文丨張世程

勞
——只緣“力”與“美”，致敬勞動(dòng)與勞動(dòng)者

文丨張世程

■還記得最初學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情境嗎？字組合成詞，詞再連綴成句。每一個(gè)漢字是語(yǔ)文最基礎(chǔ)的元素，一筆一畫都是先人的智慧，音形義中蘊(yùn)藏的是人類文明發(fā)展的歷史。以字開篇，讓你從頭開始感受漢語(yǔ)的美妙與魅力。

看到“勞”字，我們很容易想到人在草野里出力勞作。“出力勞作”算是說對(duì)了，但上邊其實(shí)不是“艸”?！皠凇弊瓡鴮懽鳌皠凇?，上邊原本是兩把“火”，而且和中間的禿寶蓋構(gòu)成偏旁，“瑩”“縈”“鶯”“營(yíng)”“塋”也是這樣。據(jù)《說文解字》所講，這個(gè)部件是“熒省聲”，即“熒”省去了“火”，所以這些字都是以“熒”為聲旁的形聲字。

那么“勞”呢？它是由“熒”和“力”會(huì)意而成?！墩f文解字》說：“從力，熒省?！庇终f：“熒，火燒冂，用力者勞?！边@中間的禿寶蓋是“冂”，讀jiōng，指的是郊外、野外。那么，“勞”字就應(yīng)當(dāng)解釋為火燒曠野而出力勞作。我們可以試著想象一下，那是刀耕火種的勞作啊，該有多么艱辛！

勞作何等艱辛，大概從詩(shī)歌產(chǎn)生開始，人類就在歌詠了。像《詩(shī)經(jīng)》中那首著名的《伐檀》，一共三章，首章是：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗?！甭牭搅藛幔俊翱部病?，那沉重巨大的砍伐聲仿佛把我們帶到了伐木勞作的現(xiàn)場(chǎng)。后面兩章只是換了幾個(gè)字，差不多的描繪，如此重章疊唱，再加上“不稼不穡”之人卻“取禾三百廛”，不勞而獲，再現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)了伐木造車的艱辛。

勞作不乏詩(shī)意，把這唱到極致的當(dāng)數(shù)五柳先生陶淵明。他深感“久在樊籠里”，“心為形役”，一旦辭官，便“載欣載奔”，歸去田園。那種欣喜，那種歡樂，簡(jiǎn)直就是對(duì)做一個(gè)農(nóng)人，以及勞作生活的熱烈擁抱！他去離家較遠(yuǎn)的田間耕作，只覺一路上“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”是享受，“植杖而耘耔”的勞作過程也是享受，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦”更是享受，他享受的是過程是當(dāng)下是勞動(dòng)本身；至于“草盛豆苗稀”這樣的結(jié)果，也就不那么在意了！于是，我們要說，歸去田園之后，五柳先生頓覺生命舒展了通透了自由了，勞動(dòng)也變得詩(shī)意化了，無(wú)比美好了，是人生大享受了！

如此看來(lái)，一個(gè)“勞”字，向我們呈現(xiàn)的是艱辛與美好，即“力”與“美”的矛盾集合。

在當(dāng)下，勞作勞動(dòng)首先是謀生的手段，而要普遍地成為人的“第一需要”，甚至成為“美”的人生享受，我們還有很長(zhǎng)的一段路需要走。不能急于求成，但至少，我們需懂得要?jiǎng)趧?dòng)，需懂得尊重勞動(dòng)者。“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活?！崩仙嵯壬ㄟ^一篇小品文《養(yǎng)花》這樣告訴我們。而且，如同老舍將花盆搬來(lái)搬去那樣，適當(dāng)?shù)貏趧?dòng)，獲得一點(diǎn)成就感，也不錯(cuò)嘛?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！保ɡ罴潯稇戅r(nóng)》）“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?《朱子家訓(xùn)》)這都不是說著玩的，我們應(yīng)當(dāng)一個(gè)字一個(gè)字地琢磨領(lǐng)會(huì)。要知道，我們吃的穿的用的，維系我們生命存在與發(fā)展的全部，無(wú)一例外都來(lái)自造化的賜予，以及廣大民眾的辛勤勞動(dòng)。

“勞心者治人，勞力者治于人?！保ā睹献?滕文公章句上》）孟子說的話，我們一直誤讀了。他不是在歧視勞動(dòng)，而是在講區(qū)分社會(huì)工作的倫理問題。不管怎樣，我們沒有理由歧視某個(gè)職業(yè)，也沒有理由不尊重帶給我們美好的辛勤勞動(dòng)的人們。

就在我們身邊，許多的勞動(dòng)者——比如建筑工人、環(huán)衛(wèi)工人，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，他們都在建造或守護(hù)著我們的家園，哪怕他們只知出“力”而不覺其“美”，我們也當(dāng)毫不遲疑地，向這樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)者致敬！