黃樸民

范蠡兵學(xué)思想述要

黃樸民

范蠡是春秋后期著名的軍事家、謀略家。他在吳越戰(zhàn)爭中所以能扮演關(guān)鍵性人物的角色，發(fā)揮重大的作用，與春秋大國爭霸戰(zhàn)爭的背景密切相關(guān)；是楚國扶助越國，打擊吳國并制衡晉國戰(zhàn)略布局中的一步棋子。范蠡兵學(xué)思想體大思精、高明卓絕，突出體現(xiàn)了先秦時(shí)期南方兵學(xué)文化的基本特征與顯著成就，是中國古典兵學(xué)思想寶庫中的一顆璀璨明珠。

范蠡 春秋歷史 爭霸戰(zhàn)爭 兵學(xué)思想

一、晉楚爭霸背景下范蠡之歷史使命

范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋末期楚國宛（今河南南陽）人，著名政治家和軍事家，扭轉(zhuǎn)吳越戰(zhàn)爭乾坤、改寫春秋后期歷史的關(guān)鍵性人物。

當(dāng)時(shí)，列國紛爭，爭霸兼并無已，晉、楚、齊、秦等大國為了牽制和打擊各自的主要對(duì)手，紛紛“伐謀”“伐交”，爭取和聯(lián)合與國以為己援，力圖使?fàn)幇詫?duì)手陷于兩線作戰(zhàn)的被動(dòng)局面。

在整個(gè)春秋大國爭霸過程中，晉、楚角逐乃是一條主線，貫穿于春秋歷史的始終。其他像晉、秦之間的百年?duì)帒?zhàn)，齊、晉之間的偶爾戰(zhàn)事(鞌之戰(zhàn))，乃至后來的吳、楚戰(zhàn)爭，吳、越戰(zhàn)爭等等，從某種意義上講，不過是晉、楚爭霸戰(zhàn)爭的另類表現(xiàn)形式或回波余瀾而已。晉、楚爭霸的標(biāo)志性事件，是公元前632年的城濮之戰(zhàn)、公元前597年的邲之戰(zhàn)、公元前575年的鄢陵之戰(zhàn)以及稍后晉悼公在位期間的“三駕之役”。在這些戰(zhàn)事中，晉國取得了大多數(shù)戰(zhàn)爭的勝利，但它卻曾經(jīng)輸?shù)袅诉浿畱?zhàn)。因此，在整個(gè)晉、楚爭霸態(tài)勢上，晉國稍占上風(fēng)?！叭{之役”的勝利和蕭魚大會(huì)的舉行，標(biāo)志著楚國已無力北上與晉國作全面的抗衡，即所謂“三駕”而楚“不能與晉爭”。但是，歸根到底，在整個(gè)春秋時(shí)期，晉國畢竟無法擁有對(duì)楚國的絕對(duì)優(yōu)勢，而楚國雖然總體上處于被動(dòng)的劣勢狀態(tài)，但也仍具有與晉國進(jìn)行長期抗衡的基本實(shí)力。在這樣的背景之下，晉、楚都將戰(zhàn)略重心投放到爭取盟國，努力置對(duì)手于多面受敵、兩線作戰(zhàn)的困境。

在這方面，晉國是率先著手進(jìn)行部署和操作的。它曾積極扶植和支持吳國對(duì)付楚國，使其從側(cè)后騷擾、進(jìn)攻楚國，嚴(yán)重抑制了楚國北上爭霸的勢頭。吳國建國歷史十分悠久，其政治中心在今江蘇南部一帶。其第十九代君主壽夢登位后，開始使用“王”的稱號(hào)：“壽夢立而吳始益大，稱王”①《史記·吳太伯世家》。。他向中原先進(jìn)國家學(xué)習(xí)“禮樂”，改良政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繁榮文化，擴(kuò)大對(duì)外交往，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，使吳國迅速崛起而成為一個(gè)新興的強(qiáng)大國家。

