劉 容

論創(chuàng)意旅游與創(chuàng)意城市建設(shè)*
——兼談重慶“世界溫泉之都”建設(shè)

劉 容

創(chuàng)意城市是一種城市復(fù)興和發(fā)展轉(zhuǎn)型的模式。創(chuàng)意旅游是一種通過(guò)創(chuàng)意開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源，提升游客主動(dòng)體驗(yàn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的旅游模式。創(chuàng)意旅游實(shí)則是建設(shè)創(chuàng)意城市的一種重要方法和途徑。從創(chuàng)意旅游角度提出建設(shè)創(chuàng)意城市的一系列方法路徑，并在此基礎(chǔ)上，提出如何以創(chuàng)意旅游模式助推重慶“世界溫泉之都”建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展思路。

創(chuàng)意旅游；創(chuàng)意城市；重慶；世界溫泉之都

當(dāng)前，全世界城市在后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，面臨諸多路徑和模式的選擇。創(chuàng)意城市是其中較具代表性的發(fā)展模式。創(chuàng)意城市理念和模式最早由英國(guó)人提出和踐行，主要針對(duì)制造業(yè)發(fā)展乏力、城市發(fā)展疲軟的城市。英國(guó)人查爾斯.蘭德利（Charles Landry）于1978年創(chuàng)立了一家名為傳通媒體（Comedia）的文化創(chuàng)意規(guī)劃咨詢機(jī)構(gòu)，在全世界推行創(chuàng)意城市發(fā)展模式，在英國(guó)萊斯特、哈德斯菲爾德，澳大利亞堪培拉、阿德萊德、珀斯，德國(guó)弗萊堡，比利時(shí)根特，芬蘭奧盧，日本大阪等都取得了顯著成效。如果說(shuō)蘭德利提出的創(chuàng)意城市發(fā)展模式注重于城市宏觀發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃的話，那么2000年提出的創(chuàng)意旅游的理念更關(guān)注于創(chuàng)意如何滲透城市局部，如何鼓勵(lì)大眾萌發(fā)、體驗(yàn)創(chuàng)意，如何讓創(chuàng)意通過(guò)大眾體驗(yàn)真正促進(jìn)城市發(fā)展。因此，創(chuàng)意旅游對(duì)創(chuàng)意城市而言是其具體建設(shè)方法和其得以踐行的工具之一。

1 創(chuàng)意旅游概述

1.1 創(chuàng)意旅游概念

“創(chuàng)意旅游(creative tourism)”這一概念最早是由新西蘭學(xué)者格雷·理查德(Grey Richards)與克里斯賓·雷蒙德(Crispin Raymond)于2000年首次提出的。理查德與雷蒙德(Richans& Raymond)認(rèn)為，創(chuàng)意旅游是指“旅游者在游覽過(guò)程中通過(guò)積極參與目的地國(guó)家或社區(qū)的文化或技巧學(xué)習(xí)，激發(fā)自身創(chuàng)意潛能，進(jìn)一步體驗(yàn)旅游目的地的文化氛圍的旅游形式”。[1]游客的創(chuàng)意旅游行為是積極而不是被動(dòng)的，是學(xué)習(xí)式而不是觀光式的，既直接促進(jìn)自我體驗(yàn)與創(chuàng)意提升，又間接促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2003年，理查德與雷蒙德(Richans& Raymond)將創(chuàng)意旅游理論系統(tǒng)付諸實(shí)踐，發(fā)起了創(chuàng)意旅游新西蘭項(xiàng)目(Creative Tourism New Zealand,CTNZ)，將創(chuàng)意旅游定義為通過(guò)非正式的、親自動(dòng)手的工場(chǎng)參與和創(chuàng)意體驗(yàn)為游客提供了解地方文化真實(shí)感的一種更為可持續(xù)的旅游形式。

