王 梅

（362299 泉州華光職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 福建 泉州）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的思考

王 梅

（362299 泉州華光職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 福建 泉州）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課，可以加深和豐富思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)課程的吸引力和感召力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“中和”“和諧”“仁愛(ài)”的普世價(jià)值觀和“辯證法”的方法論思想。思想政治理論課教師要在實(shí)踐理性的指導(dǎo)下，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治理論課；實(shí)效性

思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生之間的思想與心靈的互動(dòng)，是學(xué)生對(duì)人性的感悟與內(nèi)在思想境界與修養(yǎng)的提升。相對(duì)于單純的技能和知識(shí)的傳授，思想政治理論課教學(xué)難度更大。

一、當(dāng)前高校思想政治理論課面臨的困境

高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的目的是為了幫助大學(xué)生加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論，基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)黨的大政方針的理解和認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀。因?yàn)榇髮W(xué)生的思想政治覺(jué)悟關(guān)系到為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)可靠接班人的重要問(wèn)題，所以，我們黨和國(guó)家對(duì)思想政治理論課一直特別重視，由中央確定教育內(nèi)容，統(tǒng)一編寫教材、制定教學(xué)大綱，統(tǒng)一規(guī)定課時(shí)和師生比例。但也不容諱言，思想政治理論課的吸引力和實(shí)效性普遍并不理想，大部分學(xué)生為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，并沒(méi)有達(dá)到思想政治理論課的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

出現(xiàn)這種情況的原因，固然與教師的教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法有關(guān)系，但與思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容也有很大關(guān)系。因?yàn)樗枷胝卫碚撜n的教學(xué)內(nèi)容大部分是枯燥無(wú)味的理論和新聞聯(lián)播式的政策、或者是說(shuō)教性的道德法律規(guī)范，很難激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力，提高它的實(shí)效性，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要注意理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，還需要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)也證明，只有根據(jù)思想政治理論課教材內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，融入歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容進(jìn)行的專題教學(xué)，才能增強(qiáng)思政課的吸引力和教學(xué)效果。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的強(qiáng)大感召力和吸引力

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，“和諧”、“仁愛(ài)”、“自然”反映了中華民族對(duì)世俗生活的現(xiàn)實(shí)要求以及對(duì)未來(lái)的美好憧憬，這些思想分別體現(xiàn)在哲學(xué)、社會(huì)、政治、倫理、審美等不同精神領(lǐng)域。它既是中國(guó)文化代代相傳的歷史基因，也是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要文化資源和推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展的無(wú)形力量。

根據(jù)對(duì)深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院2008級(jí)大學(xué)生人文素質(zhì)專題調(diào)研問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果分析顯示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)90后高職生的人文素質(zhì)已經(jīng)在理念性、功能性、志趣性三個(gè)方面產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的影響。[1]理念性影響是指在同一生存文化圈里個(gè)體成員對(duì)本體文化傳統(tǒng)的權(quán)威認(rèn)同度和自覺(jué)接受性。90后高職生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有比較充分的整體權(quán)威認(rèn)同感和比較強(qiáng)烈的自覺(jué)接受心理，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化在他們心目中具有一定的權(quán)威性和重視度。功能性影響對(duì)于個(gè)體的文明行為選擇至關(guān)重要，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為人類古老而又不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀文化，對(duì)90后高職生具有比較強(qiáng)的功能性影響，依然是他們?cè)谖拿餍袨檫x擇時(shí)最主要的路徑依據(jù)。志趣性影響是指任何一種民族文化，對(duì)本民族成員都應(yīng)該而且必然具有強(qiáng)烈的親和力、吸引力、塑造力和復(fù)制力。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)90后高職生也同樣具有強(qiáng)烈的志趣性影響，具體表現(xiàn)為他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的親近、熱愛(ài)和融入上。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值理念

傳統(tǒng)文化是由歷史延傳下來(lái)的，其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念具有一定的延續(xù)性與指向性，是任何民族所體現(xiàn)特殊性的根源之一。因而，思想政治教育必須扎根于我們的傳統(tǒng)文化，才能切實(shí)地提高思想政治教育的實(shí)效性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種以修身治國(guó)為主體的修養(yǎng)文化，對(duì)我們的思想政治理論課教育有重要的價(jià)值。