吳國的崛起，與其西邊的強(qiáng)國楚國之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾與沖突。而晉國的有意介入，更使得吳、楚之間本已十分緊張的關(guān)系增添變數(shù)。當(dāng)時(shí)，晉國出于自己同楚國爭霸中原的需要，采納楚亡臣申公巫臣聯(lián)吳制楚的建議，主動(dòng)與吳國締結(jié)戰(zhàn)略同盟，讓吳國在側(cè)后打擊楚國，以牽制楚國勢力的北上。吳王壽夢二年（前584），晉景公派遣申公巫臣出使吳國，落實(shí)借吳制楚的戰(zhàn)略目標(biāo)，與吳國國君壽夢締結(jié)實(shí)質(zhì)性的對(duì)楚戰(zhàn)略同盟：“乃通吳于晉，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。教吳乘車，教之戰(zhàn)陳，教之叛楚?！雹佟蹲髠?成公七年》。日漸強(qiáng)大起來的吳國，正需要尋找大國做后盾，故欣然接受晉國的主張，擺脫對(duì)楚的盟屬關(guān)系，并積極動(dòng)用武力，同楚國爭奪江淮流域。

自壽夢開始，歷經(jīng)諸樊、余祭、夷末諸王，直至吳王僚，前后六十余年間，吳、楚兩國互相攻戰(zhàn)不已，先后爆發(fā)了多次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，包括州來之戰(zhàn)、鳩茲之戰(zhàn)、庸浦之戰(zhàn)、舒鳩之戰(zhàn)、夏汭之戰(zhàn)，乾溪之戰(zhàn)、長岸之戰(zhàn)、雞父之戰(zhàn)等等。這些戰(zhàn)事大都是吳的進(jìn)攻和楚的反進(jìn)攻，以爭奪淮河流域與長江北岸地區(qū)為重點(diǎn)，而吳國勝多負(fù)少。從總的趨勢看，是楚國日遭削弱，國勢頹落；吳國兵鋒咄咄逼人，漸占上風(fēng)。到吳王闔閭時(shí)，雙方終于爆發(fā)了一場決定性的戰(zhàn)爭——柏舉之戰(zhàn)。

發(fā)生于公元前506年的柏舉之戰(zhàn)，是春秋晚期一次規(guī)模宏大、戰(zhàn)法靈活、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn)。是役，吳軍在闔閭、伍子胥、孫武、夫概等人的指揮下，先以“亟疑以罷之，多方以誤之”的方式疲楚誤楚，同時(shí)翦楚羽翼，伐謀伐交，創(chuàng)造了十分有利的進(jìn)攻態(tài)勢。待一切就緒后，吳軍即果斷出擊，靈活機(jī)動(dòng)，因敵用兵，以迂回前進(jìn)、后退疲敵、尋機(jī)決戰(zhàn)、長驅(qū)奔襲等戰(zhàn)法，直指楚都，五戰(zhàn)入郢，一舉戰(zhàn)勝了多年的宿敵楚國，從而在很大程度上改變了春秋晚期的整個(gè)戰(zhàn)略格局，為吳國的進(jìn)一步崛起，進(jìn)而爭霸中原奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

楚國為了擺脫這種被動(dòng)的戰(zhàn)略態(tài)勢，也利用越與吳爭奪江河湖澤之利、各自拓展疆域而導(dǎo)致的矛盾，積極鼓動(dòng)越國從側(cè)后威脅和打擊吳國，以減輕吳國對(duì)楚的壓力。而越國為了抗衡吳國，也正需要有楚國這樣的大國支持。于是，雙方一拍即合，迅速聯(lián)合起來，結(jié)成了相對(duì)穩(wěn)定的戰(zhàn)略同盟。

越國在吳、越兼并戰(zhàn)爭中發(fā)揮關(guān)鍵作用的范蠡與文種，皆為楚國人士。其中，范蠡為楚國宛人(今河南南陽)，文種系楚之郢(今湖北江陵一帶)人。他們都是肩負(fù)楚國的戰(zhàn)略重托，跋山涉水，千里迢迢奔赴越國，充當(dāng)外臣，為越國滅吳殫精竭慮，不懈努力，并最終實(shí)現(xiàn)了楚國的戰(zhàn)略意圖。

范蠡入越后，由于政見卓犖、智謀超群，很快就獲得了越王勾踐的充分信任，官拜上將軍，與文種一文一武，輔佐勾踐經(jīng)國治軍，即所謂“種躬正內(nèi)，蠡出治外。內(nèi)不煩濁，外無不得。臣主同心，遂霸越邦”②《越絕書·外傳紀(jì)策考》。。經(jīng)過多年堅(jiān)持不懈的努力，他們終于使越國轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，在政治、軍事上徹底戰(zhàn)勝吳國，并幫助勾踐登上了“霸主”的地位：“當(dāng)時(shí)，越兵橫行于江淮，東諸侯畢賀，號(hào)稱霸王?！雹邸妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》。