近年來(lái)，創(chuàng)意旅游的發(fā)展呈現(xiàn)加速之勢(shì)，得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)(UNESCO Creative Cites Network)的推動(dòng)，在美國(guó)圣達(dá)菲、加拿大、新加坡、南非等地進(jìn)一步發(fā)展。2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)在一份報(bào)告中也對(duì)創(chuàng)意旅游進(jìn)行了界定∶創(chuàng)意旅游是一種可以為旅游者提供具有原真性的、可直接參與體驗(yàn)的旅游活動(dòng)，主要表現(xiàn)形式為學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、傳統(tǒng)以及具有當(dāng)?shù)靥厣南笳餍晕幕?，并與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ソ涣鳎谏钪畜w驗(yàn)文化。[2]2008年9月28日至10月2日，在該組織的倡議和推動(dòng)下，于美國(guó)新墨西哥州圣達(dá)菲召開了創(chuàng)意旅游國(guó)際會(huì)議，對(duì)創(chuàng)意旅游發(fā)展和實(shí)踐進(jìn)行了討論和分析。

我國(guó)學(xué)者對(duì)創(chuàng)意旅游的關(guān)注晚于國(guó)外。2007年，國(guó)內(nèi)厲無(wú)畏等人首次對(duì)創(chuàng)意旅游的概念及其實(shí)踐進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為創(chuàng)意旅游是指用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式整合旅游資源、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品、鍛造旅游產(chǎn)業(yè)鏈，是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的全新旅游模式。[3]2008年，他們以上海為例圍繞如何打造創(chuàng)意旅游“產(chǎn)業(yè)鏈”、“空間鏈”、“價(jià)值鏈”、“主題鏈”四維鏈條，提出上海都市旅游升級(jí)的“有智增長(zhǎng)”新模式。[4]開啟了國(guó)內(nèi)創(chuàng)意旅游研究和實(shí)踐的序幕。

1.2 創(chuàng)意旅游的特點(diǎn)

從創(chuàng)意旅游的概念來(lái)看，創(chuàng)意旅游最大的特征表現(xiàn)為改變傳統(tǒng)旅游中旅游者只能被動(dòng)輸入旅游體驗(yàn)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)了旅游者對(duì)旅游體驗(yàn)的主動(dòng)創(chuàng)造。既能促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)自然人文旅游資源的深度開發(fā)和體驗(yàn)，又能創(chuàng)造新的旅游資源。創(chuàng)意旅游的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.2.1 創(chuàng)意旅游具有主觀能動(dòng)性

傳統(tǒng)旅游方式帶給旅游者的是被動(dòng)的旅游感受，而創(chuàng)意旅游最大的特點(diǎn)就是通過(guò)加強(qiáng)旅游者對(duì)旅游活動(dòng)的主動(dòng)參與，提升旅游者的主觀能動(dòng)性，加深旅游者對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕母惺芎驼J(rèn)同。帶給旅游者更深刻，更長(zhǎng)久的旅游體驗(yàn)。

1.2.2 創(chuàng)意旅游具有可持續(xù)性

傳統(tǒng)旅游方式得以運(yùn)行的前提是獨(dú)特旅游資源的存在和不斷消耗。旅游資源面臨游客大量融入帶來(lái)的環(huán)境壓力，如管理不善，就會(huì)面臨不可持續(xù)性。而創(chuàng)意旅游依靠開發(fā)人類主體文化資源得以發(fā)展，旅游者的大量參與不僅能進(jìn)一步提升創(chuàng)意旅游資源的影響，更能間接在口手心傳中保護(hù)旅游資源，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。比如，創(chuàng)意旅游新西蘭項(xiàng)目就是通過(guò)創(chuàng)意旅游方式吸引旅游者體驗(yàn)新西蘭當(dāng)?shù)孛宋幕?，為?dāng)?shù)孛藙?chuàng)造了大量的經(jīng)濟(jì)效益，也間接保護(hù)推廣了毛利人文化。

1.2.3 創(chuàng)意旅游具有可復(fù)制性

從創(chuàng)意旅游的共性來(lái)講，創(chuàng)意旅游本質(zhì)上是一種對(duì)文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)意，以吸引旅游者對(duì)其進(jìn)行體驗(yàn)甚至再創(chuàng)意的方式。從理論上來(lái)講，這種模式可運(yùn)用到世界各地具有獨(dú)特文化資源的地方。雖然文化資源各具特色，但開發(fā)經(jīng)驗(yàn)和方式卻是可復(fù)制的。