1.“天人合一”的和諧世界觀與倫理觀價(jià)值

“天人合一”思想是中國(guó)古代儒道兩家哲學(xué)的重要特點(diǎn)，盡管他們的表現(xiàn)有著明顯的區(qū)別，但是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)無(wú)不深刻的影響著中華民族的心理。道家的“天人合一”思想首先是一種自然觀，《老子》第25章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，[2]表達(dá)了一種對(duì)自然崇尚，尊重自然的、人與自然和諧的自然圖景。它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生深刻理解科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理論，樹(shù)立正確的生態(tài)觀提供了豐富的文化資源。儒家的“天人合一”表述了天地相同的道德境地，是對(duì)道德形而上的追溯與論證，對(duì)我們深刻理解道德的根源與自律性的特點(diǎn)有著深刻的啟示。

2.重“仁義”的行為規(guī)范

中國(guó)自古有禮儀之邦的美譽(yù)，以孔子為代表的儒家倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”、“仁者愛(ài)人”、“君子喻于義，小人喻于利”，“舍生取義”?！叭省薄岸Y”“義”“利”集中了儒家思想的核心。傳統(tǒng)社會(huì)把禮分為了吉禮、兇禮、軍禮、兵禮、嘉禮五種用來(lái)規(guī)范社會(huì)行為，禮用現(xiàn)代語(yǔ)言而言就是系列的規(guī)章制度，是一種形式?！叭省眲t是人的內(nèi)在的一種品性，是一種必要的涵養(yǎng)，是內(nèi)容。二者相互結(jié)合，才能達(dá)到君子。那么究竟“仁”應(yīng)該作何理解呢？“仁”是一種“恭、寬、信、敏、惠”的境界，即恭敬、寬厚、誠(chéng)實(shí)、敏捷、慈惠。儒家“仁”者是一種愛(ài)惡分明的有原則的愛(ài)人，有原則的愛(ài)人與惡人同樣是“仁”的表現(xiàn)。那么如何達(dá)到這樣的境界，就是有名的忠恕之道，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！比逝c禮是一種內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為文明的整體規(guī)范，對(duì)當(dāng)前道德滑坡的現(xiàn)狀無(wú)疑是一副良藥。在自身欲望與利益和利他之人的道德倫理價(jià)值取舍方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直推崇一種高度的精神倫理價(jià)值、不論是“君子”還是“圣人”都是這樣理想人格的描繪。國(guó)家利益與個(gè)人利益面前總是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與民族利益高于個(gè)人利益，這也是最大的“義”。關(guān)于義利之論對(duì)我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的素材。

3.自強(qiáng)不息、厚德載物的主體自律堅(jiān)韌的精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！笔秦灤┲腥A文明發(fā)展歷史長(zhǎng)河的民族心態(tài)。它蘊(yùn)含了一種“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高度的社會(huì)國(guó)家擔(dān)當(dāng)意識(shí)；“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概；“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”的達(dá)觀心境。正是這種堅(jiān)忍不拔的民族韌性才使我們的中華民族不論在何種境地都沒(méi)有喪失信心，在國(guó)難當(dāng)頭也能保持一種臨危不懼、頑強(qiáng)不屈的斗志。這樣一種民族精神與民族心胸對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與奮發(fā)圖強(qiáng)的精神有重要的意義。

4.傳統(tǒng)文化“反者、道之動(dòng)也”的辯證思維

唯物辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分，作為一種科學(xué)的思維方法，是我們每一個(gè)高校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。然而辯證法的抽象性使很多學(xué)生望而生畏，我們可以引用我國(guó)傳統(tǒng)文化資源來(lái)佐證。