但是，事成之后，范蠡掛冠歸隱，泛舟五湖，“十九年之中三致千金”，成為一代巨商，世稱“陶朱公”。 當(dāng)然，范蠡的這種選擇，也屬于迫不得已，應(yīng)該與其出身于楚國不無瓜葛。在滅吳事業(yè)未竟之時(shí)，勾踐需要借重來自他國的能人干臣，替自己好好干活，但是，“非我族類，其心必異”的思維定式，決定了勾踐不可能真正毫無保留地信任范蠡和文種。對(duì)勾踐而言，楚國的人才不過是利用的對(duì)象，一旦完成滅吳大業(yè)，這兩位大功臣的利用價(jià)值就不復(fù)存在了，即所謂“以勢利相交，利盡而恩義絕”，這時(shí)就應(yīng)當(dāng)棄之如敝屣。因此，范蠡的歸隱，不是一般意義上的“功成身退”那么簡單。這一切之所以發(fā)生，是勾踐內(nèi)心深處對(duì)“外臣”“客卿”根深蒂固的疏離與排斥的結(jié)果。

范蠡在軍事上有著很高的造詣與重大的建樹。對(duì)此，他本人也不無自負(fù)，曾云“兵甲之事，種不如蠡”①《史記·越王勾踐世家》。。班固《漢書·藝文志·兵書略》著錄有《范蠡》二篇，屬“兵權(quán)謀家”，顏師古注云“越王勾踐臣也”。這說明，范蠡曾有兵書流傳于世。但是，令人遺憾的是，其書早在唐代以前就已失傳，《隋書·經(jīng)籍志》即不曾著錄。所以，我們今天只能從《國語》《史記·貨殖列傳》《吳越春秋》《越絕書》等史籍中尋找到某些有關(guān)內(nèi)容，并據(jù)此初步考察范蠡兵學(xué)思想的大致情況以及特色。

《司馬法·嚴(yán)位》云：“人方有性，性州異?！狈扼坏谋鴮W(xué)思想同樣也具有鮮明的地域特征和文化特色。他出身于南方文化的中心區(qū)域——楚國，深受《老子》哲學(xué)思想以及陰陽五行觀念的熏陶和影響，這就決定了其軍事思想包含有豐富的樸素辯證法內(nèi)涵。而他所從事建功立業(yè)的場所——越國，又是處于明顯被動(dòng)弱小地位的一方，要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的吳國，必須韜光養(yǎng)晦，積蓄實(shí)力，逐漸完成戰(zhàn)略優(yōu)劣態(tài)勢的轉(zhuǎn)換。這就決定了其兵學(xué)思想立足于后發(fā)制人的立場，即以積極防御為主要手段，最終實(shí)現(xiàn)反攻勝敵的戰(zhàn)略目的。

二、范蠡兵學(xué)思想擷要

具體地說，范蠡的兵學(xué)思想集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)備戰(zhàn)為重的戰(zhàn)略觀念

“慎戰(zhàn)”與“備戰(zhàn)”并重的戰(zhàn)爭觀，“備者，國之重”，是中國古代兵學(xué)思想中的積極因素，歷史上絕大多數(shù)軍事思想家，都十分強(qiáng)調(diào)搞好戰(zhàn)備、以待不虞的重要性。《孫子兵法·九變篇》就明確強(qiáng)調(diào)：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”在這一問題上，范蠡的認(rèn)識(shí)沒有例外。他認(rèn)為，從事戰(zhàn)爭必須具備一定的條件，這些條件既包括政治、經(jīng)濟(jì)因素，也包含軍隊(duì)實(shí)力狀況。“兵之要在于人，人之要在于谷，故民眾，則主安；谷多，則兵強(qiáng)。王而備此二者，然后可以圖之也。”②《越絕書·枕中》。他還進(jìn)而指出：“古之圣君莫不習(xí)戰(zhàn)用兵，然行陳隊(duì)伍軍鼓之事，吉兇決在其工。”③《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》。其基本原則就是：高度重視，充分準(zhǔn)備，措施得力，以應(yīng)萬變。用范蠡自己的話來說，即：“審備則可戰(zhàn)。審備慎守，以待不虞，備設(shè)守固，必可應(yīng)難?！雹堋秴窃酱呵铩す篡`伐吳外傳》。范蠡有備無患的思想還具有更深刻的內(nèi)涵，它揭示了國防建設(shè)的一般規(guī)律。在階級(jí)社會(huì)里，戰(zhàn)爭是不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。歷史上，總有少數(shù)戰(zhàn)爭狂人，出于滿足稱霸等私欲，乞靈于戰(zhàn)爭，窮兵黷武，將戰(zhàn)爭強(qiáng)加在人們的頭上。想乞求這些人發(fā)慈悲偃旗息鼓是幼稚而不現(xiàn)實(shí)的，正確的對(duì)策是，既反對(duì)戰(zhàn)爭，又不懼怕戰(zhàn)爭，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，爭取和平。

