吳昌翠

中國政法大學法律碩士學院，北京 100088

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已婚農(nóng)村女性的繼承地位現(xiàn)狀
——以山東省為例

吳昌翠

中國政法大學法律碩士學院，北京 100088

由于成長在一個典型的重男輕女的農(nóng)村家庭，我對已婚女性的繼承地位現(xiàn)狀非常了解。本篇論文是在我的親身經(jīng)歷和調研的基礎上完成的，共分為三章。第一章，通過1142份真實的調查問卷，整理出其中所反映的我國已婚農(nóng)村女性的真實法定繼承地位現(xiàn)狀。第二章，從歷史角度等方面分析造成如此現(xiàn)狀的原因。第三章提出解決問題、改善現(xiàn)狀的辦法。本篇論文的亮點在運用了抽樣調查的方法，樣本數(shù)量為1142，全部為真實的第一手數(shù)據(jù)。通過對現(xiàn)狀產(chǎn)生的歷史現(xiàn)實原因的分析，找出改變現(xiàn)狀的方法，旨在為全社會，特別是農(nóng)村這樣的法律實施薄弱環(huán)節(jié)的進步進微薄之力。

已婚農(nóng)村女性；繼承權；法定繼承

一、問卷調研及反映出的問題

在農(nóng)村長大的生活經(jīng)歷讓我對本課題了解的較為深刻，但是道聽途說的經(jīng)驗并不可用來作為論據(jù)，所以，我想到了抽樣調查的方法，用第一手的真實數(shù)據(jù)作為論證的有力依據(jù)。樣本主要來自于山東省臨沂市和淄博市兩個大的市區(qū)，樣本數(shù)量為1142?？紤]到大眾對于法律術語的理解程度，問卷多用淺顯易懂的語言擬寫。問卷內容如下：

(一)關于“已婚農(nóng)村女性繼承現(xiàn)狀”的調研

1.您的基本情況

A已婚男 B已婚女 C未婚男 D未婚女

2.您的年齡？

A30以下 B30到50 C大于50

3.您認為嫁出去的女兒是否應該繼承原生家庭的財產(chǎn)？

A應該(跳到問題4) B不應該(跳到問題3)

4.為什么不應該繼承？(答案手寫)

5.為什么應該繼承?(答案手寫)

應該繼承多少份額？

A與兒子同樣份額 B比兒子的要少 C適當給一點，是那么個意思就行

6.從您身邊的親戚朋友看，現(xiàn)在的已婚女性繼承權如何？

A沒聽說嫁出去的女兒繼承遺產(chǎn)的 B也有繼承的，但是繼承份額很少 C有的人會兒女同等對待，但是少數(shù) D大多數(shù)都是兒女同等對待

7.現(xiàn)行婚姻繼承法規(guī)定兒女享有同樣的繼承權，已經(jīng)出嫁的女兒也不例外。對于這點您是否了解？

A很了解 B了解一點 C不了解

8.您認為造成已婚農(nóng)村女性繼承現(xiàn)狀的原因是什么？(可多選)

A老祖宗傳承下來的，大家都是這么做的 B嫁出去的女兒就是別人家的人了，沒有資格繼承 C基于重男輕女的想法

9.您認為，已婚女應該像兒子一樣對于父母的贍養(yǎng)承擔同樣的責任嗎？

A不應該(跳到問題10) B應該

10.您認為已婚女性應該少承擔責任的原因是什么?

A繼承的少，當然付出的也要少 B嫁出去的女人是外人

11.在您周圍，已婚女和兒子誰對父母的贍養(yǎng)承擔的責任更多些？

A已婚女性 B兒子 C基本相同

12.您對現(xiàn)狀如何看待？

A不公平 B很公平 C無所謂

13.您認為現(xiàn)行婚姻繼承法在已婚女性的繼承權問題上有哪些需要改善的？(手寫答案)

(二)1142份樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計結果如下

1.認為已婚女性不應該繼承原生家庭財產(chǎn)的人僅占樣本的5%，絕大多數(shù)人認為已婚女性應該繼承原生家庭財產(chǎn)。應該繼承的理由基本都是男女平等?？梢?，大家最基本的意識還是有的。