1.2.4 創(chuàng)意旅游具有地域特性

從創(chuàng)意旅游的個(gè)性來(lái)講，各地發(fā)展創(chuàng)意旅游都必須根植于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化資源。文化資源的特性，決定了創(chuàng)意旅游的個(gè)性和吸引力。各地創(chuàng)意旅游都是展示和宣傳當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化的窗口，具有相當(dāng)鮮明的地域特色。

1.2.5 創(chuàng)意旅游具有融合貫通性

這里所說(shuō)的融合貫通，既指?jìng)鹘y(tǒng)旅游分類的融合，也指創(chuàng)意對(duì)傳統(tǒng)旅游活動(dòng)開展地域的滲透。傳統(tǒng)旅游分類，由于分類標(biāo)準(zhǔn)不同可能有不同的分類結(jié)果。但創(chuàng)意可作為一種高融合元素，滲透入各種旅游類型中，從而派生出多種各具特色的創(chuàng)意旅游。傳統(tǒng)旅游活動(dòng)一般在固定的旅游景點(diǎn)開展，但創(chuàng)意旅游的高融合性，使創(chuàng)意旅游即可在景點(diǎn)，也可在鄉(xiāng)村，甚至可在城市的各個(gè)區(qū)域開展，只要具有一定的特色資源，能吸引人參與。

2 創(chuàng)意城市概述

關(guān)于創(chuàng)意城市的概念，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，至今并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)意城市的提出始于20世紀(jì)80年代末[5]，到90年代時(shí)已成為西方城市政府關(guān)注的熱點(diǎn)。較早提出創(chuàng)意城市概念的是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯姆·坎農(nóng)，他認(rèn)為創(chuàng)意城市就是“人的城市”[6]。Landry富有創(chuàng)意地提出構(gòu)成創(chuàng)意城市的要素和條件，他特別強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意氛圍、創(chuàng)意人才、大學(xué)機(jī)構(gòu)、內(nèi)外交流和城市文化等軟件設(shè)施的營(yíng)造的重要性。[7]Florida則更明確地從創(chuàng)意階層來(lái)理解創(chuàng)意城市的理念。他認(rèn)為創(chuàng)意階層的出現(xiàn)會(huì)提升城市的創(chuàng)意能力。[8]Hall指出創(chuàng)意城市應(yīng)是一座創(chuàng)意在社會(huì)和生活各個(gè)層面廣泛滲透的全新社會(huì)形態(tài)。[9]Andy Pratt也認(rèn)為創(chuàng)意城市的關(guān)鍵在于這座城市是否能夠?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的土壤。[10]Saskiya Sassen認(rèn)為創(chuàng)意城市的真正內(nèi)涵在于重新思考、構(gòu)造和組織都市空間，為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷革新提供場(chǎng)所。[11]總的來(lái)看，對(duì)創(chuàng)意城市概念的理解偏重從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化綜合視角，特別是從人的角度（即創(chuàng)意階層）來(lái)闡述創(chuàng)意城市出現(xiàn)的條件、背景和發(fā)展建設(shè)，不僅僅偏重于經(jīng)濟(jì)角度。

關(guān)于怎樣建設(shè)創(chuàng)意城市，許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者都提出了各具特色的觀點(diǎn)，相對(duì)而言國(guó)外研究較為注重發(fā)展的理念。如Landry認(rèn)為創(chuàng)意城市建設(shè)應(yīng)同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值與價(jià)值觀，應(yīng)從硬件革新過(guò)渡到軟件對(duì)策。[12]國(guó)內(nèi)有關(guān)創(chuàng)意城市發(fā)展策略和模式的研究成果較多。早期研究多較生硬復(fù)制外國(guó)理論，缺乏本土化改造，后期研究出現(xiàn)了根據(jù)我國(guó)國(guó)情，進(jìn)行創(chuàng)造性再思考的成果。

總的來(lái)看，創(chuàng)意城市的建設(shè)一般應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