要做到“審備慎守”“備設(shè)守固”，就必須修明政治，動(dòng)員民眾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)。這樣，廣大民眾才會(huì)積極投身于國防建設(shè)事業(yè)，國家才有足夠的經(jīng)濟(jì)力量支持反侵略戰(zhàn)爭，軍隊(duì)才能具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力并粉碎敵對(duì)勢力的進(jìn)攻。這些，都是確保國家安全的基本條件，也是范蠡有備無患思想應(yīng)有的邏輯意義。

(二)“隨時(shí)以行”的攻守原則

中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)之一，是它的整體性與融合性。歷史上思想家在進(jìn)行理性思辨活動(dòng)時(shí)，其邏輯起點(diǎn)通常植根于“天人合一”的宇宙構(gòu)成模式，追求人與自然、人與社會(huì)的和諧與圓融，注重以普遍聯(lián)系，相互依存的觀點(diǎn)、立場和方法來全面認(rèn)識(shí)和宏觀把握問題。反映在軍事斗爭領(lǐng)域，即是以“天道”推論“人道”，以“政事”推論“兵事”。

這一點(diǎn)在范蠡的兵學(xué)思想中也有鮮明的體現(xiàn)。在他的哲學(xué)觀念中，“天道”與“人道”是和諧一致的。他認(rèn)為，“天道”的屬性是“盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功”①《國語·越語下》，以下引文凡不注出處者，均出此篇。。因此，人們?cè)趶氖律鐣?huì)活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)因循自然，順應(yīng)天時(shí)，“自若以處，以度天下”。這一思想引入軍事斗爭領(lǐng)域，就是所謂的“隨時(shí)以行”。這里所說的“時(shí)”，是指時(shí)機(jī)，也可引申為戰(zhàn)機(jī)。“隨時(shí)”，就是依據(jù)時(shí)機(jī)是否有利、戰(zhàn)機(jī)是否成熟來決定作戰(zhàn)行動(dòng)展開與否，既不超前，也不滯后，這也叫作“守時(shí)”，即所謂“隨時(shí)以行，是謂守時(shí)”。

范蠡的“隨時(shí)”“守時(shí)”原理落實(shí)到具體的攻守行動(dòng)中，實(shí)質(zhì)上包含有兩層基本意思：第一是指“時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成”。意謂當(dāng)有利的時(shí)機(jī)還沒有出現(xiàn)，條件還不具備的時(shí)候，切不可主動(dòng)發(fā)起進(jìn)攻，而應(yīng)采取積極防御，等待時(shí)機(jī)，以求克敵制勝：“待其來者而正之，因時(shí)之所宜而定之”；“按師整兵，待其壞敗，隨而襲之。”②《吳越春秋·勾踐歸國外傳》。他嚴(yán)肅指出在時(shí)機(jī)不成熟情況下盲目對(duì)敵進(jìn)攻，那就會(huì)“逆于天而不和于人”，這就叫作“強(qiáng)孛”，而“強(qiáng)孛者不祥”，必然招致慘重的失敗，“王若行之，將妨于國家，靡王躬身”。第二層意思是指“得時(shí)無怠，時(shí)不再來”。這是要求戰(zhàn)爭指導(dǎo)者善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，一旦遇到有利的時(shí)機(jī)，就要適時(shí)地轉(zhuǎn)防御為進(jìn)攻，而絕不能猶豫不決，貽誤戰(zhàn)機(jī)，縱敵遺患。他說：“從時(shí)者，猶救火，追亡人也。蹶而趨之，唯恐不及?！奔磻?yīng)該以最快的速度去進(jìn)攻敵人，實(shí)現(xiàn)自己后發(fā)制人的作戰(zhàn)目的。他指出，如果錯(cuò)過了有利的時(shí)機(jī)，就會(huì)給自己帶來諸多不利，留下禍患，“得時(shí)不成”，“反受其殃”。

