□文│周 林

建成遺產(chǎn)涵蓋了包括建筑、城市和景觀在內(nèi)的建造型遺產(chǎn)，對(duì)建成遺產(chǎn)保護(hù)的研究和普及，以及對(duì)建筑遺產(chǎn)生存狀態(tài)的關(guān)注和保護(hù)，已經(jīng)日趨成為學(xué)術(shù)界的普遍共識(shí)并逐步為大眾所重視。被列入國(guó)家“十三五”重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目的“城鄉(xiāng)建成遺產(chǎn)研究與保護(hù)叢書(shū)”正是基于對(duì)建成遺產(chǎn)的深度專題研究，從而實(shí)施保護(hù)與再生工程。其中陳曦所著的《建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的演變》（同濟(jì)大學(xué)出版社2016年12月出版）一書(shū)，高度重視建筑遺產(chǎn)作為不可再生的歷史文化資源的社會(huì)屬性，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多元化訴求所提出的挑戰(zhàn)，系統(tǒng)考證建筑遺產(chǎn)現(xiàn)代保護(hù)思想的形成歷程，從而論證保護(hù)思想的演變邏輯及動(dòng)因，闡明保護(hù)思想的當(dāng)代走向，對(duì)中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想進(jìn)行反思，并探討了我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展之路。

建筑遺產(chǎn)承載著多元性歷史文化的建筑成果部分，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)的快速發(fā)展帶來(lái)的城鎮(zhèn)面貌個(gè)性化差異的喪失，這種情況下對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)顯得刻不容緩。作者正是基于這樣的前提，從不同階段人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的進(jìn)步對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想所產(chǎn)生的影響出發(fā)，指明保護(hù)理念產(chǎn)生的源泉是對(duì)歷史的批判性思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射。作者繼而從價(jià)值理性和工具理性角度著手，分析了在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保護(hù)思想的流變，研究觀念與實(shí)踐之間的相互作用，為保護(hù)思想的不同觀點(diǎn)尋求合理性的依據(jù)。作者還討論了西方的保護(hù)思想對(duì)我國(guó)的影響，詳解了立足我國(guó)語(yǔ)境和時(shí)代精神的“中國(guó)式修復(fù)”這一概念的特征與內(nèi)涵及其發(fā)展前景。在這樣的架構(gòu)下，全書(shū)以“為什么研究保護(hù)思想史”設(shè)問(wèn)，從建筑遺產(chǎn)的定義入手，討論了建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的價(jià)值論、建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的工具論、理性的反思與發(fā)展、對(duì)中國(guó)保護(hù)思想演進(jìn)的反思，從而清晰、全面地梳理了建筑遺產(chǎn)保護(hù)理念的歷史演變。

全書(shū)以歷史歸納法、比較分析法和文化人類學(xué)方法為主要方法論。作者的研究理路，一是分析保護(hù)思想的歷史演進(jìn)，根據(jù)保護(hù)理念的類型特征將其歸納到各自的歷史階段，整理遺產(chǎn)保護(hù)范式的轉(zhuǎn)變，在階段性特征的總結(jié)中理順保護(hù)思想的發(fā)展脈絡(luò)；二是在觀察和比較中，找出東西方語(yǔ)境的差異和東西方保護(hù)思想在價(jià)值和工具層面的差異，在分析西方保護(hù)思想傳播情況的基礎(chǔ)上探索當(dāng)代中國(guó)修復(fù)實(shí)踐；三是運(yùn)用解析法，如以實(shí)踐理性、技術(shù)理性、程序理性的分別分析，來(lái)闡釋不同層面理性的趨同，再如對(duì)價(jià)值論的哲理基礎(chǔ)、歷史觀念、審美意愿、社會(huì)選擇等要素分別闡述，剖析價(jià)值理性的共識(shí)；四是在哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)的交互語(yǔ)境中，在社會(huì)生活和文化習(xí)俗的互動(dòng)關(guān)系中解讀建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想，即文化人類學(xué)的研究思路；五是在當(dāng)代保護(hù)的幾個(gè)案例，如戰(zhàn)后重建、技術(shù)與人文關(guān)懷的吳哥窟巴戎寺、臺(tái)灣鹿港龍山寺等個(gè)案研究中總結(jié)當(dāng)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變。多種方法論的應(yīng)用為保護(hù)理論的發(fā)展，以及保護(hù)思想在價(jià)值和工具層面的論證提供了充分的論據(jù)。

縱觀本書(shū)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與再生、人文與科學(xué)、技藝與技術(shù)等概念在保護(hù)思想的流動(dòng)中形成了融合統(tǒng)一。特別是西方保護(hù)思想引入我國(guó)后所產(chǎn)生的反思與借鑒、解構(gòu)與重建，對(duì)于本土語(yǔ)境下保護(hù)思想的不斷完善具有重要的啟迪作用。中國(guó)式修復(fù)、從標(biāo)本走向“活化”、傳統(tǒng)建造技藝與現(xiàn)代保護(hù)技術(shù)的結(jié)合，等等，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的意義。書(shū)中所倡導(dǎo)的保護(hù)思想對(duì)建筑遺產(chǎn)乃至建成遺產(chǎn)保護(hù)都具有豐富的參考價(jià)值。