2.贊成已婚女性應該繼承原生家庭遺產(chǎn)的人中，有20%的人認為已婚女性只要適當?shù)睦^承一點，是那個意思就行。可見，這種贊成在一定程度上存在敷衍成分。

3.在身邊的親友中，25%的人回答沒聽說過身邊有哪家嫁出去的女兒可以分得遺產(chǎn)，55%的人回答親友中也有女兒繼承的，但是繼承份額很少，只有極個別人回答親友中兒女同等地位繼承?？梢?，農(nóng)村出嫁的女兒法定繼承現(xiàn)狀確實很尷尬。

4.52%的人認為在對父母的贍養(yǎng)責任上，已婚女性應該比兒子承擔的少一些，既因為繼承的少就應該承擔的少，也因為天然地把自己排除在了家庭成員之外。而現(xiàn)實生活中，49%的家庭都是兒子對父母履行了更多的贍養(yǎng)義務?？梢姡瑱嗬土x務是成正比的在實踐中有了很典型的體現(xiàn)。

5.25%的人對現(xiàn)行繼承法不了解，75%的人回答對現(xiàn)行繼承法了解一點。但不是特別清楚?？梢?，大家的法律意識還是很淡薄。

6.對于現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，由于這是一道多選題。50%的人認為因為這是一代代人傳承下來的，大家都這么做，所以導致現(xiàn)狀的存在。40%的人認為因為嫁出去的女兒就是別人家的人了，沒有資格繼承，所以導致現(xiàn)狀的存在。而98%的人認為這是重男輕女的思想導致的。

7.關于對現(xiàn)狀如何看待的問題，40%的人認為他們對現(xiàn)狀持無所謂的態(tài)度，60%的人認為現(xiàn)狀是不公平的。而且，相當一部分已婚女性的態(tài)度是無所謂?？梢?，已婚女當中有相當一部分人是安于現(xiàn)狀，沒有反抗意識的。

二、造成現(xiàn)狀的原因

綜合前期設想、調研采訪及資料查找結果，我認為，造成如今已婚農(nóng)村女性法定繼承地位低微現(xiàn)狀的原因有如下幾個：

(一)女性自身原因

整理問卷結果的過程讓我對調研前單一而偏執(zhí)的想法產(chǎn)生了變化，由一味高舉“女權主義”的大旗，把一切都責怪于“重男輕女”的思想變?yōu)檗q證全面的反思已婚女自身存在的問題。問卷顯示，52%的人認為在對父母的贍養(yǎng)責任上，已婚女性應該比兒子承擔的少一些，而現(xiàn)實生活中，49%的家庭都是兒子對父母履行了更多的贍養(yǎng)義務。權利和義務是相符的，當我們在高喊這些都是“重男輕女”的思想造成時，在據(jù)理力爭要求權利的時候，有沒有想過我們是否盡到了相應的義務？

據(jù)我了解，在農(nóng)村中，已婚女性大多在心理上已經(jīng)沒有原生家庭的自我認同感，自認為自己是“外人”，所以在贍養(yǎng)老人方面，已婚女性雖然仍能在情感上有所付出，但在遇到老人生病等問題時還是從潛意識里認為應該由兒子承擔經(jīng)濟付出。我想，這種潛意識，不僅存在于農(nóng)村的已婚女性，在中國任何地方的女性心理都不是特殊的存在(我們排除獨生子女的情況)。

所謂權利義務對等，承擔義務少的一方必然也會獲得相對較少的權利。從調研結果看，農(nóng)村已婚女性自身對于贍養(yǎng)父母天然地承擔著較少的義務，這是造成其繼承地位低下的重要原因。我國現(xiàn)行《繼承法》中，第十三條也規(guī)定一般情況下，同一順位的繼承人繼承遺產(chǎn)的份額應當是均等的。但這只是一般情況，遇有特殊情況，如對被繼承人盡的扶養(yǎng)義務少的繼承人，或者沒有和被繼承人共同生活的繼承人是可以少分得遺產(chǎn)的。甚至在有扶養(yǎng)能力的前提下仍然不盡扶養(yǎng)義務的繼承人應當不分或者少分遺產(chǎn)。即使沒有上述少盡甚至不盡撫養(yǎng)義務的特殊情況，在各個繼承人都同意的情況下，遺產(chǎn)也可以不均分。