我國(guó)古代文化中辯證法思想豐富，道家思想中的“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，常也?！薄胺凑?，道之動(dòng)也?！狈从趁茈p方相互依賴辯證統(tǒng)一的特性與事物向自身反方向發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化辯證法的深邃與豐富集中地體現(xiàn)在“和”的文化。“和”的思想最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中，史伯給“和”下了這樣一個(gè)定義“以他平他謂之和”，即表明不同事物相互結(jié)合、協(xié)調(diào)才能達(dá)成包含多樣的和。和與同是不同的哲學(xué)范疇，“和實(shí)生物，同則不繼”從本體論的角度說(shuō)明和的重要意義?？鬃犹岢隽恕熬雍投煌?，小人同而不和”從日常倫理的角度給予了規(guī)定?！肚ゅ琛罚骸扒雷兓?，各正性命，保合太和，乃利貞?！盵4]所謂“大和”，就是陰陽(yáng)對(duì)立面力量均衡，矛盾雙方處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，事物可以得到穩(wěn)定的發(fā)展，故曰“乃利貞”?！昂汀弊种檬怯衅浯_切內(nèi)涵的。矛盾雙方的“大和”狀態(tài)又叫作“中”，所以“大和”又作“中和”，是萬(wàn)物各自保持本性而普世太平的和諧狀態(tài)。中國(guó)古代文化中關(guān)于“和”的思想富有豐富的辯證法思想，掌握“和”的辯證法思想對(duì)我們理解我們當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重要意義。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思想理論課實(shí)效性的有效途徑

1.教師在傳統(tǒng)文化知識(shí)背景下構(gòu)建正確、積極的實(shí)踐理性

思想政治理論課的重要性、意義、價(jià)值是教師首先應(yīng)該正確定位的。如何進(jìn)行理論闡釋與師生心靈的交流，要求教師立足于傳統(tǒng)文化背景，構(gòu)建富有目的性、價(jià)值性指導(dǎo)意義的實(shí)踐理性，改變現(xiàn)在課堂教學(xué)過(guò)程中存在的一些知識(shí)不連貫性、缺乏實(shí)踐理念引導(dǎo)的圖片、新聞知識(shí)的展現(xiàn)的現(xiàn)狀。思政課教師的注意力不僅僅要放在豐富課堂效果方面，而更應(yīng)該注重自身實(shí)踐理性的引導(dǎo)。

2.提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在各章節(jié)的比例

思想政治理論課教育的實(shí)效性有賴于對(duì)學(xué)生的心理、思維習(xí)慣的定位，尤其是現(xiàn)在大學(xué)生受到國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種思潮的影響，思維具有了多元性的特點(diǎn)。因而立足于傳統(tǒng)文化視角，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的突破口，但是現(xiàn)有的思想政治理論課教材，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容只是蜻蜓點(diǎn)水，所占的篇幅甚少，因而提高中國(guó)傳統(tǒng)文化在我們課本與教學(xué)中的比例是思政課教師應(yīng)予重視的一個(gè)問(wèn)題。在增加傳統(tǒng)文化的比例時(shí)，我們需要注意中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換以及語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，在為我們所用的同時(shí)，能夠盡量保持其完整的精神內(nèi)核。

3.利用傳統(tǒng)文化充實(shí)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是知識(shí)的唯一來(lái)源，古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育一方面依賴于我們課堂的理論與概念推理的層面，另一方面實(shí)踐環(huán)節(jié)也不容忽視。充分利用我國(guó)的傳統(tǒng)文化建筑、遺址等生動(dòng)形象的實(shí)物使我們的學(xué)生親近并對(duì)其進(jìn)行實(shí)地教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與責(zé)任感及愛(ài)國(guó)主義情操有重要意義。

4.營(yíng)造良好的重視傳統(tǒng)文化的校園文化氛圍

思想政治理論課不僅僅是一門課程教學(xué)，更是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。提升思想政治理論課教育的實(shí)效性一定程度上依賴優(yōu)質(zhì)的校園文化。校園建筑和重要標(biāo)志、校訓(xùn)等可以融入濃厚的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其耳濡目染、潛移默化的影響作用。校園文化中的網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建也是我們應(yīng)該注重的重要組成部分，在校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中我們可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，使學(xué)生參與當(dāng)中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分利用多媒體來(lái)發(fā)揮作用，進(jìn)而影響學(xué)生的日常思想與行為習(xí)慣。

[1]陳小波.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)90后高職生人文素質(zhì)的影響與強(qiáng)化[J].職業(yè)技術(shù)教育，2009（11）.

[2]傅云龍，陸欽（校注）.老子.莊子[M].北京：華夏出版社,2000.5.

[3]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：新世界出版社，2004.1

[4]傅佩榮.解讀易經(jīng)[M].上海：上海三聯(lián)出版社，2007.7

王梅（1971～），女，安徽淮南人，福建泉州華光職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，華僑大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義政治文明和思想政治教育。