2.1 城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

創(chuàng)意城市的建設(shè)離不開創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一詞最早由英國(guó)作為一種國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策提出。布萊爾為振興英國(guó)經(jīng)濟(jì)成立了一個(gè)特別工作小組，該小組在1998年在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義：“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天份中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)?！彼ǔ０◤V告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝品、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影與錄像、交互式互動(dòng)軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)、電視和廣播等等。此外，還包括旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最大的特點(diǎn)就是它的高滲透性，它打破了傳統(tǒng)一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)的界限，將經(jīng)濟(jì)、文化與科技完美融合，提高了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的附加值。依靠文化軟實(shí)力，促使城市經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)融合協(xié)調(diào)發(fā)展，避免了傳統(tǒng)城市發(fā)展模式就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)的局限。城市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先應(yīng)營(yíng)造良好的創(chuàng)意環(huán)境和氛圍，吸引創(chuàng)意人才集聚，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，推動(dòng)創(chuàng)意城市建設(shè)。

2.2 城市文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

城市文化基礎(chǔ)設(shè)施既包括圖書館、博物館、科技館、大劇院等公共文化服務(wù)設(shè)施，又包括城市建筑、街道、公共場(chǎng)所等富有地方特色的空間表達(dá)，還包括便捷的城市通信網(wǎng)絡(luò)。公共文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)不僅應(yīng)重視數(shù)量，更應(yīng)重視質(zhì)量，體現(xiàn)地方特色；不僅應(yīng)成為展現(xiàn)高雅專業(yè)文化藝術(shù)的舞臺(tái)，更應(yīng)吸引普通大眾參與與展示。城市文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)應(yīng)立足城市特色文化傳統(tǒng)，既要在舊城改造中注重保護(hù)城市文化遺產(chǎn)，更應(yīng)重視將城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如城市民俗、飲食、音樂、戲曲、手工藝等文化元素加以提煉，融入城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。城市通信網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，不僅應(yīng)關(guān)注英特網(wǎng)的建設(shè)和普及，還應(yīng)關(guān)注搭建多樣化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以疏通創(chuàng)意通道。

2.3 城市文化資本的戰(zhàn)略儲(chǔ)備

“城市文化資本”是張鴻雁在借鑒法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出的“文化資本”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引申運(yùn)用到城市領(lǐng)域。[13]具體來(lái)講城市文化資本包括具體的形態(tài)，客觀的形態(tài)和體制的形態(tài)三種存在形式。具體的形態(tài)主要是指城市自身積累的獨(dú)特文化資源，這部分文化資本不能創(chuàng)生，主要是依靠政府相關(guān)部門制定嚴(yán)格的規(guī)劃和支持政策加以保護(hù)?？陀^的系統(tǒng)主要是指將城市文化元素加以提煉再創(chuàng)造而產(chǎn)生的各種文化表達(dá)方式，包括公共文化設(shè)施、建筑、街道及文化商品等。這部分文化資本主要是根植于城市原生文化因子進(jìn)行再創(chuàng)造的結(jié)果，這是政府和創(chuàng)意人才能夠大顯身手的領(lǐng)域，應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)新和創(chuàng)意，突出空間特色，打造文化商品產(chǎn)業(yè)鏈。體制形態(tài)主要是指城市文化資本的運(yùn)作，大多數(shù)人對(duì)城市文化名片都能如數(shù)家珍，但未經(jīng)創(chuàng)意運(yùn)作的城市文化資本還只是被動(dòng)等待欣賞的文化資源，要成為文化資本必須經(jīng)過(guò)整合、運(yùn)作和傳播，將其上升到城市文化形象和城市文化品牌的高度加以打造。

2.4 創(chuàng)意階層的培養(yǎng)

