□文│秦宗財

《詩經(jīng)》之后，選詩成為中國詩學史上保存、學習、總結、接受、傳播詩歌創(chuàng)作成就的重要手段。直至清代，選詩更成為一時風尚。清人所輯選的清詩總集，即清人編輯的“當代”詩歌總集，保留至今者，不下數(shù)千種。清詩號稱中興，其流派繁盛，而重要的原因便與眾多的清詩選本有關。

清詩總集與詩論、詩歌流派、詩歌創(chuàng)作以及詩作者有著十分密切的關系，“往往比所選各家的全集或選家自己的文集更流行、更有作用”。劉和文《清人選清詩總集研究》（安徽師范大學出版社2016年10月出版）以相關詩學理論和方法為指導，通過文獻耙梳，從其版本、輯者和體例等方面進行系統(tǒng)考敘，力圖在宏觀上闡述清楚清詩總集的概貌與基本特征，進而以個案開展深度考察，分析清詩總集的詩學批評功能、指導創(chuàng)作效能和文獻價值考論。該書所論頗具創(chuàng)新，揭示了清詩總集的魅力和價值。

該書作者劉和文認為，從整體上而言清詩總集具有三方面特征：一是編輯特征，主要體現(xiàn)在輯選隊伍的龐雜性、編輯態(tài)度的自覺性、編輯體例的多樣性以及輯選來源的豐富性等方面。二是地域性特征，主要體現(xiàn)在地域分布的不平衡性，彰顯出鮮明的地方文化理念，凸現(xiàn)了詩學觀的地方性。三是群體性特征，主要體現(xiàn)在輯選者的群體意識、詩學活動的群體性、成書過程的多人參與以及刊刻過程的群體合作等。

清詩總集的價值亦體現(xiàn)在諸多方面，該書認為典型表現(xiàn)在三個方面：一是其詩學批評功能。詩歌總集的編輯貫穿著輯選家的美學趣味和詩學觀念，即通過對詩歌的功能、體式、流別、宗主等問題的認識與態(tài)度，來構造其選詩的價值取向。二是指導創(chuàng)作效能。清詩總集倡導詩學風尚，推崇童蒙教育，樹立創(chuàng)作典范，闡明詩歌創(chuàng)作路徑、創(chuàng)作方法，從而指示詩歌創(chuàng)作門徑。這些能夠指導讀者進行詩歌創(chuàng)作，讓讀者在理解中去模仿創(chuàng)作。三是文獻價值。清詩總集廣泛涉及了文學與文化研究的各個范疇，為理解文學傳統(tǒng)的一些關鍵問題提供了極為重要的材料；同時清代是我國古典詩歌創(chuàng)作的全盛時期，詩人及詩作數(shù)量龐大，但不少詩人沒有專著存世，其詩作大都借總集而傳布；另外，清詩總集中大部分詩作系初刊。因此，清詩總集保留了研究清代詩歌及其社會的第一手資料，具有重要的文獻價值。

該書的研究手段亦值得稱道，拓展和豐富了既有的歷史文獻研究法。該書首先重點耙梳了清人詩歌總集、重要作家詩文集、清人詩歌的評論資料以及清代各種歷史資料；其次，通過對相關書目和圖書館館藏的系統(tǒng)調研，運用統(tǒng)計分析法，分析了寓目的清人詩歌總集和相關書目的類型、編輯者身份、編輯過程、收錄范圍等；最后，采用相關詩學理論方法如地域性詩學、詩學流派等，再選擇具有代表性的清人詩歌總集的個案，從微觀層面透視清詩總集的功能和價值，進而凸顯其與詩歌批評、詩歌創(chuàng)作之間的關系。

（作者單位：安徽師范大學新聞與傳播學院）