shù)創(chuàng)作者本人對生命本體的深入理解和體悟外，還要在大量的實踐中找尋到表現(xiàn)生命力量的點線面要素和情感走向，他們是強化生命精神的外在形式。

［1］周路.團花世界［M］.合肥：安徽美術(shù)出版社，2008.

［2］喬曉光（主編）.中國民間美術(shù)［M］.長沙：湖南美術(shù)出版社，浙江美術(shù)出版社，2011.

［3］陳競.中國民俗剪紙史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

［4］陳競（編著）.中國民間剪紙藝術(shù)研究［M］.北京：北京工藝美術(shù)出版社，1992.

The cluster flowers paper-cut has a long history in our country.It is the most widely circulated among the people，and can best reflect the common people's desire for perfection.This paper，combined with the author’s own creative practice，displays the creation methods and creation laws of the cluster flowers paper-cut from four aspects，for the purpose of making an exploration into the various possibilities of the paper-cut in the background of multi-culture.

Abstract：pattern organization；structural design；creation method；creative style

J51

A

（2017）04-0072-05

2017-06-11

王繼紅（1972-），女，山東安丘人，碩士，淄博師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)教育系副教授，主要從事剪紙創(chuàng)作及研究。

李志紅）