(二)歷史的原因

前面我們說到權利義務的對等關系，了解到已婚農(nóng)村女性對父母的贍養(yǎng)盡到的義務不足，是其繼承地位低下的重要原因。但并不是所有的已婚女性都是少盡義務的：48%的人認為在對父母的贍養(yǎng)責任上，已婚女性不應該比兒子承擔的少一些，而現(xiàn)實生活中，51%的家庭兒女盡了基本相等的贍養(yǎng)義務，卻仍然得不到與男性同等的繼承權。這一原因我們就要追根溯源了。

伴隨著中國歷史上第一個國家——夏朝的建立，中國的法也最終形成。夏啟開啟了王位世襲制的篇章，從此取代了氏族禪讓制。濃厚的宗法氏族血緣色彩和家長的集權統(tǒng)治是中國法律起源的特點。西周確立了嫡長子繼承制，繼承主要是宗祧和封爵繼承，即身份上或人身的繼承，財產(chǎn)繼承只是附帶性的。女子無繼承權，嫁妝只是出于父兄的贈與。這也決定了女子在繼承法演變過程中繼承地位的基本走向，注定了她們微乎其微的地位。

中國古代的法律重刑輕民，民法發(fā)展緩慢，所以繼承法更是沒有。在春秋、戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋朝這樣的相當長的一段時間里，民法、繼承法基本上處于零的階段。

直到唐朝，民事立法才有了突破性的發(fā)展，這一時期的繼承有兩種，即宗祧繼承、財產(chǎn)繼承。宗祧繼承的方式仍然采用嫡長子繼承，而財產(chǎn)繼承實行諸子均分制。財產(chǎn)繼承仍然是附帶性的，重視維護家長的統(tǒng)治地位與權威，財產(chǎn)權也由家長統(tǒng)一支配和控制。但對女子的繼承有了明文規(guī)定，女子只可繼承財產(chǎn)，而且，一般來說，已經(jīng)出嫁的女性，是不享有原生家庭的財產(chǎn)繼承權的。但是在室女①有一定的繼承權，金額大約相當于未婚的兄或弟將來娶妻花費的聘禮的一半，以此作為自己未來出嫁的嫁妝。至此，女性終于有了繼承財產(chǎn)的權利，但是一般已婚女性是不享有繼承權的。

宋朝在繼承法上又有了進步，在財產(chǎn)繼承上，規(guī)定允許在室女享受男子繼承權的一半。同時規(guī)定了戶絕②之家的財產(chǎn)繼承辦法：“立繼”和“命繼”?！懊^”是說生前沒有兒子的夫妻也都去世后，立繼之事由其長輩決定，確定的繼子及留下的在室女都可以繼承財產(chǎn)，在室女的繼承份額為3/4，繼子的繼承份額為1/4。已經(jīng)出嫁的女兒的繼承份額為1/3，繼子的繼承份額為1/3，另外的1/3份額歸國家所有。在晚唐直至宋代的時期，未出嫁的女兒或者富家的歸宗女③才能得到全部的遺產(chǎn)，如果是已經(jīng)出嫁的女兒，最多只能得到1/3或2/3的份額，其余的歸國家所有。④

元朝沿襲唐朝，規(guī)定戶絕之家的女兒和寡婦享有繼承權或者有條件的繼承權。

明朝在繼承法上又有了突破，雖然仍然沿用身份繼承上的嫡長子繼承制、財產(chǎn)繼承上的諸子均分制，但規(guī)定了戶絕財產(chǎn)由所有的女兒(包括出嫁女和在室女)繼承，沒有女兒的才會收為國有。清朝基本沿襲。