創(chuàng)意階層的培養(yǎng)是創(chuàng)意城市建設(shè)中最核心的要素。佛羅里達(dá)提出的建設(shè)創(chuàng)意城市“3T”理論中，人才、技術(shù)和寬容最核心的要素是人，有了人才自然能帶來(lái)技術(shù)，一個(gè)城市的寬容也是為吸引創(chuàng)意人才的條件。創(chuàng)意階層的培養(yǎng)，主要依靠吸引外來(lái)創(chuàng)意人才和培養(yǎng)城市本土創(chuàng)意人才兩條途徑。濃厚的創(chuàng)意氛圍和優(yōu)良的文化基礎(chǔ)設(shè)施以及政府的鼓勵(lì)和扶持是吸引創(chuàng)意人才的先決條件，而培養(yǎng)城市本土創(chuàng)意人才是決定創(chuàng)意城市可持續(xù)發(fā)展的根本保證。本土大學(xué)是創(chuàng)意人才培養(yǎng)的搖籃，應(yīng)制定相應(yīng)政策鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)意教育。此外，建構(gòu)創(chuàng)意人才健康成長(zhǎng)的創(chuàng)意樂土，進(jìn)行相應(yīng)政策和資金配套支持，才是建設(shè)創(chuàng)意城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

3 以創(chuàng)意旅游模式助推重慶“世界溫泉之都”建設(shè)的創(chuàng)新思路

世界各大創(chuàng)意城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明創(chuàng)意旅游模式的確有助于創(chuàng)意城市的建設(shè)和發(fā)展。當(dāng)前重慶申報(bào)建設(shè)“世界溫泉之都”，實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)以溫泉為主題打造創(chuàng)意城市的過(guò)程。在申報(bào)建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注意借鑒其它創(chuàng)意城市的成功經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)意旅游為手段提煉溫泉主題中的創(chuàng)意元素，促進(jìn)城市發(fā)展，助推重慶“世界溫泉之都”建設(shè)。筆者擬就如何以創(chuàng)意旅游模式助推重慶“世界溫泉之都”建設(shè)提供一些思路。

3.1 提煉重慶溫泉休閑文化

不能就溫泉談溫泉，應(yīng)將著眼點(diǎn)放在溫泉代表的休閑文化。誠(chéng)然，重慶2010年被國(guó)土資源部認(rèn)定為“中國(guó)溫泉之都”，2012年10月被世界溫泉及氣候養(yǎng)生聯(lián)合會(huì)授予“世界溫泉之都”的稱號(hào)，這是對(duì)重慶擁有眾多溫泉資源的肯定。但建設(shè)真正有世界影響的“世界溫泉之都”還任重而道遠(yuǎn)。重慶擁有豐富的溫泉資源是個(gè)客觀事實(shí)，但要放大溫泉主題的影響，為城市發(fā)展做出貢獻(xiàn)，還應(yīng)重視提升一些“軟條件”。比如，溫泉僅是一個(gè)客觀存在，人們之所以喜歡泡溫泉是因?yàn)闇厝芙o人帶來(lái)輕松愜意的感受，因此溫泉真正的賣點(diǎn)在一些訴諸精神層面的休閑文化元素。從溫泉中提煉出來(lái)直接訴諸人的感官更能打動(dòng)人，取得事半功倍的成效。有溫泉資源是建設(shè)“世界溫泉之都”的重要基礎(chǔ)，但提煉重慶溫泉休閑文化是我們更值得一做的地方。具體途徑是不能只關(guān)注“五方十泉”、“一圈百泉”、“兩翼多泉”等硬件設(shè)施，應(yīng)同時(shí)關(guān)注溫泉休閑文化歷史傳統(tǒng)的梳理和建構(gòu)，溫泉旅游節(jié)的開展，對(duì)溫泉休閑文化的宣傳、教育和推廣等軟件資源。

3.2 重視溫泉主題與文化遺產(chǎn)的結(jié)合

放大與溫泉有關(guān)的文化元素。溫泉是物質(zhì)硬元素不可移動(dòng)，而與之相關(guān)的文化元素可移動(dòng)，便于與外界交流合作。比如溫泉不能移動(dòng)，但世界不同地方的人泡溫泉有不同的方式和文化，就可以交流引進(jìn)合作。再如銅梁龍溫泉度假區(qū)，除了有溫泉資源外，還有許多著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，銅梁龍就是其中之一，可以將其引進(jìn)園區(qū)讓游客即可泡溫泉有可體驗(yàn)銅梁龍。重慶大多溫泉景點(diǎn)地處偏僻，附近都有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可嘗試結(jié)合起來(lái)打造，增加景區(qū)文化特色，放大游客的體驗(yàn)效果。

3.3 建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)聚焦主城區(qū)