范蠡“隨時(shí)而行”的攻守指導(dǎo)原則，在吳越戰(zhàn)爭中得到了充分的體現(xiàn)和高明的運(yùn)用。當(dāng)越國尚處于被動(dòng)弱小的劣勢地位之時(shí)，范蠡多次諫阻越王勾踐主動(dòng)攻吳的計(jì)劃，反復(fù)用“事無間，時(shí)無反，則撫民保教以須之”的道理說服勾踐采取持久防御的策略，在削弱敵人力量的同時(shí)積聚自己的實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)敵我優(yōu)劣態(tài)勢的轉(zhuǎn)換，發(fā)起最后的反攻創(chuàng)造條件。而當(dāng)吳國實(shí)力衰微，有隙可乘之機(jī)出現(xiàn)時(shí)，則當(dāng)機(jī)立斷地輔佐勾踐及時(shí)發(fā)動(dòng)滅吳之戰(zhàn)，打得對(duì)手措手不及，全線崩潰。并且，他堅(jiān)決地實(shí)施連續(xù)進(jìn)攻，擴(kuò)大戰(zhàn)果，直至攻占吳都姑蘇（今江蘇蘇州），贏得最后的勝利。

(三)“變易主客”的實(shí)力運(yùn)用方針

所謂“主客”，是中國古代兵學(xué)的一對(duì)重要范疇?！爸鳌保ǔＪ侵笐?zhàn)爭中在自己的土地上實(shí)施防御的一方，起初處于相對(duì)被動(dòng)的一方；“客”，則通常是指戰(zhàn)爭中進(jìn)入他國境內(nèi)實(shí)施進(jìn)攻的一方，起初處于相對(duì)主動(dòng)的一方。根據(jù)戰(zhàn)場形勢選擇適宜的主客位置，或反客為主，或變主為客，是從事作戰(zhàn)指導(dǎo)中的重要命題，也是軍事家奪取戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)、克敵制勝的基本保證。兵書《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》之所以在后世受到廣泛的推崇，被視為古典兵學(xué)寶庫中的瑰寶，原因之一即是其作者在“變易主客”方面有精辟深刻的闡述，如《四庫全書總目提要》所稱的那樣：“其書分別奇正，指畫攻守，變易主客，于兵家微意時(shí)有所得?！?/p>

理解了“主客”關(guān)系的豐富內(nèi)涵，那么我們對(duì)范蠡有關(guān)“變易主客”的實(shí)力運(yùn)用方針的價(jià)值也就容易認(rèn)識(shí)和把握了。應(yīng)該說，這一方針在范蠡的兵學(xué)思想體系中占有重要的地位，具有積極意義。

概括地說，與《孫子兵法》中提倡進(jìn)攻速勝的戰(zhàn)略指導(dǎo)略有不同的是，范蠡在戰(zhàn)略指導(dǎo)上更側(cè)重于持久防御，強(qiáng)調(diào)為主而不輕率為客。這當(dāng)然是與越國在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)處于戰(zhàn)略劣勢地位的特殊形勢有關(guān)。

范蠡注重為主之道，反復(fù)闡述“天時(shí)不作，弗為人客；人事不起，弗為之始”的必要性。為此，他積極主張持久防御，避敵鋒芒，防止出現(xiàn)過早決戰(zhàn)的被動(dòng)不利局面，指出“彼來從我，固守勿與”，做到以靜制動(dòng)，以逸待勞，以屈求伸，以主應(yīng)客。

但是范蠡的高明卓越之處，在于他的持久防御并非是消極無為的舉措，而是積極能動(dòng)的作為。換句話說，它僅僅是手段而絕非是目的。其最終的目標(biāo)還是“變易主客”，即適時(shí)由戰(zhàn)略防御的“主”的地位轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻的“客”的地位，先主而后客，殄滅以為期。而實(shí)現(xiàn)“變易主客”的關(guān)鍵，就在于通過各種積極的手段，轉(zhuǎn)化雙方的優(yōu)劣態(tài)勢，剝奪敵人有利的條件，暗中增強(qiáng)己方的實(shí)力，從而擺脫被動(dòng)，立于主動(dòng)的地位。用范蠡自己的話來講，就是“盡其陽節(jié)，盈吾陰節(jié)而奪之”。這種以暫時(shí)的退守?fù)Q取最后的攻取的戰(zhàn)略指導(dǎo)，乃是高超英明的實(shí)力運(yùn)用方針，是范蠡軍事思想的優(yōu)秀內(nèi)核，它對(duì)于中國古代積極防御思想的形成和發(fā)展，具有極其深遠(yuǎn)的影響。