清末《大清民律草案》中第五遍規(guī)定了自然繼承的范圍及順位。但是也有著濃厚的傳統(tǒng)傳統(tǒng)色彩。

從法制史的發(fā)展來看，以身份繼承為主、諸子均分的財產(chǎn)繼承為輔的嫡長子繼承制導致女性地位的卑微，進而決定了女性(包括在室女和已婚女性)繼承地位的微乎其微。雖然唐代女性地位有所提高，但繼承權僅限在室女所有。宋代開始有了實質性突破，已婚女性可享有1/3的財產(chǎn)繼承權，但也僅限于戶絕之家。直到新中國成立才正式明文規(guī)定女性(包括在室女和已婚女性)和男性平等的繼承權。雖然我國現(xiàn)行《繼承法》第九條明文規(guī)定繼承權男女平等，但在實務界詞條的落實卻遠遠不足。思想是行動的先導，長期的歷史習慣積累導致思想相對落后、重視祖先傳承的農(nóng)村仍然存在根深蒂固的思想障礙。

(三)計劃生育力度的城鄉(xiāng)差異

自1966年計劃生育基本國策制定以來，農(nóng)村的執(zhí)行力度及成果是遠遠低于城市的，這就導致農(nóng)村的家庭子女一般會多于一個，獨生子女家庭較少。據(jù)我所知，在“單獨二胎”⑤政策出臺以前，農(nóng)村家庭頭胎是女孩的可以再生第二胎，即使第二胎還是女生，很多家庭也會選擇交罰款的方式再生第三胎，所以一般農(nóng)村每家都會有男孩，尤其“單獨二胎”⑥政策出臺之后，每家都有男孩變的更為容易。這就使得歷史上的婚姻繼承傳統(tǒng)在農(nóng)村得到了很好的延續(xù)。

相反，計劃生育執(zhí)行力度更強的城市大多數(shù)家庭都是獨生子女，沒有男孩是普遍現(xiàn)象，財產(chǎn)當然會留給唯一的孩子，不論孩子是男是女。雖然現(xiàn)在有了“單獨二胎”政策，城市的家庭也可以有條件的生二胎，跟農(nóng)村別無二致，但是我認為，城市經(jīng)歷了相當一段時間繼承傳統(tǒng)上的斷層(不再像古代有很多子女，獨生子女時代即為斷層時代)，他們已經(jīng)習慣了把子女同等看待，相信“單獨二胎”之后也不會有太大的變動。但是農(nóng)村確是一直沿襲著古老的繼承方式，從未有過改變的嘗試(沒有過獨生子女時代)，所以，今后的進步之路仍然會充滿艱辛。

計劃生育力度的城鄉(xiāng)差異造成了繼承傳統(tǒng)的不同，進而導致農(nóng)村已婚女性相比于城市已婚女性的繼承地位明顯低下。

三、解決辦法

通過研究抽樣調研結果、總結原因、查閱書籍文獻，我認為，要解決已婚農(nóng)村女性繼承地位低微現(xiàn)狀的方法應從以下幾個反方面入手：

(一)思想層面

思想決定行動，思維對人的影響是很可怕的，他可以禁錮人前進的步伐，同樣可以通過一代代的耳濡目染禁錮一個民族進步的腳步。在這一點上，我們可以借鑒“以點帶面”的方法，先改變一部分人的思想，再讓這一部分人影響更多的人，進而慢慢擴散。那么這一部分人是什么人呢？大學生！我認為最好的突破口就是農(nóng)村中接受過高等教育的年輕人們。他們是親戚鄰里引以為豪的存在，他們的話具有說服力和感染力，這就為大學生能勝任這份職責提供了可行性。他們有著先進的思想，有能力起到“點”的作用，這就為大學生能勝任這份職責提供了可能性。隨著走出農(nóng)村，走進大學的人越來越多，我相信，這一目標的實現(xiàn)將會提前。

(二)政府和社會層面

雖然繼承法是基于自愿的基礎上實現(xiàn)的民法領域范疇，不具有像刑法那么強的國家強制力保證實施，但是，既然我們以法的形式制定了這樣的條款，就應該努力遵守，特別是在致力于建設法治國家，依法治國的今天，推進法律的有效遵守和實現(xiàn)是依法治國極為重要的的一環(huán)。加大執(zhí)法力度，有法必依才能切實實現(xiàn)法的作用。