不能將建設(shè)重心僅放在有溫泉資源的地方，主城區(qū)應(yīng)作為建設(shè)重點(diǎn)。建設(shè)世界溫泉之都的目的是為了打造重慶城市新名片，促進(jìn)重慶城市發(fā)展。按照“都市兩基地，近郊四組團(tuán)，遠(yuǎn)郊三片區(qū)”的溫泉建設(shè)總體部署，只有“五方十泉”的交通通達(dá)性較好，其他溫泉?jiǎng)t地處偏僻，不利于客源市場(chǎng)的培育。應(yīng)加大對(duì)主城區(qū)與溫泉相關(guān)的硬件和軟件設(shè)施的建設(shè)，一方面主城區(qū)交通便捷有利于培養(yǎng)客源市場(chǎng)，一方面通過(guò)培育都市溫泉文化氛圍，提升城市文化品格，有利于打造重慶溫泉文化品牌。硬件方面可建設(shè)重慶溫泉博物館、溫泉研究機(jī)構(gòu)、溫泉行業(yè)協(xié)會(huì)、溫泉或SPA培訓(xùn)學(xué)校、溫泉商店、溫泉飯店、溫泉賓館、溫泉特色產(chǎn)品等。軟件方面可開辦溫泉博覽會(huì)，拍攝有關(guān)溫泉的融合重慶地域元素的電影，宣傳片，鼓勵(lì)相關(guān)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)展溫泉飲食文化（如與茶文化、酒文化與湯文化的結(jié)合）。在較遠(yuǎn)的溫泉景區(qū)發(fā)展溫泉特色觀光農(nóng)業(yè)，如溫泉養(yǎng)魚、溫泉培植蔬菜瓜果花卉等。

3.4 注重民眾的參與與認(rèn)同

在前期溫泉之都的打造過(guò)程中，面臨一個(gè)十分尷尬的局面。較之“火鍋”而言，“溫泉”視乎還不足以成為重慶的新文化名片。火鍋遍布重慶的大街小巷，是因?yàn)樗L(zhǎng)期以來(lái)受到了民眾認(rèn)同。同理，溫泉文化品牌沒有打出來(lái)，是因?yàn)槊癖娬J(rèn)可度不高。這些問題都可以由創(chuàng)意旅游模式加以解決。創(chuàng)意旅游就是要“市場(chǎng)跟著創(chuàng)意走”，注重激發(fā)潛在旅游需求，引領(lǐng)市場(chǎng)新消費(fèi)潮流。對(duì)溫泉而言，要培育新的消費(fèi)群體，就應(yīng)首先培養(yǎng)民眾對(duì)溫泉休閑文化的認(rèn)同感。因此，首先應(yīng)加強(qiáng)宣傳溫泉文化、休閑文化、SPA文化，提升民眾的參與預(yù)期。其次應(yīng)降低溫泉體驗(yàn)門檻，不能都走高檔路線。前期應(yīng)以低票價(jià)吸引民眾參加，特別是一些較偏遠(yuǎn)的溫泉應(yīng)長(zhǎng)期推行低票價(jià)，以培養(yǎng)大眾溫泉消費(fèi)習(xí)慣，再上檔次增加文化內(nèi)涵。

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Creative city is a mode of renaissance and transformation for a city.Creative tourism is a tourism mode which can improve initiative experience for tourists and promote local economic,cultural and social harmonious development through creatively developing local cultural resources.This paper argues that creative tourism is really a kind of important ways and means to construct creative cities.It firstly puts forward a series of methods and path to construct creative cities,combining with those development experiences of London,New York,Bilbao and Santafe from the angle of creative tourism.Based on this,it also puts forward how creative tourism thrust to construc Chongqing as "World of Hot Spring ".

creative tourism ; creative city ; Chongqing ; "World of Hot Spring "

C939

A

1674-4144（2017）-10-57（4）

劉容，重慶社會(huì)科學(xué)院研究員，博士。

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“城市空間倫理問題研究”（編號(hào)：13BZX087）；教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國(guó)古代政治倫理思想研究”（編號(hào)：11JJD720009）。

責(zé)任編輯：王凌宇