(四)“因情用兵”的致勝之道

“兵無常勢，水無常形”“因敵而制勝”“致人而不致于人”①《孫子兵法·虛實(shí)篇》。，是作戰(zhàn)指導(dǎo)思想的精髓，也是古往今來戰(zhàn)爭指導(dǎo)者所孜孜以求的理想的用兵境界。作為春秋時(shí)期屈指可數(shù)的軍事家、謀略家，范蠡在這方面與兵圣孫子之間實(shí)有相通之處，他同樣以因情用兵為指導(dǎo)戰(zhàn)爭活動(dòng)的最高原則。

在范蠡那里，因情用兵乃是“天道”運(yùn)行規(guī)律在軍事斗爭領(lǐng)域的衍化，是“天道”作用于“兵事”的必有之義。范蠡認(rèn)為，“天道”的運(yùn)行是“贏縮轉(zhuǎn)化”的，即所謂“陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡”。世間萬事萬物同樣處于不斷變化、循環(huán)往復(fù)的過程之中。這就要求人們善于相因，“因陰陽之恒，順天地之?！薄６@一基本原則，同樣可應(yīng)用于軍事斗爭。

為此，他指出：“因而成之，是故戰(zhàn)勝而不報(bào)，取地而不返，兵勝于外，福生于內(nèi)，用力甚少而名聲章明?！边@里所說的“因”，就是因情用兵，因敵制勝，亦即根據(jù)戰(zhàn)爭的客觀實(shí)際情況的變化來決定作戰(zhàn)行動(dòng)。在這一原則指導(dǎo)之下，后發(fā)制人和先發(fā)制人的內(nèi)在關(guān)系乃是辯證的、相輔相成的。后發(fā)制人固然占據(jù)主導(dǎo)地位，但這并不排斥一定條件下的先發(fā)制人。善于用兵打仗的人，在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，后發(fā)制人和先發(fā)制人方針的不同應(yīng)用，都必須隨時(shí)隨地靈活機(jī)動(dòng)加以處置。在實(shí)行后發(fā)制人的原則時(shí)，要取法于陰象，即沉著應(yīng)付，不動(dòng)聲色，持重待機(jī)；而在先發(fā)制人時(shí)，則要取法于陽象，即雷厲風(fēng)行，迅猛進(jìn)攻，所向披靡！對(duì)此，范蠡本人曾作過深刻系統(tǒng)的論述：“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。后則用陰，先則用陽；近則用柔，遠(yuǎn)則用剛?！?/p>

從范蠡“因”情用兵的理性認(rèn)識(shí)中，我們可以清楚地看到，范蠡的思想既淵源脫胎于《老子》，但又發(fā)展豐富了《老子》?！独献印芬粫谥v進(jìn)退、剛?cè)?、?qiáng)弱、先后時(shí)，總是無條件地強(qiáng)調(diào)退、柔、弱、后的一面，提倡所謂的“不敢進(jìn)寸而退尺”①《老子·六十九章》。，一味地否定進(jìn)、剛、強(qiáng)、先這一面。范蠡則不同，他避免了機(jī)械化、簡單化的傾向，主張量敵用兵，靈活機(jī)動(dòng)，或進(jìn)或退，或剛或柔，或先或后。他的這一認(rèn)識(shí)，比較《老子》而言，無疑是辯證全面深刻得多了，這顯然是源于《老子》而又高于《老子》。

作為中國古代兵學(xué)文化的重要組成部分，范蠡的軍事活動(dòng)實(shí)踐與兵學(xué)理論造詣，無疑是彌足珍貴的，值得我們高度重視和充分借鑒。

（責(zé)任編輯：李興斌）

Summary of Fan Li’s Thinking of Military Science

Huang Pumin

Fan Li is famous militarist and strategist of the later period of the Spring and Autumn period. He played a key role in the war between the State of Wu and the State of Yue, which was closely related to the background of the war of contending for hegemony of the powerful states of the Spring and Autumn period. The State of Yue is a piece in the strategic layout that the State of Chu supported the State of Yue to attack the State of Wu and containing the State of Jin. Fan Li’s thinking of military science is extensive, profound and outstanding, which prominently shows the basic characteristics and remarkable achievements of the southern military science culture during the Pre-Qin period. It also is a brilliant pearl in the treasure-house of the Chinese ancient classical military science thinking.

Fan Li; History of Spring and Autumn; War of Contending for Hegemony; Thinking of Military Science

B22

A

2095-9176（2017）04-0022-06

2017-06-21

黃樸民，中國人民大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，圖書館館長。