各有關部門也要加大法制宣傳力度，比如采用橫幅和宣講會的形式，多多邀請大學生志愿者、高校相關組織等進行普法宣傳，讓更多的人知法懂法。

(三)女性自身層面

解放思想，勇于追求自己應得的權利、與現(xiàn)實作斗爭，追求精神層面的真正解放才是現(xiàn)代女性該有的魄力。

但是，在追求權利的同時也要注意履行自己相應的義務，不能盲目以“弱勢群體”、“受害者”自居而忽視了自己應該承擔的責任?！独^承法》規(guī)定的繼承人均等分割遺產(chǎn)也只是在一般情況下，對被繼承人盡了較少的撫養(yǎng)義務甚至沒盡撫養(yǎng)義務的還是可以少分甚至不分遺產(chǎn)的。法律尚且如此規(guī)定，按人之常情來說，贍養(yǎng)父母不可斤斤計較、為利而為。相信女性承擔起了責任，其繼承地位將會潛移默化的提高。

(四)立法修改層面

我建議加大對女性權益的保護，不僅是在婚姻繼承法上。如今，民法典的編纂如火如荼，2017年3月15日，第十二屆全國人民代表大會第五次會議通過了民法總則，并自2017年10月1日起施行。本次會議要求加快推進民法典編纂工作，確保2020年完成民法典的編纂工作。關于民法典的分則之繼承編的修訂，中國法學會編纂民法典之繼承法編課題組認為，應該對法定繼承擴大繼承人范圍、增加法定繼承順序⑦等，這些改變都順應了時代的潮流，勢必會推進我國法制建設特別是婚姻繼承法的發(fā)展和深入人心。一個國家的民法發(fā)展水平象征著其整體的法治發(fā)展水平，我們相信，隨著國家對民法的重視，如今農(nóng)村已婚女性的繼承現(xiàn)狀定會有所好轉，直至令人滿意。

[ 注 釋 ]

①在室女：未出嫁的女性.

②戶絕.<唐律疏議>卷十二云：[無后者，為戶絕]，指父系血緣的斷絕，即沒有兒子.

③歸宗女：指出嫁后的女子，不僅丈夫死了，而且公婆也都不在了，該女就重回娘家待嫁.成為歸宗女.

④程維榮.中國繼承制度史[M].上海：中國出版集團東方出版中心，2017：284.

⑤指夫妻雙方一人為獨生子女，第一胎非多胞胎，即可生二胎.

⑥指夫妻雙方一人為獨生子女，第一胎非多胞胎，即可生二胎.

⑦網(wǎng)易首頁財經(jīng)頻道.2016-12-15.[個論]楊立新專欄：民法分則繼承編修訂的思路和重點[EB/OL].http：//money.163.com/16/1215/05/C8A9O29T002580S6.html，2017-3-23.

[1]程維榮.中國繼承制度史[M].上海：東方出版中心，2006.

[2]彭誠信.繼承法[M].長春：吉林大學出版社，2000.

[3]紀劍輝.中國古代普通女性財產(chǎn)繼承法律地位的變遷與啟示[D].吉林大學，2008.

[4]李江蓉.中國古代婦女財產(chǎn)繼承法律地位的變遷及其根源[D].華東政法學院，2004.

[5]黃艷紅.出嫁女繼承父母遺產(chǎn)合法合理[J].大眾科技，2001(5).

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[13]劉黎明.淺談出嫁女的財產(chǎn)繼承權問題[EB/OL].http：//dfhlq.hljcourt.gov.cn/public/detail.php?id=1608，2017-3-21.

[14]張永亮.農(nóng)村出嫁女是否擁有繼承權[J].黃河·黃土·黃種人，2010(06).

[15]Women，Marriage，and Intestate Succession in the Context of Legal Pluralism in Africa 2006 Brigitte M.Bodenheimer Lecture The author：Kuenyehia，Akua.

D

A

2095-4379-(2017)17-0038-04

吳昌翠(1992-)，女，漢族，山東臨沂人，中國政法大學法律碩士學院，2015級法律碩士專業(yè)碩士在讀，研究方向：婚姻繼承法。